تفسير و معنى الآية 3 من سورة قريش عدة تفاسير - سورة قريش: عدد الآيات 4 - - الصفحة 602 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فليشكروا، وليعبدوا رب هذا البيت -وهو الكعبة- الذي شرفوا به، وليوحدوه ويخلصوا له العبادة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«فليعبدوا» تعلق به لإيلاف والفاء زائدة «رب هذا البيت». ﴿ تفسير السعدي ﴾
فأهلك الله من أرادهم بسوء، وعظم أمر الحرم وأهله في قلوب العرب، حتى احترموهم، ولم يعترضوا لهم في أي: سفر أرادوا، ولهذا أمرهم الله بالشكر، فقال: فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ أي: ليوحدوه ويخلصوا له العبادة. ﴿ تفسير البغوي ﴾
وأمرهم بعبادة رب البيت فقال: "فليعبدوا رب هذا البيت"، أي الكعبة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وبعد أن ذكرهم- سبحانه- بنعمه أمرهم بشكره، فقال: لْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ... أى: إن كان الأمر كما ذكرنا لهم، فليخلصوا العبادة لله- تعالى- الذي حمى لهم البيت الحرام، والكعبة المشرفة، ممن أرادهما بسوء.. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم أرشدهم إلى شكر هذه النعمة العظيمة فقال: ( فليعبدوا رب هذا البيت) أي: فليوحدوه بالعبادة ، كما جعل لهم حرما آمنا وبيتا محرما ، كما قال تعالى: ( إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين) [ النمل: 91]
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيتأمرهم الله تعالى بعبادته وتوحيده ، لأجل إيلافهم رحلتين.
فصل: سورة قريش:|نداء الإيمان
ودخلت الفاء لأجل ما في الكلام من معنى الشرط ، لأن المعنى: إما لا فليعبدوه لإيلافهم; على معنى أن نعم الله تعالى عليهم لا تحصى ، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه ، فليعبدوه لشأن هذه الواحدة ، التي هي نعمة ظاهرة. والبيت: الكعبة. وفي تعريف نفسه لهم بأنه رب هذا البيت وجهان: أحدهما لأنه كانت لهم أوثان فيميز نفسه عنها. الثاني: لأنهم بالبيت شرفوا على سائر العرب ، فذكر لهم ذلك ، تذكيرا لنعمته. وقيل: فليعبدوا رب هذا البيت أي ليألفوا عبادة رب الكعبة ، كما كانوا يألفون الرحلتين. قال عكرمة: كانت قريش قد ألفوا رحلة إلى بصرى ورحلة إلى اليمن ، فقيل لهم: فليعبدوا رب هذا البيت أي يقيموا بمكة. رحلة الشتاء ، إلى اليمن ، والصيف: إلى الشام. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) يقول: فليقيموا بموضعهم ووطنهم من مكة, وليعبدوا ربّ هذا البيت, يعني بالبيت: الكعبة. كما حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا مُغيرة, عن إبراهيم, أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه, صلى المغرب بمكة, فقرأ: ( لإيلافِ قُرَيْشٍ) فلما انتهى إلى قوله: ( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) أشار بيده إلى البيت. حدثنا عمرو بن عليّ, قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني, قال: ثنا خطاب ابن جعفر بن أبي المغيرة, قال: ثني أبي, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, في قوله ( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ) قال الكعبة.
شبكة الألوكة
ودخلت الفاء لأجل ما في الكلام من معنى الشرط، لأن المعنى: إما لا فليعبدوا لإيلافهم، على معنى أن نعم الله تعالى عليهم لاتحصى، فإن لم يعبدوه لسائر نعمه، فليعبدوه لشأن هذه الواحدة، التي هي نعمة ظاهرة. والبيت: الكعبة. وفي تعريف نفسه لهم بأنه رب هذا البيت وجهان: أحدهما: لأنه كانت لهم أوثان فميز نفسه عنها. الثاني: لأنهم بالبيت شرفوا على سائر العرب، فذكر لهم ذلك، تذكيراً لنعمته. وقيل:" فليعبدوا رب هذا البيت" أي ليألفوا عبادة رب الكعبة، كما كانوا يألفون الرحلتين. قال عكرمة: كانت قريش قد ألفوا رحلة إلى بصرى ورحلة إلى اليمن، فقيل لهم:" فليعبدوا رب هذا البيت" أي يقيموا بمكة. رحلة الشتاء، إلى اليمن، والصيف: إلى الشام.
