سلم رواتب المعلمين الجديد الصافي 1442 الذي تمَّ الإعلان عنه مؤخرًا في المملكة العربية السّعوديّة، حيث تمَّ إعداد اللائحة بالمشاركة مع وزارة التعليم وهيئة تقويم التعليم والتدريب ووزارة المالية، كما قامت وزارة التعليم بإعداد جداول تسكين المعلمين على الرتب الجديدة والمستوى والدرجة والراتب، وذلك وفقاً لأحكام اللائحة، وتحديد ضوابط وشروط شغل الوظائف التعليمية، وإليكم سلم رواتب المعلمين الجديد الصافي لعام 1442هـ.
- سلم رواتب المعلمين الجديد الصافي 1442 وفق لائحة الوظائف التعليمية الجديدة - موقع محتويات
- خبراء يوضحون لـ«عاجل» تفاصيل سلم الوظائف التعليمية الجديد
- أخبار 24 | بالتفاصيل.. سلم رواتب المعلمين الجديد بعد اعتماده من مجلس الوزراء
- تفسير سوره العاديات يوتيوب
- تفسير سورة العاديات للاطفال
- تفسير سوره العاديات للشعراوي
- تفسير سوره العاديات للمعلم المنشاوي
- تفسير سوره العاديات للاطفال a imprimer
سلم رواتب المعلمين الجديد الصافي 1442 وفق لائحة الوظائف التعليمية الجديدة - موقع محتويات
سلم رواتب الوظائف التعليمية من الأمور التي تشغل كافة العاملين بوزارة التعليم السعودية، حيث قامت وزارة الخدمة المدنية بالمملكة العربية السعودية بعمل بعض التعديلات على سلم رواتب العاملين بالوظائف التعليمية داخل المملكة، وذلك لتحسين الوضع المادي للمعلمين والعاملين بالقطاع التعليمي، وذلك حتى تتناسب جهودهم المبذولة للارتقاء بمستوى التعليم داخل المملكة مع رواتبهم، وذلك اعترافا بفضل العلم والمعلم وما يقدمه من خدمات تنفع طلاب وأبناء المملكة العربية السعودية.
نشر المركز الوطني للوثائق والمحفوظات، تفاصيل قرار الجهات المعنية الذي صدر الأسبوع قبل الماضي، بالموافقة على سلم رواتب الوظائف التعليمية. ونص السلم الجديد على توزيع المعلمين والمعلمات على رتب ومستويات ودرجات، فيما حدّدت فيه العلاوات السنوية. وينتظر أن تعلن وزارة التعليم تفاصيل السلم، إضافة إلى ترقب الأوساط التعليمية إعلان لائحة الوظائف التعليمية التي تقرّها لجنة مشكّلة في وزارة الخدمة المدنية.
خبراء يوضحون لـ«عاجل» تفاصيل سلم الوظائف التعليمية الجديد
وبحسب ما تم الإعلان عنه في بيان مجلس الوزراء فإن سلم رواتب المعلمين الجديد اشتمل 6 رتب وظيفية وهي، مساعد معلم أو معلم، معلم ممارس، معلم متقدم، وأخيراً معلم خبير، واشتملت 6 مستويات، وشمل المستوى الأولى رتبة مساعد معلم أو معلم من الدرجة الأولى حتى السادسة 300 ريال علاوة سنوية، بينما شملت رتبة معلم ممارس من الدرجة الأولى حتى السادسة علاوة سنوية 500 ريال، بينما شملت رتبة معلم متقدم من الدرجة الأولى حتى السادسة علاوة سنوية 540 ريال، وأخيراً معلم خبير من الدرجة الأولى حتى السادسة على علاوة سنوية 600 ريال.
