فقالت: ( أنا ليلك_الأسود يا أبوي) فرد عليها نادماً ومتأسفاً: ( ليت الليالي كلها سود). --------------------------------------------
محدٍ تعنى لي وجا لي
أثرى الهنا بسود الليالي
كلمات بحث:
غير متوفر
مساعد المدير العام للشئون الثقافية
تاريخ التسجيل: Nov 2010
اضافات: 4969
يعطيك العافيه اخي معاويه
حقيقه قصة محزنه
كثير من الناس يقعون بالخطا في التفريق بين البنت والولد وهذا اعتراض على نعم الله
من كان له ثلاث بنات فعلمهن واحسن تعليمهن كن له ستر من النار
احترامي لشخصك الكريم
حزما. قصة قصيدة – ليت الليالي كلها سود – e3arabi – إي عربي. Yesterday at 10:30 PM ختمة رمضان. كل عام وانتم بخير
ونسألك يارب. See More
البنك الاول السعودي
اين توجد اجسام بار
ستائر بلاك اوت رول | Blackout Roller Blinds | ستائر مكتبية - Kemet Interiors © 01010112046
طباعة تأشيرة خروج وعودة
وزارة التعليم
الحفل الختامي للأنشطة لعام 1437/36 هـ – المدرسة السعودية بإسلام أباد
بدر صالح وزوجته
شعار التوعية الاسلامية بجدة
وظائف السعودية جدة
التدريب الميداني 2 جامعة الملك فيصل انتساب
من حق النائب الشاب رياض العدساني ان يستجوب رئيس الوزراء، وتمنيت ان يستعين بخبراء دستوريين ليعينوه على كتابة محاوره بشكل اكثر احترافية، مطلوب منك التركيز والجدية والمهنية وعدم الاندفاع حتى لا يضيع جهدك الاصلاحي سدى.
ليت اليالي كلها سود
ليت الليالي كلها سود - منتديات ساندروز
قصة وقصيدة أنا ليلك الأسود يا أبوي - منتديات قصيمي نت
ليت الليالي كلها سود
تحميل كتاب هاري بوتر وحجر الفيلسوف pdf - مكتبة نور لتحميل الكتب الإلكترونية
الغرفه التجاريه بابها
قصة وقصيدة أنا ليلك الأسود يا أبوي تحكي قصة رجل لديه من الأولاد تسعة ، وعندما أنجبت زوجته لعاشر مرة فاذا هي بنت ، لكنه والعياذ بالله عندما بُشّر بالبنت حزن حزناً شديداً لعدم رغبته بالبنات ، وقال قولته المشهوره: ( يا ليلي الأسود). المهم مرت السنين والأيام وكبر الأب وأصيب بالعمى وتزوج الأبناء الذكور وانشغلوا بحياتهم مع أُسرهم ،وأصحابهم ونسوا أبوهم المريض ما عدا ابنته لم تنساه يوماً ، فقد كانت بارّةً بوالدها ، وتقوم برعايته على أكمل وجه ، وفي يومٍ من الأيام دخلت على أبوها لتعطيه الدواء ، فسألها: من أنتي. فقالت: ( أنا ليلك الأسود يا أبوي).
