بالحديث عن إجابة السؤال الذي يتناول يشرع سجود التلاوة، وتناولنا لمشروعية التكبير في سجود التلاوة وحكم السجود؛ نكون قد انتهينا من مقالنا هذا.
يشرع سجود التلاوه للقارئ والسامع؟
تاريخ النشر: الإثنين 12 صفر 1424 هـ - 14-4-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 30711
62752
0
514
السؤال
هل يجوز سجود التلاوة في الأوقات التي فيها نهي عن الصلاة النافلة؟ رأيت بعض الناس يسجد سجود التلاوة غير مستقبل القبلة، هل هذا من الدين؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الراجح عند جمهور العلماء أن سجود التلاوة حكمه حكم صلاة النافلة، فيشترط فيه ما يشترط فيها من طهارة حدث وخبث وستر عورة واستقبال قبلة، وإليك الأدلة على ذلك من كلام أهل العلم، قال الإمام النووي في المجموع: وحكم سجود التلاوة حكم صلاة النافلة يفتقر إلى الطهارة والستارة واستقبال القبلة لأنها صلاة في الحقيقة. وقال ابن قدامة في المغني: شرطها الطهارة واستقبال القبلة إلى آخر شروط الصلاة، وكذلك الحكم عند المالكية كما صرح به خليل في مختصره وبينه شروحه. أما فعلها في وقت النهي عن النافلة فيرجع فيه إلى الفتوى رقم: 9649. والله أعلم.
يشرع سجود التلاوة :
الفَرْعُ الأول: الطَّهارة لسُجود التِّلاوة اختَلف العلماءُ في اشتراط الطَّهارة في سُجود التِّلاوة على قولين: القول الأوّل: تُشترَطُ الطَّهارةُ لسُجودِ التِّلاوة، ولا يصحُّ إلَّا بها، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((العناية)) للبابرتي (2/11)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/186). ، المالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/262)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/160)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/607). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/63)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/197). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبُهوتي (1/134)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/444). ، وحكي الإجماع على ذلك قال ابن قدامة: («مسألة لا يَسجُد للتِّلاوة إلَّا وهو طاهِرٌ» مسألة: قال: (ولا يَسجُد إلَّا وهو طاهرٌ). وجملة ذلك: أنَّه يُشترَط للسجودِ ما يُشترَطُ لصلاة النافلة؛ من الطهارتينِ من الحدَث والنَّجس، وسَتْر العورة، واستقبال القِبلة، والنِّيَّة، ولا نعلم فيه خلافًا. إلَّا ما رُوي عن عُثمانَ بن عفان رضي الله عنه في الحائِض تسمع السجدة، تومئ برأسها، وبه قال سعيدُ بن المسيَّب، قال، ويقول: اللهمَّ لك سجدتُ.
لمن يشرع سجود التلاوة
ينظر: ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال (3/56). وعزاه ابن المنذر للشعبي في ((الأوسط)) (5/294). قال ابنُ حجر: (لم يُوافِق ابنَ عُمرَ أحدٌ على جواز السُّجود بلا وضوءٍ إلَّا الشَّعبيُّ؛ أخرجَه ابنُ أبي شَيبةَ عنه بسندٍ صحيح، وأخرجه أيضًا بسندٍ حسنٍ عن أبي عبد الرحمن السُّلمي أنَّه كان يقرأ السجدة، ثم يسلم، وهو على غيرِ وضوء إلى غيرِ القِبلة، وهو يمشي يُومِئ إيماءً). ((فتح الباري)) (2/554). ، واختيارُ البخاريِّ ينظر: باب (سُجودِ الـمُسلمينَ مع المشرِكين) من ((صحيح البخاري)) قبل حديث (1071)، ((الفتاوى الكبرى)) لابن تيمية (5/340). ، وابنِ حزم قال ابنُ حزم: (وقِراءة القرآن والسُّجود فيه، ومسُّ المصحَف، وذِكر الله تعالى جائزٌ، كلُّ ذلك بوضوءٍ وبغيرِ وضوءٍ، وللجُنُب والحائِض) ((المحلى)) (1/94). ، وابنِ تَيميَّة قال ابنُ تيميَّة: (يجوزُ على غير طهارةٍ، واختارَها البخاريُّ، لكنَّ السجودَ بشروط الصَّلاة أفضلُ) ((الفتاوى الكبرى)) (5/340). ، والصَّنعانيِّ قال الصَّنعانيُّ: (الأصلُ أنَّه لا يُشترط الطَّهارة إلَّا بدليل، وأدلَّة وجوب الطَّهارة وردتْ للصلاة، والسَّجدة لا تُسمَّى صلاةً، فالدليلُ على مَن شَرَط ذلك) ((سبل السلام)) (1/209).