العلاوة السنوية للمعلم الخبير:
العلاوة السنوية للمعلم الخبير على المستوى الأول: 600 ريال سعودي. العلاوة السنوية للمعلم الخبير على المستوى الثاني: 620 ريال سعودي. العلاوة السنوية للمعلم الخبير على المستوى الثالث: 640 ريال سعودي. شاهد أيضًا: سلم رواتب المعلمين الجديد والقديم
كيف أعرف درجتي في سلم رواتب المعلمين الجديد
يستطيع المعلمون معرفة سلم درجتهم في سلم الرواتب الجديد بناءً على سنوات الخدمة لكلّ معلّم، وكلّما زادت سنوات الخدمة تزداد الدرجة الخاصّة بالمعلّم، كما ويتم معرفة الدرجة بناءً على قيمة الراتب الأساسي الذي يتقاضاه المعلم، والمدون في كشف تعريف الراتب الخاص به، وذلك من خلال مقارنته مع الرواتب الموجودة في سلم الرواتب. الفرق بين سلم رواتب المعلمين الجديد والقديم
هنالك العديد من الفروقات التي تُميز سلم رواتب المعلمين الجديد عن القديم، ومنها ما يلي:
يبدأ سلم الرواتب الجديد كما القديم عند 4570 لغير التربوي، في حين يبدأ سلم رواتب التربوي عند 8070 ريال سعودي في السلم الجديد. تصل نهاية السلم الجديد عند 23170 ريال سعودي، حيث كان الحد الأقصى لرواتب المعلمين يصل إلى 21230 ريال سعوديّ. تختلف رواتب وعلاوات المعلمين والمعلمات بناءً على رتبهم ودرجاتهم في السلم الوظيفي، حيث تتراوح العلاوة السنوية كالآتي:
(300 و600) ريال لمعلمي المستوى الأول.
أخبار 24 | بالتفاصيل.. سلم رواتب المعلمين الجديد بعد اعتماده من مجلس الوزراء
29-05-2011, 07:28 PM
# 1
مشرف
المعتمد بالأمر الكريم رقم (4097/م ب) وتاريخ 1432/6/25هـ اعتباراً من 1432/6/25هـ
31-05-2011, 07:26 PM
# 2
مصدر جديد
سلم الرواتب الموجود ، هل هو الأساسي أم الصافي.. ؟
01-06-2011, 02:05 AM
# 3
مشرف عام
هذا الاساسي استاذي الفاضل باقي التقاعد لم يخصم
03-06-2011, 07:30 PM
# 4
الإدارة
مشكوره اختى الكريمة على الموضوع المتميز
وأضاف الشهري: «أي تعديل في سلم الرواتب يعتمد على عدة أمور وفقًا للمعايير؛ حيث سيكون هناك معلم أول ومعلم ثانٍ ومعلم كبير.. هذه لها ضوابط، وعادة ما تعتمد على تطوير الذات والبرامج التي حصل عليها كل معلم سواء البرامج التي تعتمدها وزارة التعليم أو البرامج الخاصة، مثل البرامج الصيفية والمدفوعة من المعلم، وتعتمد كذلك على الخدمة التي قضاها بالتعليم وتقارير الأداء الوظيفي من الرؤساء ورأي المسؤولين عن المعلم. كما تعتمد على معايير عالمية، وقد تكون هناك درجات تقييم للمعلم، والمستفيد الأول هو الطالب والأسرة، بأخذ عينات من الطلاب ومعايير معينة؛ حيث إن الطالب يعطي رأيه بصراحة سواء المعلم الشديد بالدرجات أو المعلم الذي يعطي درجات، فهذه تحتاج إلى استبيان معين وعينة محددة ودقة، وإذا بالفعل كانت من ضمن الضوابط هذه فستكون مفاجأة جميلة». وتابع: «يمكن الاعتماد بما يسمى منظومه الأداء سواء المعلم أو المدرسة، واللائحة التفسيرية من التعليم ستوضح الأمر، لكن جميع الدرجات تجمع وتقسم وعادة يكون فيها نوع من المصداقية». وكشفت مصادر لـ«عاجل» عن صدور موافقة الجهات العليا على اعتماد سُلَّم رواتب الوظائف التعليمية، مبينة أنها اعتمدت أيضًا أربع رتب تعليمية للمعلمين والمعلمات؛ بينها مساعد معلم، ومعلم ممارس، ومعلم متقدم، ومعلم خبير.
تفسير الآيات (20- 21): {إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)} 20- لكن يعطيه ابتغاء وجه ربه الأعلى. 21- ولسوف ينال من ربه ما يبتغيه على أكمل الوجوه حتى يتحقق له الرضا.. سورة الضحى:. تفسير الآيات (1- 8): {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3) وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (6) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8)} 1- أقسم بوقت ارتفاع الشمس. والنشاط في العمل. 2- وبالليل إذا سكن وامتد ظلامه. 3- ما تركك ربك- يا محمد- وما كرهك. 4- ولعاقبة أمرك ونهايته خير من بدايته. فصل: سورة العاديات:|نداء الإيمان. 5- وأقسم لسوف يعطيك ربك من خيرى الدنيا والآخرة حتى ترضى. 6- ألم يجدك يتيماً تحتاج إلى مَن يرعاك، فآواك إلى مَن يحسن القيام بأمرك؟ 7- ووجدك حائراً لا تقنعك المعتقدات حولك، فهداك إلى منهج الحق؟ 8- ووجدك فقيراً من المال فأغناك بما أعطاك من رزق؟. تفسير الآيات (9- 11): {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11)} 9، 10، 11- إذا كان هذا حالنا معك، فأما اليتيم فلا تذله، وأما السائل فلا ترده بقسوة، وأما بنعمة ربك فحدِّث شكراً لله وإظهاراً للنعمة.. سورة الشرح:.
