الحمد لله. "الأحاديث الصحيحة في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة كثيرة
تدل على تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة ببول أو غائط ، وهذا في
الصحراء أمر واضح ، وهو الحق ؛ لأن الأحاديث صريحة في ذلك ، فلا ينبغي ولا يجوز
أبداً استقبال القبلة واستدبارها في الصحراء ببول أو غائط. فصل: المسألة الثانية: استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة:|نداء الإيمان. أما
في البنيان فاختلف العلماء في ذلك أكثر ، فقال بعضهم: يجوز في البناء ؛ لأنه ثبت
عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه في بيت حفصة قضى حاجته مستقبل الشام مستدبر
الكعبة كما رواه البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ،
قالوا: هذا يدل على أنه لا بأس باستقبالها واستدبارها في البناء ؛ لأن الإنسان
مستور بالأبنية ، والأصل أنه يفعل ذلك للتشريع ويُتأسى به عليه الصلاة والسلام في
أفعاله ، فلما فعل ذلك دل على جوازه ؛ لأنه قضى حاجته على لبنتين مستقبل الشام
مستدبر الكعبة ، هذا يدل على جوازه في البناء. وقال آخرون: هذا لعله خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه فعله في البيت ولم يشتهر ولم
يفعله في الصحراء فيدل على أنه خاص به ، وأنه يجب على المسلمين عدم الاستقبال وعدم
الاستدبار حتى في البناء ، عملاً بالأحاديث العامة التي فيها التعميم وعدم التخصيص
، وهذا قول أظهر أنه ينبغي عدم الاستقبال وعدم الاستدبار مطلقاً في البناء والصحراء.
ص324 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو القعدة 1435 هـ - 3-9-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 266431
13141
0
162
السؤال
سؤالي هو: هل توجيه المرحاض إلى القبلة أمر حرام؟
أعلم أنه غير محبب، ولكن هذا بيت مؤجر، وكل من رآني يقول حرام، غيري بيتك، أو غيري اتجاه المرحاض.
أرجوكم الجواب الشافي. استقبال القبلة عند قضاء الحاجة.
وهل ذلك له دخل في موضوع أن البيت مليء بالمشاكل بين الزوج والزوجة، أو الأولاد وأبيهم، وعدم البر، علما أنهم حفظة قرآن كريم بدرجة جيد جدا؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة، والراجح أنه يجوز في البنيان دون الفضاء، وهو قول الجمهور، ودليله حديث ابن عمر المتفق عليه قال: لَقَدْ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ المَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ. قال الحافظ في الفتح: وَبِالتَّفْرِيقِ بَيْنَ الْبُنْيَانِ، وَالصَّحْرَاءِ مُطْلَقًا قَالَ الْجُمْهُورُ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَإِسْحَاقَ، وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ لِإِعْمَالِهِ جَمِيعَ الْأَدِلَّةِ.
استقبال القبلة عند قضاء الحاجة
وكذا عند دخول المسجد والمنزل؛ لحديث القدام بن شريح، عن أبيه قال: سألت عائشة، قلت: بأيِّ شيء كان يبدأ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك. ويتأكد كذلك عند طول السكوت، وصفرة الأسنان، للأحاديث السابقة. وكان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام من الليل يَشُوصُ فاه بالسواك، والمسلم مأمور عند العبادة والتقرب إلى الله، أن يكون على أحسن حال من النظافة والطهارة.. المسألة الثالثة: بم يكون؟ يسن أن يكون التسوك بعود رطب لا يتفتت، ولا يجرح الفم؛ فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يستاك بعود أراك. ص324 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة. وله أن يتسوك بيده اليمنى أو اليسرى، فالأمر في هذا واسع. فإن لم يكن عنده عود يستاك به حال الوضوء، أجزأه التسوك بأصبعه، كما روى ذلك عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه في صفة وضوء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. المسألة الرابعة: فوائد السواك: ومن أهمها ما ورد في الحديث السابق: أنه مطهرة للفم في الدنيا مرضاة للرب في الآخرة. فينبغي للمسلم أن يتعاهد هذه السنة، ولا يتركها؛ لما فيها من فوائد عظيمة. وقد يمر على بعض المسلمين مدة من الوقت كالشهر والشهرين وهم لم يتسوكوا إما تكاسلاً وإما جهلاً، وهؤلاء قد فاتهم الأجر العظيم والفوائد الكثيرة؛ بسبب تركهم هذه السُّنةَ التي كان يحافظ عليها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وكاد يأمر بها أمته أَمْرَ إيجاب، لولا خوف المشقة.
فصل: المسألة الثانية: استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة:|نداء الإيمان
الحمد لله. صح عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن استقبال القبلة
واستدبارها عند قضاء الحاجة. وقد ذهب جمهور العلماء ( منهم مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله)
إلى أن هذا النهي إنما هو لمن كان في الفضاء بحيث لا يوجد ساتر بينه وبين القبلة ،
أما في البنيان فأجازوا استقبالها واستدبارها عند قضاء الحاجة. وذهب آخرون ( منهم أبو حنيفة واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمهما الله) إلى تحريم استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة مطلقاً ، في
الفضاء والبنيان. انظر "المغني" (1/107) ، "حاشية ابن عابدين" (1/554) ، "الموسوعة الفقهية"
(34/5). وما دمت في مرحلة البناء فالأحوط لك أن تبني المرحاض بحيث لا يقع
عند قضاء الحاجة فيه استقبال القبلة أو استدبارها ، خروجا من الخلاف.