وقال العلامة الحطاب المالكي في "مواهب الجليل" (1/ 535): [أَمَّا الْمُرُورُ بَيْنَ الصُّفُوفِ فَجَائِزٌ، قَالَ مَالِكٌ: لَا أَكْرَهُ الْمُرُورَ بَيْنَ الصُّفُوفِ وَالْإِمَامُ يُصَلِّي، قَالَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ، وَهُوَ فِي "الْمُدَوَّنَةِ"، قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ: وَفِيهَا، وَلَا بَأْسَ بِالْمُرُورِ بَيْنَ الصُّفُوفِ. مالِكٌ؛ لِأَنَّ الْإِمَامَ سُتْرَةٌ لَهُمْ. الْقَاضِي: سُتْرَتُهُ سُتْرَةٌ لَهُمْ، فَخَرَّجَ عَلَيْهَا مَنْعَ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَي الْإِمَامِ وَبَيْنَهُمْ، وَجَوَّزَهُ ابْنُ بَشِيرٍ، فَقِيلَ: مُتَرَادِفَانِ. أَبُو إبْرَاهِيمَ: تَعْلِيلُ مَالِكٍ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ سُتْرَةً لَهُمْ امْتَنَعَ الْمُرُورُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، وَيُجَابُ بِأَنَّ مُرَادَهُ سُتْرَةٌ لِمَنْ يَلِيهِ حِسًّا وَحُكْمًا، وَلِغَيْرِهِ حُكْمًا فَقَطْ، وَالْمَمْنُوعُ فِيهِ الْمُرُورُ الْأَوَّلُ فَقَطْ، وَبِهِ يَتِمُّ التَّخْرِيجُ] اهـ. مكان وضع المنبر في المسجد
كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل يوضع المنبر على يمين المحراب أم على يساره؟"، وجاء رد الدار كالتالي:
يستحب أن يكون المنبر على يمين المحراب، أي على يمين الإمام؛ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في "المجموع شرح المهذب" (4/ 525، ط.
كليب| دق الحرامي - حبيبي بيبي habebe baby - YouTube
اغنية دق دق الملعب كلو ازرق
اغنية🎵قلبي دق💕على ماهر❤من بي باتل💥روعه😍 لا يفوتك💯 طلب مشتركه - YouTube
اغنية في منزلي انثى السنجاب دق دق الباب
اغنية درباوية دق دق - YouTube
اغنيه دق دق طيور الجنة
Russia has started a deceptive and disgraceful military attack on Ukraine. Stand With Ukraine! Arabic
دق الماني (Daq Almani)
✕
حبيتك يا اسماراني
نار يقلبي شعلاني
دق الماني دق الماني
نامت كل عيون الناس
وأنا عيوني سهراني
(2x) لبست اجمل بنطلون
وأنا بيحبها مجنون
تسلملي نظرة العيون
عيون عيون الغزلاني
(2x) تيري رش رش تيرش رش
تيري رش رش تيرش رش
دق دق دق دق دق…
تيري رش رش تيرش رش كلما عليي يا قلبي تحن
بشوف الحنظل سلوى ومر
لولاكي ما عرفت الفن
وما بعرف لحن غناني
(2x)
Music Tales
Read about music throughout history
اغنية دق
الصفحة الرئيسية
وطنية
الشركة الوطنية للسكك الحديدية تعفى 4 مسؤولين من مناصبهم اثر حادث قطار بداية الاسبوع
تاريخ النشر: 15:45 - 2022/03/24
أعلنت الشركة الوطنية للسكك الحديدية التونسية، الخميس، عن انهاء مهام 4 مسؤولين تبعا لحادث اصطدام القطارين الذي جد صباح الاثنين 21 مارس 2022 على مستوى مستودع فرحات حشاد بتونس. واضافت الشركة الوطنية للسكك الحديدية التونسية، في بلاغ نشرته على صفحتها الرسمية على شبكة "فايسبوك"، انه تقرر اعفاء مدير منطقة الشمال الشرقي ومدير سلامة سير القطارات ورئيس قسم التراتيب بإدارة سلامة سير القطارات ورئيس منشأة محطة مدينة تونس في انتظار استكمال التحقيق. وجدّ صباح الاثنين 21 مارس 2022 على السّاعة 09 و17 دق على مستوى مستودع فرحات حشاد حادث اصطدام قطار المسافرين المتوجّه من محطّة الرياض نحو محطّة تونس بقطار خال من المسافرين متوجّه من محطّة تونس نحو المستودع. دق دق، من على الباب؟ | سلامة أطفال في المنزل | أغنية الاطفال التعليمية | سوبر جوجو | Super JoJo - YouTube. ذ
وأسفر الحادث عن إصابة 84 شخصا بإصابات خفيفة لا تكتسي خطورة وقد تمّ نقلهم إلى المستشفيات لتلقّي الإسعافات اللاّزمة في حين ملابسات الحادث وأسبابه وتحديد المسؤوليات.
أغنية دق الباب | قناة بالون - Balloon Tv - YouTube