تفسير سوره العاديات يوتيوب
تعريف المراهقة الشائع
تعرف على أنها أصعب مرحلة في حياة الفرد حيث يسودها الإحباط والاكتئاب والصداع والتوتر النفسي الشديد، كما يسود هذه المرحلة الأزمات النفسية وصعوبة التوافق بين المراهقين والمحيطين بهم، وتعريف المراهقة هذا أوجدته ودعمته أيضاً بعض الدراسات والبحوث الأمريكية التي أجريت على أربعة وخمسين ألف مراهق، تمّ عرضهم على أخصائيين نفسيين، وكانت نتائج العرض تدلّ على أنّهم يعانون من اضطراب عقلي باستثناء قلّة قليلة منهم لا تتجاوز الثلاثة بالمئة، ومن ثمّ انتشر هذا المفهوم بشكل كبير بين الناس والمعلمين.
تفسير سورة العاديات للاطفال
أقسم الله تعالى بالعاديات، وهي الخيل التي يخرج عليها المؤمنون للجهاد في سبيل الله، وقد أقسم الله تعالى بها ذاكراً بعض ما يحدث لها، من الضبح وهو صوتها، وإثارة النقع وهو الغبار حين تمشي في أرض المعركة، ونحو ذلك، كل هذا القسم لبيان أن الإنسان جحود لنعم ربه، شديد الحب للمال والدنيا، ثم ذكَّر الله هذا الإنسان بيوم البعث والجزاء والخروج من القبور، ليجازى بما عمل في الدنيا وأحصاه الله تعالى عليه. تفسير قوله تعالى: (والعاديات ضبحاً... )
تفسير قوله تعالى: (فأثرن به نقعاً * فوسطن به جمعاً)
ثم قال تعالى: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا [العاديات:4] النقع: الغبار تحت أقدامها. فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا [العاديات:5] أي: جمع العدو وتجمعاته وسطن به وسطه. أي: وصلت الخيل عليهم.. تفسير سورة العاديات السعدي. الفرسان المجاهدون في وسط المقاتلين الكافرين. حكم الحلف بغير الله تعالى
هذه هي يمين الله فاسمعوها: (( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا))[العاديات:1-5]. وهل الله يحلف؟ إي والله، لله أن يحلف بما شاء، ولكن هذا الحلف بالخيل التي أعدت للجهاد في سبيل الله، وعليها رجال الإيمان يركبونها ويقودونها ويصيرون بها إلى العدو؛ ليدخلوه في الدين والإسلام، وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
تفسير سوره العاديات للشعراوي
[ ثالثاً: بيان أن الإنسان يحب المال حباً شديداً إلا إذا هذب بالإيمان وصالح الأعمال]. من هداية الآيات: بيان أن الإنسان رجلاً أو امرأة، في الأولين والآخرين، يحب المال، إلا إذا تهذب بالإيمان وعرف قيمة المال فحينئذٍ لا يحبه؛ لأن حب المال مفطور عليه الإنسان، وكل إنسان يحب المال، لكن الصابرين الصادقين المؤمنين حبهم له لا يمنعهم من الزكاة، ولا يمنعهم من الإنفاق في سبيل الله، ولا يدفعهم إلى الربا، ولا يمنعهم من فعل الخير أبداً، لأنهم أحياء، أما الكافرون فأموات. [ رابعاً:] وأخيراً [ تقرير عقيدة البعث والجزاء] إذ قال تعالى: أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ [العاديات:9-10] ففي يوم القيامة يبعثر ما في القبور، ويخرج الأموات من القبور، ويقفون بين يدي الله وما في صدورهم فيتضح ويظهر ويحكم الله عز وجل بحكمه فيهم، فأهل الإيمان وصالح الأعمال إلى اليمين.. الجنة، وأهل الشرك والكفر والفسق والفجور إلى الشمال.. إلى النار، والعياذ بالله تعالى. سورة العاديات وسبب نزولها وفضلها مع التفسير : اقرأ - السوق المفتوح. وصلى وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
تفسير سوره العاديات للمعلم المنشاوي
{إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ}: هذا هو المقسم عليه أي لنعم ربه لجحود كفور، قال ابن عباس: الكنود: الكفور، قال الحسن: هو الذي يعد المصائب وينسى نعم ربه، عن أبي إمامة قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: إنا الإنسان لربه لكنود، قال: «الكفور الذي يأكل وحده، ويضرب عبده، ويمنع رفده». {وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ}: قال قتادة وسفيان الثوري: وإن الله على ذلك لشهيد، ويحتما أن يعود الضمير على الإنسان، {وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ}: أي وإنه لحب الخير وهو المال لشديد وفيه مذهبان، الأول أنه لشديد المحبة للمال، والثاني: وإنه لحريص بخيل: من محبة المال وكلاهما صحيح. {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ}: أي أخرج ما فيها من الأموات، {وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ} قال ابن عباس وغيره: يعني أبرز وأظهر ما كانوا يسرون في نفوسهم، {إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ}: أي العالم بجميع ما كانوا يصنعون ويعملون، مجازيهم عليه أوفر الجزاء، ولا يظلم مثقال ذرة.