قصيدة ليت الليالي كلها سود – المنصة
ليت الليالي كلها سود - YouTube
قصة قصيدة – ليت الليالي كلها سود – E3Arabi – إي عربي
وهنا عرف أنّها ابنته فانفجر باكيًا ونادمًا ومعتذرًا على ما فعله وقال لها: يا بنيتي سامحيني على ما فعلت بكِ؟، يا ليت! كل الليالي سود. فقال قصيدةً ذاتُ معانٍ مؤثرة ومبكية تحمل في طياتها الأسف والندم:
ليت الليالي كلها سود…………………دام الهنا بسود الليالي
لو الزمان بعمري يعود………………. لا أحبها أول وتالي
ماغيرها يبرني ويعود……………ينشد عن سواتي وحالي
والا أبد ما عني منشود…………….. لولاها وأعزي لحالي
تسعه رجالٍ كِنهُم فهود…………….. ليت اليالي كلها سود. محدٍ تعنى لي وجا لي
كن الغلا والبِر مفقود………………….. كلٍ غدا بدنياه سالي
ما غير ريح المسك والعود…………… بنتي بكل يومٍ قبالي
ما شفت منها نقص ومنقود………. تسوى قدر عشرة رجال
يا رب يا مالك يا معبود……………تقسم لها الرزق الحلالِِ
صرت بسبايب ليلي محسود……. أثرى الهنا بسود الليالي. 🔹 القصيدة للشاعر والكاتب أنور بن حمدان الزعابي
ليت الليالي كلها سـود
حسين قويعان للوزير محمد عبدالله المبارك، يتبين منها ان ردود الوزير على محاور الاستجواب، وإن كانت حججه مقنعة فند بها الاستجواب، انما اسلوب الوزير وطريقة طرحه الساخرة ولدا ردة فعل عكسية لدى النواب خربت عليه. برنامج سمارت تي في
سوني اكسبيريا زد 5 بريميوم
افضل مواقع التسوق الالكتروني في السعودية
جدول احتياج المعلمات 1438 اليوم
وظائف لطلاب الجامعات في مصر
ما لا تعرفه عن قصة القصيدة الرائعة ليت الليالي كلها سود - Newsreader24
البنات من نعم الله علينا في الحياة الدنيا، فالمال والبنون زينة الحياة الدنيا، للبنت الصالحة في حياة والدها المكانة الكبيرة، فغالباً ما تكون الأقرب له بحكم تواجدها المستمر في المنزل، وبحكم طبيعتها واختلافها عن الولد، وكلهم خير وبركة وكل لما قدر له. تعودت على وجود ابنتيّ قريبتين مني إلى أن قدر رب العالمين الستر والتوفيق لهما والانتقال لبيت الزوجية ربي وفقهما وارزقهما بالذرية الصالحة. وقد أتت في الفترة الأخيرة وخصوصاً بعد غياب آخر العنقود عن البيت، موضحة ومؤكدة لتلك المشاعر ولا زلت أذكر لحظات فراقهما، وكأنني افقد قطعاً من روحي. اعتادت آخر العنقود ومن قبلها ابنتي البكر على مراعاتي في كل صغيرة وكبيرة إلى أن أتى اليوم الذي افتقدهما فيه وأشعر بفضلهما وبكرم رب العالمين أن رزقني إياهما وإخوانهم، ربي يحفظهم جميعاً. أقول هذا الكلام وأنا اقرأ قصة من رزقه الله بتسعة أولاد وفي المرة العاشرة رزقه البنت وعندما بشر بها قال:
" يا ليلتي السوداء "!!! وتمر السنون ويكبر الرجل ويصاب بالعمى انفض من حوله جميع أبنائه، وشغلتهم الدنيا بظروفها إلا ابنته أبت أن تفارقه ووهبت حياتها لخدمته ومراعاته في كبره وعماه!!!.
#1
رجل لديه 9 أولاد ، وأنجبت زوجته بنت العاشر مرة، لكنه وعندما بشر بالبنت حزن ، وقال ياليلي الأسود). مرت السنون والايام وكبر الاب واصيب بالعمي وتزوج الابناء وانشغلوا بحياتهم ونسوا ابيهم الضرير، ماعدا ابنته ، فقد كانت بارة تقوم برعايته، وفي يوم دخلت علي ابيها لتعطيه الدواء، فسألها: من انتي فقالت أنا ليلك الأسود يا أبوي).
ولما ذكر هؤلاء وعبادتهم وطاعتهم قال بعده: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد) وهؤلاء كانوا متمردين عتاة جبارين ، خارجين عن طاعته مكذبين لرسله ، جاحدين لكتبه. فذكر تعالى كيف أهلكهم ودمرهم ، وجعلهم أحاديث وعبرا ، فقال: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد) وهؤلاء عاد الأولى ، وهم أولاد عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح ، قاله ابن إسحاق وهم الذين بعث الله فيهم رسوله هودا ، عليه السلام ، فكذبوه وخالفوه ، فأنجاه الله من بين أظهرهم ومن آمن معه منهم ، وأهلكهم بريح صرصر عاتية ، ( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية) [ الحاقة: 7 ، 8] وقد ذكر الله قصتهم في القرآن في غير ما موضع ، ليعتبر بمصرعهم المؤمنون.