فليعبدوا رب هذا البيت
والإِشارة إليه لأنه بذلك العهد كان كالحاضر في مقام الكلام على أن البيت بهذا التعريف باللام صار علماً بالغلبة على الكعبة ، و«رب البيت» هو الله والعرب يعترفون بذلك. إعراب القرآن: َلْيَعْبُدُوا» الفاء الفصيحة ومضارع مجزوم باللام والواو فاعلهَ بَّ هذَا» مفعول به مضاف إلى اسم الإشارةلْبَيْتِ» بدل من اسم الإشارة والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها.
فليعبدوا رب هذا البيت - Youtube
Skip to content
الرئيسية
كتاب التفسير الجامع
سورة قريش
الآية رقم (3) - فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
فيها إشارةٌ إلى أنّ إهلاك أبرهة وجيشه كان لحماية بيت الله جلَّ جلاله، تبع ذلك تأليف قريش، وإلفهم لرحلة الشّتاء والصّيف، وتوفّر لهم بذلك الرّزق الّذي لا جوع معه، والأمن الذي لا خوف معه. ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ ﴾: لأنّهم يدينون لربّ هذا البيت وللبيت، وجب عليهم ردّ الجميل وعبادة الله ربّ هذا البيت الّذي كان سبباً في أمنهم وسعادتهم.
وهذا إنما هو استجابةٌ من الله سبحانه لدعوة النبي الكريم أبينا إبراهيم الخليل على نبينا محمدٍ وعليه الصلاة والسلام وعلى الآل والصحب أجمعين ، قال عز من قائل في سورة البقرة: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (126)}.
ألا وصلوا وسلموا على خير الخليقة ، وأزكاها عند الله على الحقيقة ، فقد أمركم الله به اتباعاً لهديه فقال: {إن اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}الأحزاب 56.. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد ، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين الأئمة المهديين - أبي بكر وعمر وعثمان وعلي – وعن آله المرضيين ،وسائر الصحابة أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وجودك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
كيف سيبدو العالم في عام 2100؟ وكيف سيكون مستقبل التكنولوجيا والعلم في ذلك الوقت؟ وما مدى تأثير ذلك على البشرية؟ ربما هي أسئلة تجول في عقول البعض من حين لآخر، أسئلة حاول الكثير من المهتمين الإجابة عنها، مثل صناع السينما وكتاب الخيال العلمي الذين قدموا لنا تصورات لما سيكون عليه عالمنا خلال السنوات المقبلة. كيف سيكون العالم في المستقبل بالانجليزي - إسألنا. لكن ما رأي العلماء المختصين حول مستقبل التكنولوجيا ومستقبل البشرية؟ حسناً، كتاب " فيزياء المستقبل العلم يشكل مصير البشرية عام 2100 لمؤلفه ميتشيو كاكو المختص في مجال الفيزياء يُقدم للقارئ تجربة ممتعة وتصورات علمية لعالمنا خلال الفترة المقبلة. يناقش كتاب فيزياء المستقبل التقنيات التي من الممكن أن تصل إلى مرحلة النضوج خلال المائة عام القادمة والتي قد تبدو للكثيرين الآن مستحيلة. ما يميز الكتاب ويجعل التنبؤات الواردة به معقولة جداً هو اعتماده على حوارات مع أكثر من 300 عالم متخصص من جميع أنحاء العالم بالإضافة إلى أن النماذج الأولية للكثير من التقنيات المذكورة داخله قد بدأت بالظهور فعلياً. ويتناول الكتاب في عدة فصول التوقعات المستقبلية خلال فترات زمنية متفاوتة وذلك من يومنا الحالي ولغاية عام 2100، فمثلاً ستقرأ أبرز التقنيات من الوقت الحاضر ولغاية عام 2030 فيما يتعلق بمستقبل الحاسوب، مستقبل الذكاء الاصطناعي، مستقبل الطب، تكنولوجيا النانو، مستقبل الطاقة وغيرها، ومن ثم ينتقل الكتاب لمناقشة نفس الموضوعات للفترات الزمنية اللاحقة ووصولاً إلى عام 2100.