وروى أبو داود والحاكم أن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر رضي
الله عنهما أناخ راحلته مستقبل القبلة يبول إليها ، فقلت: أبا عبد الرحمن أليس قد
نُهي عن ذلك ؟ قال: ( إنما نُهي عن هذا في الفضاء ، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء
يسترك فلا بأس) وسكت عنه أبو داود ، وقال الحافظ ابن حجر في الفتح: إسناده
حسن. وروى أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن جابر بن عبد الله رضي
الله عنهما قال: ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل
أن يُقبض بعامٍ يستقبلها). وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم جمعاً بين الأدلة بحمل
حديث أبي هريرة ونحوه على ما إذا كان قضاء الحاجة في الفضاء بلا ساتر ، وحديث جابر
بن عبد الله وابن عمر رضي الله عنهم على ما إذا كان في بنيان أو مع ساتر بينه وبين
القبلة. ومن هذا يعلم جواز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في
المباني كلها. ثانيا:
إذا كان هناك مخططات لمبانٍ لم تنفذ وبها مراحيض تستقبل القبلة
أو تستدبرها فالأحوط تعديلها حتى لا تكون في قضاء الحاجة بها استقبال القبلة أو
استدبارها خروجا من الخلاف في ذلك ، وإذا لم تعدل فلا إثم لما تقدم من الأحاديث "
انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/97).
يقال إن الخطى تروي حَكاياها للطريق، وهناك في الرياض المجيدة يمتد شارع الثميري أول شارع تجاري في الرياض ليمثل كنزًا من تاريخ الخطى وحكايات العابرين، فقد كان شارع الثميري من أهم الشرايين التجارية للرياض القديمة واستمر ليشهد بداية مظاهر التطور الاقتصادي والاجتماعي حيث بدأت فيه محلات بيع المنتجات الفاخرة من الأزياء والاكسسوارات والساعات والأحذية ليصبح الشارع التجاري الأكثر جاذبية في وقته. هذه المجموعة الفنية مستوحاة من قصة هذا الشارع القديم والعابرين الذين مروا عليه وما تحتفظ به ذاكرته من قصص. عرض جميع النتائج 4
شارع الثميري الرياض المالية
يعتبر شارع الثميري أول وأقدم شارع في مدينة الرياض وقد تم رصفه عام 1923 ، ويعرف الآن باسم شارع "الوزير". وأوضح الباحث فهد المفيريح سبب رصف هذا الشارع ، قائلا في تصريحات لقناة «العربية»: سبب رصف هذا الشارع هو أن الملك عبدالعزيز أمر بشراء سيارة وعندما أتت تم تحسينه لتمشي به سيارة الملك، والتي تعتبر أيضًا أول سيارة تدخل المملكة». وأضاف:: «ذلك الشارع ظل مرصوفًا حتى عام 1940 وفي ذلك العام تم تعبيده بمادة الأسفلت وهو يعتبر نواة شبكة الطرق في مدينة الرياض».
ويقول: "أعرض العديد من المقتنيات القديمة داخل معرضي، الذي يضم المئات من المقتنيات، ومنها "جرامافون"، وهو جهاز عتيق لسماع الإغاني قبل اختراع الراديو، ويعد أقدم من جهاز "البشتختة"، وعمره 80 سنة". وتابع بوحمد "بخبرتي، أعرف المقلّد من السلع القديمة جيداً، وأسافر دائماً إلى مملكة البحرين، وأتنقل بين مدن الشرقية والأحساء، للبحث عن التراثيات والمقتنيات القديمة". "الثميري" الشارع الأشهر، لبيع المقتنيات التاريخية والتراثية القديمة في الرياض، علامة مضيئة في القطاع السياحي، بعدما قصده السيّاح الأجانب، الذين يزورون المملكة، ويحرصون على شراء واقتناء التحف والأدوات العتيقة، والعودة بها إلى بلادهم تذكاراً من بلاد المملكة. الثميري.. أول مظاهر التطور في الرياض | صحيفة الرياضية. واتخذ السوق شكلاً تراثياً، لا تتجاهله العيون، ويستوقف السوق المارة بسلعه القديمة وربما المتهالكة، ليس لسبب سوى أنها تشع رونقاً خاصاً، وتراثاً يأخذ الناظر إلى أزمان قديمة. إذ يبدو لمن يدلف السوق، وكأنه يسير في متحف مفتوح، يتسم بالأناقة والرقي، يظهر الباعة فيه أندر ما يقتنونه من تحف نادرة، يعرفون تاريخ وقيمة كل تحفة لديهم، والعملاء وكأنهم غواصون في بحر من الدرر. وفي السوق، كل شيء قديم له ثمن وله قصة من صفحات التاريخ، وكلما كانت السلعة موغلة في القدم، كلما كان ثمنها مرتفعاً، فهناك دلال القهوة، والشمعدانات من مختلف العصور والأواني القديمة، والأكواب والأنتيكات، والبضائع التجارية التي عشنا معها أجمل اللحظات وغيرها، والتاجر "الشاطر" هو من يدرك قيمة السلع لديه، ويستطيع أن يسوقها بأعلى الأثمان، والعميل الحكيم من يستطيع أن يفرق بين سلعة وأخرى، ويختار الأقدم والأعرق، ليحتفظ بها.