تفسير قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد
الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6). وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى كيف فعل ربك بعاد؟ ابن عاشور: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) لا يصلح هذا أن يكون جواباً للقسم ولكنه: إمَّا دليلُ الجواب إذ يدل على أن المقسَم عليه من جنس ما فُعِل بهذه الأمم الثلاث وهو الاستئصال الدال عليه قوله: { فصب عليهم ربك سوط عذاب} ، فتقدير الجواب ليصبن ربك على مكذبيك سوط عذاب كما صب على عاد وثمود وفرعون. وإمّا تمهيد للجواب ومقدمة له إن جعلت الجواب قوله: { إن ربك لبالمرصاد} وما بينه وبين الآيات السابقة اعتراض جعل كمقدمة لجواب القسم. من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة. والمعنى: إن ربك لبالمرصاد للمكذبين لا يخفى عليه أمرهم ، فيكون تثبيتاً للنبيء صلى الله عليه وسلم كقوله: { ولا تحسبن اللَّه غافلاً عما يعمل الظالمون} [ إبراهيم: 42]. فالاستفهام في قوله: { ألم تر} تقريري ، والمخاطب به النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتاً له ووعداً بالنصر ، وتعريضاً للمعاندين بالإِنذار بمثله فإن ما فُعل بهذه الأمم الثلاث موعظة وإنذار للقوم الذين فَعَلوا مثل فعلهم من تكذيب رسل الله قُصد منه تقريب وقوع ذلك وتوقع حلوله.
من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة
وأريد ب«عاد» الأمة لا محالة قال تعالى: { وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم} [ هود: 59] فوَجْه صرفه أنه اسم ثلاثي ساكن الوسط مثللِ هِند ونُوح وإرَم بكسر الهمزة وفتح الراء اسم إرَم بن سَامٍ بن نُوح وهو جد عاد لأن عاداً هو ابن عُوص بن إرَم ، وهو ممنوع من الصرف للعجمة لأن العرب البائدة يُعتبرون خارجين عن أسماء اللغة العربية المستعملة ، فهو عطف بيان ل«عاد» للإِشارة إلى أن المراد ب«عاد» القبيلة التي جدها الأدنى هو عاد بن عوص بن إرم ، وهم عاد الموصوفة ب { الأولى} في قوله تعالى: { وأنه أهلك عاداً الأولى} [ النجم: 50] لئلا يتوهم أن المتحدَّثَ عنهم قبيلة أخرى تسمى عاداً أيضاً. كانت تنزل مكة مع العَمَاليق يقال: إنهم بقية من عاد الأولى فعاد وإرم اسمان لقبيلة عاد الأولى. إعراب القرآن: «أَلَمْ تَرَ» الهمزة حرف استفهام تقريري ومضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها «كَيْفَ» اسم استفهام حال «فَعَلَ رَبُّكَ» ماض وفاعله «بِعادٍ» متعلقان بالفعل والجملة الفعلية سدت مسد مفعولي تر.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفجر - قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد - الجزء رقم17
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الفيل:
الآية
الأولى:
ألم تر كيف
فعل ربك بأصحاب الفيل (1)
ألم
تر
كيف
فعل
ربك
بأصحاب
الفيل
حرف استفهام تقريري + حرف نفي وقلب وجزم
فعل مضارع مجزوم + فاعل مستتر وجوبا
اسم استفهام مفعول مطلق
فعل ماض
فاعل + مضاف إليه
جار ومجرور متعلقان بـ: فعل
مضاف إليه
في محل نصب سدت مسد مفعولي تر
ابتدائية لا محل لها
ألم: الهمزة: حرف استفهام تقريري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. لم: حرف نفي
وقلب وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تر: فعل
مضارع مجزوم بـ: لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو
الألف والفتحة دليل عليه. والفاعل ضمير
