معنى والذي نفسي بيده، ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان من أعظم المسلمين رعاية لحق قرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل بيته،حيث كان الصديق رضي الله عنه يقول: ارقبوا محمدًا في أهل بيته، فإن كمال محبته للنبي - صلى الله عليه وسلم - أوجب سراية الحب لأهل بيته، إذ كانت رعاية أهل بيته مما أمر الله ورسوله به، وقد رافق النبي الكريم -صلّى الله عليه وسلم- من بداية بعثته وحتى وفاته، وهاجر معه من مكة إلى المدينة ورافقه في رحلته. والذي نفسي بيده لقرابة رسول
فضائل ابو بكر الصديق كثيرة ومنها، انه استغلّ مكانته العظيمة بين أشراف قريش وألفة الناس له في الدعوة إلى الإسلام، فآمن على يديه خيرة الصحابة، وخلال فترة خلافته قام بجمع القرآن الكريم على يد زيد بن ثابت، وبايعه المهاجرين والأنصار على خلافة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعد وفاته، فاستمر خلال خلافته في نشر دين الحق والقيام بالفتوحات الإسلامية. من الذي قال والذي نفسي بيدِه
ابو بكر الصديق يعتبر من اقرب الصحابة الي الحبيب محمد صل الله وعليه وسلم، ويلتقي نسب أبى بكر مع نسب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مرة بن كعب، وهو صحابي من الصحابة الأخيار ومن العشرة المبشرين بالجنة، وأول خليفة للرسول الكريم -صلّى الله عليه وسلّم- وأفضل أصحابه، شهد مع النبي-صلّى الله عليه وسلّم- غزواته كلها وجاهد في سبيل الله بنفسه وماله.
- والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار
- والذي نفسي بيده لقرابة رسول
- والذي نفسي بيده لقرابة
- حديث والذي نفسي بيده
- والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله
والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: العراقي المصدر: تخريج الإحياء الجزء أو الصفحة: 2/380 حكم المحدث: إسناده ضعيف أَلَا تَعْجَبُونَ من أسامةَ ؟! اشترى إلى شهرٍ! والذي نفسي بيده لا اهمل حقوق الجار. إن أسامةَ لَطَوِيلُ الأملِ. والذي نفسي بيدِهِ! ما طَرَفَتْ عينايَ إلا ظَنَنْتُ أن شَفْرَيَّ لا يَلْتَقِيَانِ حتى يَقْبِضَ اللهُ رُوحِي، ولا رَفَعْتُ طَرْفِي فظَنَنْتُ أني واضِعُهُ حتى أُقْبَضَ، ولا لَقِمْتُ لُقْمَةً إلا ظَنَنْتُ أني لا أُسِيغُها حتى أَغَصَّ بها من الموتِ، يا بني آدمَ! إن كنتم تَعْقِلُونَ فعُدُّوا أنفسَكم من الموتى.
والذي نفسي بيده لقرابة رسول
2- سَعَة رحمة الله سبحانه:
وأقسم النبي صلى الله عليه وسلم مستخدِمًا صيغة القسم: ((والذي نفس محمدٍ بيده))؛ ليُؤكِّد سَعَة رحمة الله تبارك وتعالى:
عن أنس بن مالك قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((والذي نفسي بيده - أو والذي نفس محمد بيده - لو أخطأتم حتى تبلُغَ خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم الله، لغفر لكم، والذي نفسُ محمدٍ بيده - أو والذي نفسي بيده - لو لم تُخطِئوا، لجاء الله عز وجل بقومٍ يُخطئون، ثم يستغفرون فيغفر لهم)) [4]. 3- شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم:
وأقسم النبي صلى الله عليه وسلم بـ"والذي نفس محمد بيده" على حصول شفاعته في الآخرة لمَن شهد بوحدانية الله سبحانه:
عن أبي هريرة أنه قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: يا رسول الله، ماذا ردَّ إليك ربُّك في الشفاعة؟ قال: ((والذي نفس محمد بيده، لقد ظننت أنك أوَّلُ مَن يسألني عن ذلك من أمتي؛ لِمَا رأيتُ مِن حرصك على العلم، والذي نفسُ محمدٍ بيده، لَمَا يُهمُّني من انقصافهم على أبواب الجنة أهمُّ عندي من تمام شفاعتي لهم، وشفاعتي لمَن شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا، وأن محمدًا رسول الله، يُصدِّقُ لسانُه قلبَه، وقلبُه لسانَه)) [5].
