عنوان الكتاب
فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في إختصار تخريج أحاديث التمهيد
وصف الكتاب
كتاب « فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر »، هو كتاب جليل عظيم النفع، رتّب فيه صاحبه كتاب التمهيد لابن عبد البرعلى أبواب الفقه، حتى يسهل البحث عن المواضيع الفقهية، والاستفادة منها. يعتبر كتاب « التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد »، لحافظ الأندلس والمغرب الإمام « أبي عمر يوسف بن عبد البرّ النمري (ت463هـ) »، من أشهر وأوسع شروح موطأ إمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي المدني، وأعلاها قدرا، وأغزرها فائدة؛ تجلّت فيه شخصية ابن عبد البر العلمية ومقدرته في فقه الحديث وعلومه، وسعة اطلاعه على آثار السلف وأقوالهم، بل ومعرفته برواة الآثار وأنسابهم وبلدانهم وحالهم من الجرح والتعديل. وبالنظر في منهج الكتاب نجد ابن عبد البر يسلك فيه طريقة فريدة لم يسلكها أحد قبله، إذ رتّبه ترتيبا آخر يختلف عن ترتيب الإمام مالك حيث أنه جمع أحاديث كل راو في مسند على حدة معتمدا في ترتيبهم على حروف المعجم وترجم للرواة وخرج الأحاديث وشرحها لغويا وفقهيا وذكر آراء أهل العلم والفقه. تحميل كتاب التمهيد لابن عبد البر. لذا كانت هناك حاجة ماسة إلى تقريب كتاب التمهيد، وتسهيل الاستفادة منه، وذلك بإعادة ترتيبه على أبواب الفقه، وهذا ما قام به الشيخ محمد بن عبد الرحمن المغراوي، من خلال كتابه: « فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر ».
تحميل كتاب التمهيد لابن عبد البر Pdf
00 €
(شامل للضريبة)
إن كتاب "الصحيح الجامع" المشهور باسم "صحيح مسلم" هو الديوان الثاني من دواوين السنة بعد صحيح البخاري، الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى. وقد اصطلح أهل العلم على تسمية صحيح البخاري وصحيح مسلم بالصحيحينقد شرح صحيح...
150. شبكة مشكاة الإسلامية - المكتبة - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد - ت بشار عواد - ط الفرقان. 00 €
تعتبر سنن أبي داود من الكتب الستة المشهورة في الحديث وهو من أكثرها فائدة من الناحية الفقهية، وقد شرحه العلامة العظيم آبادي مركزا على الناحية الفقهية دون إغفال الناحية الحديثية فيه، مبينا فيه أقوال الأئمة، ضابطا...
279. 00 €
لقد كان من أعظم كتب ابن حجر قدراً وأعمقها علوماً وأحظاها لدى المسلمين: شرحه على الجامع الصحيح – الذي اتفق المسلمون على أنه أصح كتاب بعد كتاب الله – وهو صحيح الإمام البخاري (256) هـ الذي سمَّاه "فتح الباري بشرح صحيح...
225. 00 €
وهو أجل التفاسير وأشهرها ويعتبر الطبري إمام المفسرين كما يعتبر إماما للتاريخ الإسلامي, وتفسيره من أقوم التفاسير وأعظمها وهو المرجع الأول عند المفسرينوللمؤلف منهج خاص بذكر الآية أو الآيات من القرآن الكريم ثم يبين...
115. 00 €
جمع الإمام البغوي الشافعي (516 هـ) في كتابه هذا أحاديث يرويها بسنده ثم يبين من أخرجها من أصحاب كتب السنة الصحيحين وغيرهما وذكره أنه لم يودع فيه من الأحاديث إلا ما اعتمده أئمة السلف من أهل الصنعة وترك ما أعرضوا عنه من...
179.
