الخدمات الإلكترونية - الجامعة السعودية الإلكترونية
- الجامعه السعوديه الالكترونيه للتوظيف
- الجامعه السعودية الإلكترونية
- الجامعه السعوديه الالكترونيه ماجستير
- الجامعه السعوديه الالكترونيه خدمات طلابيه
- الجامعه السعوديه الالكترونيه وظايف
- وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك - موسوعة سبايسي
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطلاق - الآية 8
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 13
الجامعه السعوديه الالكترونيه للتوظيف
برامج الجامعة
تعرف أكثر على برامج الجامعة و جد ما تريده من خلال هذا البحث
الأنشطة و البرامج المساهمة في خدمة المجتمع
الجامعة بالأرقام
عدد الطالبات
جامعية ودراسات عليا
تضم
كلية ومعهد
يدرس بها
برنامج أكاديمي
أعضاء هيئة التدريس
25 جنسية مختلفة
الجامعه السعودية الإلكترونية
الجامعة السعودية الإلكترونية
الشعار
تعليم أقل تعلم أكثر
معلومات
التأسيس
2011
الانتماءات
اتحاد الجامعات العربية
النوع
جامعة حكومية ، تعلم مدمج
الكليات
أربع كليات
الموقع الجغرافي
إحداثيات
24°47′38″N 46°40′36″E / 24. 793913°N 46.
الجامعه السعوديه الالكترونيه ماجستير
اقسام الكلية: إدارة الأعمال ، المحاسبة ، المالية. * كلية الحوسبة والمعلوماتية
اقسام الكلية: تقنية المعلومات ، علوم الحاسب الآلي ، علم البيانات. كلية العلوم الصحية. المعلوماتية الصحية ، الصحة العامة. الجامعه السعوديه الالكترونيه للتوظيف. كلية العلوم والدراسات النظرية. اقسام وبرامج الكلية: برنامج البكالوريوس في الإعلام الرقمي: القانون ، اللغة الإنجليزية والترجمة، العلوم الإنسانية ، العلوم الأساسية ، العربية لغير الناطقين بها. صحافة الجامعة [ عدل]
يتولى قسم الإعلام في إدارة العلاقات العامة بالجامعة مهمة إصدار صحيفة إلكترونية للجامعة والإشراف عليها، وبذلك ساهم قسم الإعلام بإصدار صحيفة عن الجامعة تحت مسمى «جسر» تساهم ببناء صورة ذهنية مترسخة عن الجامعة السعودية الإلكترونية. انظر أيضًا [ عدل]
وزارة التعليم (السعودية)
قائمة جامعات السعودية
مراجع [ عدل]
^ "عن الجامعة-تعريف بالجامعة وتأسيسها" ، مؤرشف من الأصل في 03 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 4 فبراير 2017. ^ "عام / "التخصصات الصحية" تعتمد برنامج بكالوريوس العلوم في الصحة العامة بالجامعة الإلكترونية" ، مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2019. ^ "الجامعة السعودية الالكترونية / الصفحات / تعريف بالجامعة وتأسيسها" ، ، مؤرشف من الأصل في 04 يوليو 2013 ، اطلع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2012.
الجامعه السعوديه الالكترونيه خدمات طلابيه
احسب نسبتك الموزونة
ملاحظات
عدم وجود الجامعة يعني أنها غالبًا لم تعلن عن مواعيدها حتى الآن
قد يتم تمديد مواعيد التسجيل ، راجع/ي الروابط للحصول على المعلومات الأكيدة
إن كان لديك أي استفسار يمكنك السؤال في
مجموعتنا على فيسبوك
يمكنك إخبارنا بمواعيد التسجيل من خلال الضغط هنا
مواعيد الدراسات العليا و التجسير
(ليست لخريجي الثانوية)
تابعونا: أخبار القبول و نصائح مهمة! اسألنا في
تابعنا على
و
أعلن معنا:
الجامعه السعوديه الالكترونيه وظايف
الجامعة الإسلامية فى أرقام
إحصائيات توضح حجم العمل بالجامعة الإسلامية
افتتح فرع جـــدة لدراسة السنة الأولى المشتركة عام 1433-1434هـ يدرس فيها الطلاب والطالبات اللغة الانجليزية، الرياضيات، الحاسب الآلي، مهارات الاتصال والمهارات الأكاديمية. وفي عـــام 1434– 1435هـ تم تفعيل أربع كليات في ثمانية تخصصــــات في مرحلة البكالوريوس، كما يقدم الفرع درجة الماجستير. المزيد
كلمة مشرف فرع جدة
د. علي بن صالح العماري
المزيد
وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك [13]
التقدير وكم من أهل قرية. وهي أي دخلت عليها كاف التشبيه. قال الفراء: في معنى "التي أخرجتك" التي أخرجك أهلها إلى المدينة ( أهلكناهم فلا ناصر لهم) قال الفراء: جاء في التفسير فلم يكن لهم ناصر حتى أهلكناهم ، قال فيكون "فلا ناصر لهم" اليوم من العذاب.
وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك - موسوعة سبايسي
ولفظ (القرية) ورد في القرآن الكريم على عدة معان، نسوقها على النحو التالي:
(القرية) ويراد بها مجتمع الناس في أي موضع، من ذلك قوله تعالى: { وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة} (الإسراء:58)، قال مجاهد: كل قرية في الأرض سيصيبها بعض هذا. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها} (الحج:48). (القرية) ويراد بها (مكة المكرمة)، من ذلك قوله تعالى: { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة} (النحل:112). وكأين من قرية امليت لها. ونحو هذا قوله سبحانه: { وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك} (محمد:3). وقوله تعالى: { الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها} (النساء:75)، فالمراد بـ { القرية} في هذه الآيات ونحوها مكة المكرمة. (القرية) ويراد بها (مكة والطائف)، من ذلك قوله تعالى: { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} (الزخرف:31)، فقد قال المشركون بالله من قريش لما جاءهم القرآن من عند الله: هذا سحر، فإن كان حقاً، فهلا نزل على رجل عظيم من إحدى هاتين القريتين مكة أو الطائف. وليس في القرآن لفظ (القرية) على هذا المعنى غير هذه الآية. (القرية) ويراد بها (أنطاكية)، وذلك قوله تعالى: { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون} (يس:13)، روى الطبري عن قتادة ، قال: ذُكر لنا أن عيسى ابن مريم بعث رجلين من الحواريين إلى أنطاكية -مدينة بالروم، لعلها اليوم في تركيا- فكذبوهما.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطلاق - الآية 8
وأخرج الخبر عن القرية ، والمراد به أهلها. وبنحو الذي قلنا قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطلاق - الآية 8. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر قال: ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم " قال: هي مكة. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ثور عن معمر عن قتادة في قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك " قال: قريته مكة. حدثنا ابن عبد الاعلى قال: ثنا المعمر بن سليمان عن أبيه عن حبيش عن عكرمة عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، لما خرج من مكة إلى الغزو ، أراه قال: إلى مكة ، فقال: أنت أحب بلاد الله إلى الله ، وأنت أحب بلاد الله إلي ، فلو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك. فأعتى الأعداء من عتا على الله في حرمة أو قتل غير قاتله ، أو قتل بذحول الجاهلية فأنزل الله تبارك وتعالى " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم " وقال جل ثناؤه: أخرجتك ، فأخرج الخبر عن القرية ، فلذلك أنث ، ثم قال: أهلكناهم ، لأن المعنى في قوله أخرجتك ، ما وصفت من أنه أريد به أهل القرية ، فأخرج الخبر مرة على اللفظ ، ومرة على المعنى. وقوله " فلا ناصر لهم " فيه وجهان من التأويل: احدهما أن يكون معناه ، وإن يكون معناه ، وإن كان قد نصب الناصر بالتبرئة: فلم يكن لهم ناصر ، وذلك أن العرب قد تضمر كان أحياناً في مثل هذا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة محمد - الآية 13
وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ﴾ يَعْنِي مِن ظُلْمَةِ الكُفْرِ إلى نُورِ الإيمانِ ومِن ظُلْمَةِ الشُّبْهَةِ إلى نُورِ الحُجَّةِ، ومِن ظُلْمَةِ الجَهْلِ إلى نُورِ العِلْمِ. وفِي الآيَةِ مَباحِثُ:
الأُولى: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ ياأُولِي الألْبابِ﴾ يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أمْرِ رَبِّها﴾ أمْ لا ؟ فَنَقُولُ: قَوْلُهُ: ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ يُؤَكِّدُ قَوْلَ مَن قالَ: المُرادُ مِن ﴿قَرْيَةٍ﴾ أهْلُها، لِما أنَّهُ يَدُلُّ عَلى أنَّ خِطابَ اللَّهِ تَعالى لا يَكُونُ إلّا لِذَوِي العُقُولِ فَمَن لا عَقْلَ لَهُ فَلا خِطابَ عَلَيْهِ، وقِيلَ: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ﴾ مُشْتَمِلٌ عَلى التَّرْهِيبِ والتَّرْغِيبِ. الثّانِي: الإيمانُ هو التَّقْوى في الحَقِيقَةِ، وأُولُو الألْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا كانُوا مِنَ المُتَقَدِّمِينَ بِالضَّرُورَةِ، فَكَيْفَ يُقالُ لَهم: ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ ؟ نَقُولُ: لِلتَّقْوى دَرَجاتٌ ومَراتِبُ، فالدَّرَجَةُ الأُولى هي التَّقْوى مِنَ الشِّرْكِ والبَواقِي هي التَّقْوى مِنَ المَعاصِي الَّتِي هي غَيْرُ الشِّرْكِ، فَأهْلُ الإيمانِ إذا أُمِرُوا بِالتَّقْوى كانَ ذَلِكَ الأمْرُ بِالنِّسْبَةِ إلى الكَبائِرِ والصَّغائِرِ لا بِالنِّسْبَةِ إلى الشِّرْكِ.
الثّالِثُ: كُلُّ مَن آمَنَ بِاللَّهِ فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الظُّلُماتِ إلى النُّورِ، وإذا كانَ كَذَلِكَ فَحَقُّ هَذا الكَلامِ وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أنْ يُقالَ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ كَفَرُوا ؟ نَقُولُ: يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ المُرادُ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ عَلى ما جازَ أنْ يُرادَ مِنَ الماضِي المُسْتَقْبَلُ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ اللَّهُ ياعِيسى﴾ (المائِدَةِ: ١١٠) أيْ وإذْ يَقُولُ اللَّهُ، ويُمْكِنُ أنْ يَكُونَ: لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا مِن ظُلُماتٍ تَحْدُثُ لَهم بَعْدَ إيمانِهِمْ.
{فحاسبْناها حِسابا شدِيدا وعذّبْناها عذابا نُكْرا} الفاء عاطفة وحاسبناها فعل ماض وفاعل ومفعول به و {حسابا} مفعول مطلق و {شديدا} نعت، {وعذبناها} عطف على حاسبناها و {عذابا} مفعول مطلق و {نكرا} نعت وهي بضم الكاف وسكونها وهما قراءتان أي شنيعا قبيحا جاوز الحد. وكأين من قرية عتت. {فذاقتْ وبال أمْرِها وكان عاقِبةُ أمْرِها خُسْرا} الفاء عاطفة وذاقت فعل ماض والتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل مستتر يعود على قرية و {وبال أمرها} مفعول به {وكان} فعل ماض ناقص و {عاقبة أمرها} اسمها و {خسرا} خبرها. {أعدّ الله لهُمْ عذابا شدِيدا فاتّقُوا الله يا أُولِي الْألْبابِ} الجملة مفسّرة لما تقدم تأكيدا للوعيد، و {أعدّ الله} فعل ماض وفاعل و {لهم متعلقان} بـ: {أعدّ} و {عذابا} مفعول به و {شديدا} نعت والفاء الفصيحة أي إن عرفتم ذلك فاتقوا الله و {يا} حرف نداء و {أولي الألباب} منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. {الّذِين آمنُوا قدْ أنْزل الله إِليْكُمْ ذِكْرا} {الذين} نعت للمنادى أو بدل منه وجملة {آمنوا} صلة و {قد} حرف تحقيق و {أنزل الله} فعل وفاعل و {إليكم} متعلقان بـ: {أنزل} و {ذكرا} مفعول به. {رسُولا يتْلُوا عليْكُمْ آياتِ الله مُبيِّناتٍ} في نصب {رسولا} أوجه تكاد تكون متساوية نوردها لك فيما يلي: 1- منصوب بالمصدر المنوّن قبله وهو ذكرا كما عمل {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما} وكما قال الشاعر: بضرب السيوف رؤوس قوم ** أزلنا هامهنّ عن المقيل وإلى هذا الإعراب ذهب الزجّاج والفارسي.