ما زال مقياس فهرنهيت مستخدم في الولايات المتحدة الأمريكية للتطبيقات غير العملية. يتم قياس درجة الحرارة باستخدام مقياس الحرارة الذي تتم معايرته إلى مقاييس مختلفة. في معظم أنحاء العالم يتم معايرته طبقا لمقياس السليزيوس. يقيس معظم العلماء درجة الحرارة بمقياس سليزيوس ودرجة حرارة الديناميكا الحرارية بمقياس كلفن ( 0 K = −273. 15 °C أو درجة الصفر المطلق). شارح الدرس: قانون بويل | نجوى. وحدات [ عدل]
إن الوحدة الأساسية لدرجة الحرارة في النظام الدولي للوحدات هي الكلفن يرمز لها بالرمز K.
يمكننا استخدام السليزيوس لكل التطبيقات اليومية حيث تشير درجة 0 سليزيوس إلى درجة تجمد الماء بينما تشير 100 درجة سليزيوس إلى درجة غليان الماء عند مستوى سطح البحر. حيث أنه هناك قطرات من السائل تكون متواجدة في السحب عند درجات حرارة أقل من 0 سليزيوس فإننا نشير إلى 0 سلزيوس أنه درجة الحرارة التي يبدأ الثلج عندها في الذوبان. يتم تعريف مقياس كلفن وسليزيوس بنقطتين ثابتتين وهما الصفر المطلق و النقطة الثلاثية حسب معايير فيينا لمياه المحيط. [2] الصفر المطلق هو 0 كلفن ويساوي -273. 15 سليزيوس. النقطة الثلاثية للماء هي نقطة الطاقة الصفرية. [3] تعرف المادة التي تكون في الحالة الأأرضية لها بدرجة حرارة 273.
- شارح الدرس: قانون بويل | نجوى
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة "- الجزء رقم23
- قوا انفسكم واهليكم نارا | مركز الإشعاع الإسلامي
- قوا أنفسكم وأهليكم ناراً
شارح الدرس: قانون بويل | نجوى
ينصُّ قانون بويل على أن الضغط الناتِج عن الغاز المثالي يتناسب عكسيًّا مع الحجم الذي يشغله إذا كانت درجة الحرارة وكمية الغاز ثابتتين. تعريف: قانون بويل يتناسب الضغط المُطلَق الناتِج عن كتلة معيَّنة من الغاز المثالي عكسيًّا مع الحجم الذي تشغله إذا ظلَّتْ درجة الحرارة وكمية الغاز بلا تغيُّر في نظام مُغلَق. المصطلح «يتناسب عكسيًّا» يعني أنه إذا كان الضغط، 𝑃 ، يزداد بمعامل ما، فإن الحجم، 𝑉 ، يقلُّ بالمعامل نفسه. ويُمكِن كتابة ذلك على الصورة: 𝑃 ∝ 1 𝑉. هناك طريقة أخرى لكتابة هذه العلاقة، وهي تضمين الثابت 𝑘: 𝑃 = 𝑘 𝑉. بضرب الطرفين في 𝑉 ، نحصل على: 𝑃 𝑉 = 𝑘. ومن ثَمَّ فإن الضغط مضروبًا في الحجم الذي يشغله الغاز يساوي ثابتًا، هذا بشرط أن تظلَّ درجة الحرارة وكمية الغاز ثابتتين أيضًا. نستنتج من ذلك بعض الأمور المهمَّة. إذا زاد الحجم الذي يشغله الغاز بصورة كبيرة، ازداد التباعُد بين الجزيئات بشكل كبير (كما في الفضاء)؛ وعليه لا بُدَّ أن يكون الضغط الناتِج عن الغاز ضئيلًا جدًّا (ويُعرَف أيضًا بالفراغ). أو بدلًا من ذلك، إذا قلَّلنا سعة الوعاء؛ بحيث يصبح صغير الحجم، ازداد ضغط الغاز بشكل كبير. يوضِّح التمثيل البياني الآتي هذه العلاقة.