والذي نفسي بيده لقرابة
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 28/12/2015 ميلادي - 17/3/1437 هجري
الزيارات: 58113
لاحظتُ عند قراءة حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن النبيَّ عليه الصلاة والسلام يستخدم صيغةَ القسم الآتي: ((والذي نفس محمد بيده))، والنبي عليه الصلاة والسلام صادق في كلِّ ما يقول ويفعل ويقرر، ويبدو - والله أعلم - أن استخدامه صلى الله عليه وسلم للقسم المذكور إنما هو لمزيد تأكيدٍ حول أهمية الأمر الذي يُقسِم عليه.
حديث والذي نفسي بيده
فيأتون نوحًا، فيقولون: يا نوحُ، أنت أول الرسل إلى الأرض، وسمَّاك الله عبدًا شكورًا؛ اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضبْ قبلَه مثله، ولن يَغْضبَ بعده مثله، وإنه قد كانت لي دعوةٌ دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم. فيأتون إبراهيم، فيقولون: أنت نبيُّ الله وخليلُه من أهل الأرض، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضَبْ قبله مثلَه، ولا يغضب بعدَه مثله، وذكر كَذَبَاتِه، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى موسى. والذي نفسي بيده لقرابة رسول. فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا موسى، أنت رسول الله، فضَّلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس، اشفَعْ لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يغضب قبلَه مثله، ولن يَغْضَبَ بعده مثلَه، وإني قتلت نفسًا لم أُومَرْ بقتلها، نفسي نفسي، اذهبوا إلى عيسى صلى الله عليه وسلم. فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت رسول الله، وكلَّمْتَ الناس في المهد، وكلمةٌ منه ألقاها إلى مريم، وروحٌ منه، فاشفَعْ لنا إلى ربِّك، ألا ترى ما نحن فيه؟ ألا ترى ما قد بَلَغنا؟ فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم: إن ربي قد غَضِب اليوم غضبًا لم يَغضَبْ قبلَه مثله، ولن يَغضَبَ بعده مثلَه - ولم يَذكرْ له ذنبًا - نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى محمدٍ.
والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله
وأخرجه ابن ماجه (3858) عن علي بن محمد ثنا وكيع به. قلت: تفرد به أبو خزيمة يوسف بن ميمون عن أنس بن سيرين. والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف. وأبو خزيمة هذا: قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث جدا، وقال ابن حبان: يروي عن أنس بن سيرين أشياء لا تشبه حديث الثقات. قلت: انظر: ((التاريخ الكبير)) للبخاري (8 /384)، ((الجرح والتعديل)) (9 /230)، و((التهذيب)) (9 /447)، و((الميزان)) (4 /474). الرابع: يرويه سعيد بن زَرْبى الخزاعي البصري عن عاصم الأحول وثابت عن أنس قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد ورجل قد صلى وهو يدعو ويقول في دعائه...
أخرجه الترمذي (3544)، وابن عدي في ((الكامل)) (3 /368) من طريق يونس بن محمد المؤدب ثنا سعيد بن زربى به، وقال الترمذي: هذا حديث غريب من حديث ثابت عن أنس. قلت: إسناده ضعيف؛ لضعف سعيد بن زربى الخزاعي. الخامس: يرويه أبان بن أبي عياش واختلف عنه:
فقال سعيد بن عامر الضُّبَعي البصري: عن أبان عن أنس قال: إن أبا عياش الزرقي قال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان...
أخرجه أبو نعيم في ((الصحابة)) (2984)، وفي ((عوالي الحارث)) (123)، والخطيب في ((الأسماء المبهمة)) (ص347)، والمروزي في ((زوائد الزهد لابن المبارك)) (1171)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1 /97)، وابن الجوزي في ((الواهيات)) (1391)، وعلقه الذهبي في ((الميزان)) (1 /13) من طريق الحارث بن أبي أسامة ثنا سعيد بن عامر به.
وقد روى الدولابي في "الكنى" (971) عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّهُ قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ خَالِدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( خَابَ عَبْدٌ وَخَسِرَ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ فِي قَلْبِهِ رَحْمَةً لِلْبَشَرِ). وحسنه الألباني في "الصحيحة" (456). وروى الترمذي (1924) وصححه ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) وصححه الألباني. شرح وترجمة حديث: والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا، لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله تعالى، فيغفر لهم - موسوعة الأحاديث النبوية. قَالَ الطِّيبِيُّ رحمه الله: " أَتَى بِصِيغَةِ الْعُمُومِ; لِيَشْمَلَ جَمِيعَ أَصْنَافِ الْخَلْقِ ، فَيَرْحَمَ الْبَرَّ وَالْفَاجِرَ وَالنَّاطِقَ وَالْبُهْمَ وَالْوُحُوشَ وَالطَّيْرَ " انتهى من"مرقاة المفاتيح" (8/ 3113). والله تعالى أعلم.