كيف سيكون العالم في المستقبل بالانجليزي - إسألنا
2ـ انفكاك تدريجي للشركات العملاقة عن جنسيتها الحالية لتصبح بالفعل شركات بلا هوية وطنية محددة وتدخل بذلك كل المؤسسات المنتجة والتجارية الأميركية واليابانية والأوروبية والصينية والهندية مجالاً جديداً هو العولمة الحقيقية أي التنافس على أساس الانتماء لا لوطن معين ولكن للإنسانية جمعاء. كيف سيبدو البشر في المستقبل البعيد ؟ - سحر الكون. ويقول المؤلف إن هذا التحول سينعكس على السياسة والثقافة ليتحرك العالم نحو إلغاء تدريجي للأيديولوجيات التقليدية والمعتقدات الجاهزة فيهزها ليصهرها في قالب شبه موحد (ستندارد) يسعى بالبشرية على نهج حرية السوق والديمقراطية والحريات الشخصية، مع الاحتفاظ ببعض الخصوصيات الثقافية التي لا تفسد هذا الخط المعولم. ويستعرض الكاتب الإمبراطوريات الماضية فيقول إن أعمارها تناقصت مع مرور القرون، من الرومانية التي عمرت 1006 سنوات إلى الصينية والفارسية والمغولية ثم الأوروبية ثم العثمانية، وقد تقلصت أعمارها من 600 إلى 400 عام وصولاً إلى الإمبراطورية السوفييتية التي لم تعش سوى 70 عاماً. وكذلك سوف تندثر الإمبراطورية الأميركية لكن لتنصهر فيما سماه جاك أتالي الهايبر ـ إمبراطورية. وبخصوص الإسلام يقول الكاتب إن الأمة ستحاول هي أيضاً الاجتماع على منظومة قيمها لتكون ذات تأثير في المستقبل، لكنها ستعدل من رؤاها لتصبح عقلانية أكثر بشرط حلحلة الأزمات القائمة في الشرق الأوسط (فلسطين والعراق ولبنان وأفغانستان والملف الكردي)
كيف سيبدو البشر في المستقبل البعيد ؟ - سحر الكون
عادة ما تبدو الإجابات عن سؤال "كيف ستبدو الحياة في المستقبل؟" ذات طابع خيالي، إما مغرق في التفاؤل بالتقدم التقني والعلمي للإنسـانية، أو على النقيض، إجابات غارقة في السوداوية التي تنظّر لمستقبل مليء بالمشكلات والأزمات، وناظرة إلى أن البؤس الحالي الذي تعيشه البشرية أفضل بكثير مما ستشهده بعد عدة عقـود. لكن العلمـاء لهم رأي آخر، ورأي العلمـاء ليس مبنيا على الخيال أو التنظيـر الأدبي، لكن آراءهم تظـل في حدود استكشاف المستقبل بشكل علمي بناء على ما هو متاح بين أيدينا اليوم من تقنيـات وعلوم من ناحية، ومسارات وتوجّهـات فكـرية واستنبـاطية يمكن بناء نظـرة توقّعيـة مستقبلية لها من ناحية أخرى. في هذا التقرير نستعرض مجموعة من أهم المحاضـرات التي تم إلقاؤها على مسـرح "تيد" ( Ted)، ينظّـر محاضـروها حول المستقبل، ما الذي سنشهده في المستقبل القريب؟ ماذا تحمل لنا العقـود القليلة المقبلـة من أحداث وتقنيـات ومميزات ومشكلات، بل وربما كوارث أيضا؟
كثيرا ما تشغل قضية نهاية العالم العقل البشري، مئات الأفلام والروايات والكتب والتحذيرات تناقش قضية نهاية العالم، سواء من منظورها العلمي، أو الديني، أو من منظور الخيال، أو -وهذا هو الأغلب- من منظــور يشتمل على مزيج من كل ما سبق.
ربما يعتبر هذا الطرح صحيحاً إذا ما نظرنا إلى حقيقة كون ماكرون الرئيس الذي أغلق المساجد دون سبب وجيه، وقام بحل منظمات حقوق الإنسان التي تحارب الإسلاموفوبيا في فرنسا، وتجريم دعم الفلسطينيين. المسلمون الفرنسيون، الذين دعم الكثير منهم المرشح اليساري المهزوم، جان لوك ميلينشون، قلقون الآن بشأن ما يخبئه لهم المستقبل. فمن المرجح أن يكون لهذه الانتخابات تداعيات دائمة على الجالية المسلمة الفرنسية. وعلى الرغم من جميع نقاط التمييز بينهما، يظهر المرشحان المتعارضان توحيداً ملحوظاً في معالجة ما يطلقون عليه مشلكة الإسلام في فرنسا. وبعد انتخابه في عام 2017، لم يضيّع ماكرون وقتاً في استهداف الأقلية الفرنسية المسلمة ومراقبتها. ولقد مارس أقصى قدر من الضغط على أعضاء المجتمع المدني المسلمين؛ مما جعل عملهم اليومي صعباً بشكل لا يطاق، وشدد قبضة الدولة على ممارساتهم الدينية. وتم حل الخدمات التي أنشأتها واستخدمتها الجالية المسلمة الفرنسية فعلياً بين عشية وضحاها بموجب مرسوم وزاري. وتم إغلاق أكثر من 718 مسجداً ومدرسة إسلامية ومنظمات يديرها مسلمون، بعد التحقيق مع أكثر من 24 ألف مؤسسة ومصادرة 46 مليون يورو (50 مليون دولار أمريكي) من أقلية محرومة اقتصادياً بالفعل.