عندما نقسم هذه القوة على المساحة الكلية المتأثِّرة بها، نحصل على الضغط. يُقاس الضغط بوحدة N/m 2 ؛ ولاحِظ أن هذه الوحدة هي قوة مقسومة على مساحة. والآن بعد أن أصبحنا على دراية بالحجم والضغط وبعض وحدات قياس الضغط، يُمكننا أن ننظر إلى العلاقة التي تربط بين الحجم والضغط. إذا زدنا سعة الوعاء، فسيزداد حجم الغاز الذي يشغله. لكنْ، بما أننا لم نضع أيَّ غاز إضافي، ولم نأخذ من الموجود، فإن عدد جزيئات الغاز يظلُّ كما هو. إذا تناولنا الجزء الصغير الذي أمامنا من الجدار مرةً أخرى، فسنلاحِظ أن الجزيئات تتفرَّق وتنتشر بشكل أكبر؛ ومن ثَمَّ يقلُّ عدد التصادمات مع جدار الوعاء في كل لحظة. ونلاحِظ أيضًا أن مساحة سطح جدران الوعاء قد ازدادت. هذا إجمالًا يعني أن عدد التصادمات لكلِّ جزء صغير من المساحة أصبح أقلَّ؛ وعليه انخفض الضغط. وبالمثل، إذا قلَّلنا سعة الوعاء، فسنحصل على تأثير عكسي. سيكون هناك عدد أكبر من التصادمات مع كلِّ جزء صغير من المساحة، وهو ما يعني أن الضغط سيزداد إذا قلَّ الحجم. لنلقِ نظرةً على مثال على ذلك. مثال ١: العلاقة بين ضغط الغاز المثالي وحجمه عند درجة حرارة ثابتة بالنسبة إلى غاز ذي درجة حرارة ثابتة، إذا الحجم، الضغط.
وأما المسؤولية الثانية التي ألقتها الآية الكريمة على عاتق العبد، فهي مسؤولية وقاية أهله من نار جهنم، فكما أنّه مسئول عن نفسه ويجب عليه أن يقيها من عذاب الله في نار جهنّم، فكذلك عليه مسؤولية أخرى وهي وقايه أهله من جهنم وعذابها. أما كيف يقي أهله من نار جهنم؟ فإنّ الواجب عليه هو أن يقوم بتوجيههم وإرشادهم إلى فعل كل ما يرضي الله سبحانه وتعالى، وينهاهم عن كل ما يغضبه سبحانه، فيقوم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في وسط عائلته، وبين أفراد أسرته وأرحامه. قوا انفسكم واهليكم نارا | مركز الإشعاع الإسلامي. فعن الإمام الصادق «عليه السلام» قال: (لما نزلت هذه الآية ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا … ﴾ 1 جلس رجل من المؤمنين يبكي وقال: أنا عجزت عن نفسي وكلفت أهلي. فقال رسول الله «صلى الله عليه وآله»: حسبك أن تأمرهم بما تأمر به نفسك وتنهاهم عما تنهى عنه نفسك) 11. وسأل أبو بصير الإمام الصادق «عليه السلام» عن قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا … ﴾ 1 كيف أقيهم؟ قال: (تأمرهم بما أمر الله وتنهاهم عما نهى الله، فإن أطاعوك كنت قد وقيتهم، وإن عصوك كنت قد قضيت ما عليك) 11.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة "- الجزء رقم23
اللهم اجعلنا هداة مهتدين، غير ضالين ولا مضلين، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في
قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 1
فتح الباري لابن حجر (14/38). 2
صحيح البخاري (844). قوا أنفسكم وأهليكم ناراً. 3
شرح النووي على مسلم (6/300). 4
مستخرج أبي عوانة (14/54)، وقال الألباني في صحيح
الترغيب والترهيب (1966) حسن صحيح. 5
شرح ابن بطال (13/294). 6
سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (2/150). 7
صحيح مسلم (3431).