تحميل كتاب التمهيد لابن عبد البر
مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية
Volume 10, Numéro 2, Pages 238-253
2017-10-01
الكاتب:
دليلة براف. الملخص
الملخص:
تحاول هذه الدراسة كشف جانب من التراث الفقهي الذي خلّفته المدرسة الأندلسية. وما شخص الإمام ابن عبد البر، إلاّ نموذج تمثيلي ودليل عملي على النضج العلمي والتميّز المنهجي لرجالات المدرسة الفقهية المالكية الأندلسية. و إيمانا مني بضرورة إحياء روح التدليل و التعليل التي كان يتسم بها الفقه الإسلامي المالكي، لما أصبح يساور المتعلمين من افتقار المذهب المالكي للدليل، و اعتماده على الرأي و النقول عن الأئمة و الشيوخ... التمهيد لابن عبد البر الجزء السادس - مكتبة نور. آثرت أن أشارك بسهمي ـ و لو بقسط ضئيل ـ في بعث هذا المذهب و ترسيخ جذوره. فبدراسة " منهج الإمام ابن عبد البر في الاستدلال الفقهي " سيتبيّن أن ابن عبد البر، كان و سيظلّ عالما شامخا يعتزّ به المذهب المالكي خصوصا، و الفقه الإسلامي عموما. ذلك أنّ ابن عبد البر يعتبر من العلماء الأعلام الذين برعوا في علم الخلاف داخل المذهب و خارجه، فكانت له اجتهادات في فهم أصول المذهب و تحقيق فروعه، و قد وفق إلى حدّ كبير في ترك بصماته الاجتهادية، فما هي ملامح اجتهاده؟ و كيف نستطيع كباحثين الاستفادة من العقلية الاجتهادية لابن عبد البر و أمثاله في النوازل و المستجدات؟
هذا ما سأحاول أن أقاربه من خلال هذه الدراسة المقتضبة.
التمهيد لابن عبد البرامج
فالإمام ابن عبد البر اجتهد، ورتب الأحاديث التي يشرحها على أسماء شيوخه اجتهادًا منه -رحمه الله-.
(٢) ثاب إلى المريضِ جسمه: إذا رجعت إليه قوته. انظر: غريب الحديث للخطابي ١/ ٧١٦. (٣) انظر: ديوانه، ص ٣٣٦. (٤) البيت في المحكم لابن سيده ١٠/ ٦٠٢، منسوبًا لأبي زيد. (٥) يالا: أراد يا لبني فلان. انظر: المحكم لابن سيده ١٠/ ٦٠٣.
والنَّهيُ إنَّما وقعَ على الابتِداءِ، أو ما يكونُ في معنى الابتِداءِ، كأنَّهُ يقولُ: ليسَ لكَ أن تخُونهُ، وإن كان قد خانكَ، كما (١) لم يكُن لهُ أن يخُونكَ أوَّلًا. وأمّا من عاقبَ بمِثلِ ما عُوقِبَ به، وأخذ حقَّهُ، فليسَ بخائنٍ، وإنَّما الخائنُ من أخذَ ما ليسَ لهُ، أو أكثر ممّا لهُ. وقدِ اختلَفَ الفُقهاءُ في الذي يجحدُ حقًّا عليه لأحَدٍ، ويمنعُهُ منهُ، ثُمَّ يظفرُ المجحُودُ له بمالٍ للجاحِدِ (٢) ، قدِ ائتمنهُ عليه، أو نحو (٣) ذلك. فقال منهُم قائلُون: ليسَ لهُ أن يأخُذَ حقَّهُ من ذلك، ولا يجحدهُ إيّاهُ. التمهيد لابن عبد البرامج. واحتجُّوا بظاهِرِ قولِهِ: "أدِّ الأمانةَ إلى منِ ائتمنكَ، ولا تخُن من خانكَ". وقال آخرُونَ: لهُ أن ينتصِفَ منهُ، ويأخُذ حقَّهُ من تحتِ يدِهِ، واحتجُّوا بحدِيثِ عائشةَ في قِصَّةِ هِندٍ مع أبي سُفيان (٤). واختلف قولُ مالكٍ في هذه المسألةِ على الوَجهينِ المذكُورينِ، فرَوَى الرِّوايةَ الأُولى عنهُ ابن القاسم. وروى الأُخرى عنهُ زِيادُ بن عبدِ الرَّحمنِ، وغيرُهُ. وللفُقهاءِ في هذه المسألةِ وُجُوهٌ واعتِلالاتٌ، ليسَ هذا بابَ ذِكرِها، وإنَّما ذكرناها هاهُنا، لما في معنى الضِّرارِ من مُداخلةِ الانتِصارِ بالإضرارِ مِمَّن أضرَّ بكَ.