مستتر وجوبا تقديره أنت. كيف: اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق. فعل: فعل ماض
مبني على الفتح. ربك: رب: فاعل
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير
متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. بأصحاب: الباء: حرف جر
مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. أصحاب: اسم
مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والجار والمجرور
متعلقان بـ: فعل. الفيل: مضاف
إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
&Quot;ألم ترى كيف فعل ربك بعاد&Quot; | منتدى الرؤى المبشرة
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ألم تر كيف فعل ربك بعاد عربى - التفسير الميسر: ألم تر -أيها الرسول- كيف فعل ربُّك بقوم عاد، قبيلة إرم، ذات القوة والأبنية المرفوعة على الأعمدة، التي لم يُخلق مثلها في البلاد في عِظَم الأجساد وقوة البأس؟ السعدى: يقول تعالى: { أَلَمْ تَرَ} بقلبك وبصيرتك كيف فعل بهذه الأمم الطاغية الوسيط لطنطاوي: ثم ذكر - سبحانه - على سبيل الاستشهاد ، ما أنزله من عذاب مهين ، بالأقوام المكذبين. فقال - تعالى -: ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ). والاستفهام فى قوله: ( أَلَمْ تَرَ.. ) للتقرير ، والرؤية: علمية ، تشبيها للعلم اليقينى بالرؤية فى الوضوح والانكشاف ، لأن أخبار هذه الأمم كانت معلومة للمخاطبين. ويجوز أن تكون الرؤية بصرية ، لكل م نشاهد آثار هؤلاء الأقوام البائدين.. والمراد بعاد: تلك القبيلة المشهورة بهذا الاسم ، والتى كانت تسكن الأحقاف ، وهو مكان فى جنوب الجزيرة العربية ، معروف للعرب ، قال - تعالى -: ( وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْاْ رُسُلَهُ واتبعوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ) سموا بذلك نسبة إلى أبيهم عاد بن عُوص ، بن إرم ، بن سام ، بن نوح - عليه السلام – البغوى: واعترض بين القسم وجوابه قوله - عز وجل -: ( ألم تر) قال الفراء: ألم تخبر ؟ وقال الزجاج: ألم تعلم ؟ ومعناه التعجب.
اللهم اسق عاداً ما كنت تسقيه, فمرت به سحابات سود فنودي منها اختر فأومأ إلى سحابة منها سوداء فنودي منها خذها رماداً رمدداً, لا تبقي من عاد أحداً قال: فما بلغني أنه بعث الله عليهم من الريح إلا قدر ما يجري في خاتمي هذا حتى هلكوا. قال أبو وائل وصدق قال: وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافداً لهم قالوا لا تكن كوافد عاد هكذا رواه الإمام أحمد في المسند, ورواه الترمذي عن عبد بن حميد عن زيد بن الحباب به نحوه, ورواه النسائي من حديث سلام بن أبي المنذر عن عاصم وهو ابن بهدلة ومن طريقه رواه ابن ماجه أيضاً عن أبي وائل عن الحارث بن حسان البكري به ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن زيد بن حباب به ووقع عنده عن الحارث بن يزيد البكري فذكره ورواه أيضاً عن أبي كريب عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن الحارث بن حسان البكري فذكره ولم أر في النسخة أبا وائل والله أعلم. )) وبعد، أخواني وأخواتي أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما آن الأوان أن نعبد الله بإحسان؟ كأنك تراه فإن لم تكن تراه فانه يراك! لا تؤجل التوبة، فكل نفس ذائقة الموت، والموت لا يأتي إلّا فجأة. هل ستكون أنت أشد بأسا من قوم عاد الذين قال الله فيهم ( التي لم يخلق مثلها في البلاد) وأنظر كيف كانت نهايتهم (وما أمرنا إلّا واحدة كلمح بالبصر) نعم أخي في الله واحدة أي كلمة كن فتكون كلمح بالبصر.