قوا انفسكم واهليكم نارا | مركز الإشعاع الإسلامي
إن الواجب على الراعي أن يأخذ لرعيته أسباب الهداية، وطرق رقيهم في أمور حياتهم،
فإن قصر صار آثماً، سيسأل عنهم يوم القيامة. عباد الله، (( إنَّ اللهَ سائلٌ كلَّ راعٍ عمَّا استرعاهُ،
حفظَ ذلكَ أمْ ضيَّعَ، حتى يسألُ الرجلَ عنْ أهلِ بيتِهِ)) 4. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم، فما أنتم قائلون إن سألكم رب العزة جل جلاله،
هل حفظتم أم ضيعتم؟
أنت أخي الكريم، كيف تعاملت مع أهلك؟ على أي شيء ربيت أولادك؟ بأي شيء أسست
أخلاقهم، ولمن بنيت انتماءهم؟ على أي منهج أقمت بيتك؟ بأي تعاليم أنشأت أسرتك؟ ما
الذي بذلته من التوجيهات في منزلك؟ وما مدى تغييرك في أهلك؟ وماذا وماذا. إن الأمر جسيم ومسؤولية أمام الله تعالى، فإذا كان الأمر كذلك من أن الراعي مسؤول
عن رعيته وقد جاء أمر الله له بقوله: { يَا أَيُّهَا
وَالْحِجَارَةُ.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة التحريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة "- الجزء رقم23. }[التحريم: 6]، فإنه واجب عليه أن يعلمهم ما يقيهم به
النار. قال زيد بن أسلم: لما نزلت هذه الآية: { يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً}[التحريم: 6]،
قالوا: يا رسول الله، هذا وقينا أنفسنا، فكيف بأهلينا؟ قال: (( تأمرونهم
بطاعة الله وتنهوهم عن معاصي الله)) 5. فهذه أمانة أنت مسؤول عنها، فإن الله تعالى يقول:
{ إِنَّا
عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ
أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ
ظَلُومًا جَهُولًا}[الأحزاب: 72].
قوا أنفسكم وأهليكم ناراً
فقوله: (قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ)، يدلَّ على إن الإنسان مكلفٌ بأهله وهم يكونون معه في بيته، وإنه يلزمهم بطاعة وأن يُخلي بيته من الفتن وأسبابها، وما يجره من الفتن من البرامج الهابطة، والآلات الجالبة لها، حتى يكون بيته نظيفًا وأن يحيي بيته بذكر الله وطاعة الله، فمثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت، كما قال النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. (قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ): من زوجاتكم واولادكم وكل من يسكن معكم، فإنكم ملزون بأخذه لطاعة الله، وكفه عن معاصي الله - عَزَّ وَجَلَّ-، وألاَّ يكون هذا البيت بؤرة فساد، ومجمع شرور تخترقه البرامج السيئة هذه مسؤولية، على أهل البيوت الذين لهم سلطة على البيوت، هذه مسؤولية عظيمة أنهم مسؤولون عن هذا البيت، بأن يحافظوا عليهم بطاعة الله وترك معصية الله لأنهم رعية لهم، كما قال: « كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ ». على المسلم أن يتنبه لهذا الأمر وأنه مكلفٌ بنفسه، ويُكلفٌ بمن هو تحت يده، وفي سلطته، ثم أنه هو مكلفٌ بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عمومًا عن جيرانه وأخوانه، هكذا مسؤولية المسلم في هذه الحياة، وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وصَلِى اللهَ وَسَلِّمْ عَلَى نبَبِيْنَا مُحَمَّد.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
أي: يا من من الله عليهم بالإيمان، قوموا بلوازمه وشروطه. فـ { قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا} موصوفة بهذه الأوصاف الفظيعة، ووقاية الأنفس بإلزامها أمر الله، والقيام بأمره امتثالًا، ونهيه اجتنابًا، والتوبة عما يسخط الله ويوجب العذاب، ووقاية الأهل [والأولاد]، بتأديبهم وتعليمهم، وإجبارهم على أمر الله، فلا يسلم العبد إلا إذا قام بما أمر الله به في نفسه، وفيما يدخل تحت ولايته من الزروجات والأولاد وغيرهم ممن هو تحت ولايته وتصرفه. ووصف الله النار بهذه الأوصاف، ليزجر عباده عن التهاون بأمره فقال: { وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} كما قال تعالى: { إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}.
فالكلمة الطيبة هي حياة قلب المؤمن، وهي روح العمل الصالح لدية، فإذا رسخت في قلبه وانصبغ بها ﴿ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ﴾ [البقرة: 138] وواطأ قلبُه ولسانَه، وانقادت جميعُ أركانه وجوارحه، فلا ريب أن هذه الكلمة تؤتي العمل المتقبَّل ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ﴾ [فاطر: 10]. هذا هو مبتغى كلام المؤمن، ولا تتابعوا المرجفين في أقوالهم، واحذروا كثرة الكلام في وسائل اللغو وفي مجالسكم بكلمات تسخط الله. وقانا الله وإياكم من عذاب النار، وأسكنا في مقعد صدق عند مليك مقتدر.