برامج الدراسات العليا
الدرجة
البرنامج
ماجستير
ماجستير في المحاسبة
عرض التفاصيل
ماجستير في ادارة الاعمال
معتمد من OU
ماجستير في ادارة الاعمال / ادارة الموارد البشرية
ماجستير الأدب الانجليزي
© الجامعة العربية المفتوحة - الأردن 2020 جميع الحقوق محفوظة.
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الحشر - قوله تعالى لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون- الجزء رقم7
- خطبة الجمعة بعنوان قوله تعالى لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 20
برامج الدراسات العليا
مواصفات البرنامج (للبرامج المعتمدة من OU)
الدرجة
البرنامج
ماجستير
(ماجستير في إدارة الأعمال (المالية
معتمد من OU
عرض التفاصيل
ماجستير في إدارة الأعمال ( عامة)
(ماجستير في إدارة الأعمال (إدارة الموارد البشرية
© الجامعة العربية المفتوحة - مصر 2020 جميع الحقوق محفوظة.
الرسوم الجامعية
* رسوم طلب الالتحاق *رسوم اختبار مستوى اللغة الانجليزية *رسوم اختبار مستوى اللغة العربية سعر الساعة الدراسية ** رسوم التسجيل رسوم الخدمات الالكترونية رسوم صندوق الطالب الدبلوم العالي في التربية 21. 300 --- --- 49. 700 132. 88 14. 200 3. 550 ماجستير ادارة الاعمال 35. 500 --- --- 142. 000 263. 25 14. 550 ماجستير الادب الانجليزي 35. 500 --- --- 124. 250 242. 33 14. 550 ماجستير المحاسبة 35. 500 --- --- 100. 000 225. 00 14. 550 ماجستير التربية في تكنولوجيا التعليم 35. 500 --- --- 106. 500 177. 50 14. 550 * تدفع مرة واحدة ** تقدم الجامعة المواد التعليمية والكتب الدراسية مجانًا رسوم اخرى لمن يهمة الامر 4. 970 كشف علامات 4. 970 النقل بين الفروع 71. 000 اصدار بطاقة بدل فاقد 4. 970 شهادات 4. 970 اعتراض 4. 970 (جميع الرسوم بالدينار الاردني)
© الجامعة العربية المفتوحة - الأردن 2020 جميع الحقوق محفوظة.
برامج الدراسات العليا
© الجامعة العربية المفتوحة - السعودية 2020 جميع الحقوق محفوظة.
تطلب بعض الفروع أن يكون لدى المتقدمين خبرة مهنية ذات صلة (مثل فرع دولة لبنان). يجب أن تثبت اتقانك للغة الإنجليزية، تقبل الجامعة هذه الشهادات: شهادة TOEFL (PBT): بحد أدنى 500 درجة. أو TOEFL الاختبار المستند إلى الإنترنت (IBT): بحد أدنى 61 درجة. اختبار IELTS: بحد أدنى 6. 0 نقاط. كما يجب أن تعلم أنه يمكن أن تطلب بعض برامج الدراسات العليا درجات أعلى في شهادات اتقان اللغة الإنجليزية السابقة (مثل برنامج MBA (ماجستير إدارة الأعمال)، فهو يطلب 550 درجة في اختبار توفل أو 6. 5 درجات في اختبار أيلتس). الأوراق والمستندات المطلوبة للتقديم:
يمكن أن تختلف الأوراق المطلوبة للتقديم من فرع لآخر، ولكن يوجد بعض المستندات التي يجب تقديمها في أي من الفروع، وهي كما يلي:
أصل الشهادة الثانوية. أصل شهادة الميلاد. عدد 2 صورة شخصية. استمارة 2 و 6 جند للطلاب الذكور (تُطلب من الطلاب المصريين). صورة البطاقة. شهادة اتقان اللغة الإنجليزية. اقرأ المزيد: عدد الجامعات في مصر (الحكومية، الخاصة، الأهلية، التكنولوجية، ومؤسسات تعليمية باتفاقيات دولية). رسوم الجامعة العربية المفتوحة:
تختلف الرسوم الدراسية باختلاف الفرع وأيضًا يمكن أن تختلف باختلاف المجال الذي تتقدم اليه، ولكن بشكل عام ستكون الرسوم كما يلي:
الفرع البكالوريوس الدراسات العليا رسوم اختبار تحديد مستوى رسوم القبول مصر تكلفة الساعة المعتمدة 623 جنيه مصري.
حيث تمكن هذه الاتفاقية الجامعة العربية من استخدام الوسائط والأدوات العلمية المتاحة في الجامعة الملكية البريطانية. وبعدما ينتهي الطالب من الدراسة في الجامعة، يحصل على على شهادتين جامعتين بعد تخرجه. إحدى هاتين الشهادتين تقدم من الجامعة العربية المفتوحة. والشهادة الثانية تقدم من الجامعة المفتوحة البريطانية مما يعطي ثقة كبيرة للخريج. تعرف على: عدد الجامعات في السعودية وتقسيمهم حسب الجامعات والكليات الحكومية والأهلية. فروع الجامعة العربية المفتوحة:
تضم الجامعة العربية 9 فروع في 9 دول عربية، وهم كما يلي:
الكويت (المقر الرئيسي). المملكة العربية السعودية. جمهورية مصر العربية. المملكة الأردنية الهاشمية. لبنان. مملكة البحرين. جمهورية السودان. سلطنة عمان. فلسطين. كليات الجامعة العربية المفتوحة:
تختلف عدد الكليات في فروع الجامعة، أكبر عدد كليات يوجد في مصر وهو 6 كليات، وهم كما يلي:
كلية ادارة الأعمال. كلية دراسات الحاسوب. كـلية اللغات. كلية الإعلام والاتصال الجماهيري. كلية التصميم الجرافيكي وتكنولوجيا الوسائط المتعددة. كـلية التربية
اقرأ أيضًا: افضل جامعات لبنان حسب تصنيف QS العالمي لعام 2022 ونبذة عن أول 5 جامعات بينهم.