تفسير سوره العاديات للاطفال A Imprimer
والمقسم عليه، قوله: ( إِنَّ
الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) أي: لمنوع للخير الذي عليه
لربه. فطبيعة [ الإنسان] وجبلته، أن نفسه لا تسمح بما عليه من
الحقوق، فتؤديها كاملة موفرة، بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية
والبدنية، إلا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق، (
وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ) أي: إن
الإنسان على ما يعرف من نفسه من المنع والكند لشاهد بذلك، لا يجحده ولا ينكره، لأن
ذلك أمر بين واضح. ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله تعالى أي: إن العبد لربه لكنود،
والله شهيد على ذلك، ففيه الوعيد، والتهديد الشديد، لمن هو لربه كنود، بأن الله
عليه شهيد. ( وَإِنَّهُ) أي:
الإنسان ( لِحُبِّ الْخَيْرِ) أي:
المال ( لَشَدِيدٌ) أي:
كثير الحب للمال. وحبه لذلك، هو الذي أوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه، قدم
شهوة نفسه على حق ربه، وكل هذا لأنه قصر نظره على هذه الدار، وغفل عن الآخرة،
ولهذا قال حاثًا له على خوف يوم الوعيد:
( أَفَلا يَعْلَمُ) أي:
هلا يعلم هذا المغتر ( إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي
الْقُبُورِ) أي: أخرج الله الأموات من قبورهم، لحشرهم ونشورهم. تفسير سوره العاديات للاطفال a imprimer. وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ
( 10)
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11).
ما كفرنا، وما سرقنا، وما زنينا. لا يقدرون على هذا أبداً، لأن ما في صدورهم برز وظهر وعرف في وجوههم، وربهم خبير بهم مطلع عليهم، ولم يبق إلا جزاؤهم وهو جهنم، والعياذ بالله تعالى. هؤلاء الذين يوصفون بالكنود، أي: الجحود والكبر والكفر والتكذيب -والعياذ بالله- وحب الدينار والدرهم والإعراض عن ذكر الله، هذه هي حالهم، ومصيرهم إلى عالم الشقاء.. إلى جهنم وبئس المصير. كفر الإنسان وجحوده لنعم الله عليه
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
هداية الآيات
قال: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: الترغيب في الجهاد والإعداد له كالخيل أمس، ونفاثات الطائرات اليوم]. من هداية الآيات: الترغيب في الجهاد، وفي الأمس كانت الخيول واليوم النفاثات، فالخيول كانت فيما مضى تستعمل للجهاد، أما الآن فإن الخيول لا تستخدم وإما تستخدم الطائرات النفاثة، وسبب الترغيب في الجهاد: أولاً: أن الجهاد يبقي المسلمين على كمالهم وطهرهم. ثانياً: أنه يدخل البشرية في رحمة الله. [ ثانياً: بيان حقيقة: وهي أن الإنسان كفور لربه ونعمه عليه، يذكر المصيبة إذا أصابته وينسى النعم التي غطته إلا إذا آمن وعمل صالحاً]. قال تعالى: إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ [العاديات:6] إذا مسه الخير منع وكفر وصاح، وإذا مسه الشر يجزع ويسخط وهكذا.. إلا إذا آمن وأسلم وتأدب بهذه الآداب الإلهية وتخلق بهذه الأخلاق فحينئذٍ يصبح إذا مسه الخير صرفه وأنفقه، وإذا مسه الشر لم يجزع أبداً ولم يغضب بل يرضى بما حكم الله عليه.