تفسير القرطبي قوله تعالى { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة} أي في الفضل والرتبة { أصحاب الجنة هم الفائزون} أي المقربون المكرمون. خطبة الجمعة بعنوان قوله تعالى لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ - YouTube. وقيل: الناجون من النار. وقد مضى الكلام في معنى هذه الآية في المائدة عند قوله تعالى { قل لا يستوي الخبيث والطيب} [المائدة: 100] وفي سورة السجدة عند قوله تعالى { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون} [السجدة: 18]. وفي سورة ص { أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار} [ص: 28] فلا معنى للإعادة، والحمد لله. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الحشر الايات 18 - 23
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الحشر - قوله تعالى لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون- الجزء رقم7
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة - YouTube
خطبة الجمعة بعنوان قوله تعالى لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ - Youtube
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة) أي لا يستوي هؤلاء وهؤلاء في حكم الله يوم القيامة ، كما قال: ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) [ الجاثية: 21] ، وقال ( وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء) الآية [ غافر: 58]. قال: ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار) ؟ في آيات أخر دالات على أن الله سبحانه يكرم الأبرار ، ويهين الفجار; ولهذا قال ها هنا: ( أصحاب الجنة هم الفائزون) أي: الناجون المسلمون من عذاب الله عز وجل. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزونقوله تعالى: لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أي في الفضل والرتبة. أصحاب الجنة هم الفائزون أي المقربون المكرمون. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 20. وقيل: الناجون من النار. وقد مضى الكلام في معنى هذه الآية في " المائدة " عند قوله تعالى: قل لا يستوي الخبيث والطيب وفي سورة " السجدة " عند قوله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. وفي سورة " ص " أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار فلا معنى للإعادة ، والحمد لله.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 20
[٢]
السياق العام للآية الكريمة
جاءت هذه الآية في سياق عام يتضمن مجموعة من الأفكار والمعاني الأساسية، ومنها ما يأتي: [٣] [٤]
إن المقصود من نفي الاستواء في الآية الكريمة (لَا يَسْتَوِي) هو بيان الفارق العظيم والبون الشاسع بين حال أصحاب النار وحال أصحاب الجنة؛ فأصحاب الجنة في نعيم وسعادة وفي غاية الرضا، وأما أهل النار ففي تعاسة وشقاء. لقد جاء التذكير بانتفاء التساوي وبيان أن مصير أهل التقوى هو الجنة ومصير أهل الكفر هو النار؛ لتنبيه الغافلين الذين عظمت غفلتهم لدرجة أنهم نسوا الفرق بين أهل الجنة وأهل النار فجاء التذكير الصريح البسيط لتنبيههم وإيقاظ غفلتهم وإشعال الهمم لديهم للعمل بما يرضي الله -تعالى-. إن من عواقب نسيان الإنسان لخالقه -تعالى- أن يؤدي هذا النسيان إلى استحقاق الإنسان للعقوبة الدنيوية والأخروية، قال -تعالى-: (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّـهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ، [٥] سواءٌ أكان الناسي كافراً بالله، أو حتى مؤمناً به ولكنه غافلٌ معرضٌ عنه وعن أداء حقوقه، والعقوبة في الدنيا هي أن ينسيهم الله حظوظهم من الخير والعمل الصالح وأن مصيرهم إلى الله -تعالى- فاقتضى التنبيه على ذلك في هذه الآية.
فَنَزَلتِ الآياتُ: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين﴾ إلى آخِرِ السُّورَةِ. يا عِبادَ الله، وحقَّاً ماتَ هذا العَبدُ على الكُفرِ، فلو أسلَمَ ولو نِفاقاً لَكَذَّبَ الوَعدَ والوَعِيدَ، إذ كيفَ يُدخِلُهُ اللهُ النَّارَ وهوَ مُسلِمٌ؟
فمن الذي عَرََّفَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أنَّ هذا العَبدَ سَيَموتُ كافِراً؟ إنَّهُ الذي أنزَلَ عَلَيهِ سُورَةَ المَسَدِ في بِدايَةِ الدَّعوَةِ، عِندَما وَقَفَ أبو لَهَبٍ، وقال لسيِّدِنا رسولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا. فَنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ * مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ﴾ رواه الإمام البخاري عَن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. إنَّها القُوَّةُ واللهِ من البِدايَةِ، وإنَّها القُوَّةُ واللهِ حتَّى النِّهايَةِ، فإيَّاكُم وزَعزَعَةَ الإيمانِ في هذهِ الأزمَةِ.
لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20)
«لا» نافية «يَسْتَوِي أَصْحابُ» مضارع وفاعله «النَّارِ» مضاف إليه والجملة استئنافية لا محل لها. «وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ» معطوف على أصحاب النار. «أَصْحابُ» مبتدأ «الْجَنَّةِ» مضاف إليه «هُمُ» ضمير فصل «الْفائِزُونَ» خبر والجملة استئنافية لا محل لها.