ويكون المحراب عادة على شكل نصف دائرة مجوفة ، تسع الرجل يقف بداخلها وتعريف المحراب في اللغة الموضع عالي المكانة والشرف، كما قال ابن الأثير. وكان تعريف ابن منظور أن المحراب من أكرم المواضع ، وهو المكان الذي يتم تكريم من يقف فيه،حيث جاء في لسان العرب أصل محراب أي صدر البيت. وقال أيضا عنه في مذهب أبو حنيفة، أن المحراب هو أكرم مجالس الملوك. وقال عنه أبو عبيدة، أن المحراب هو المساجد، وهو سيد المجالس وأشرفها. فالمحراب هو بناء يوجد في المساجد والزوايا والمنازل، حيث إنه المكان العالي بالمسجد الأكثر تكريما وشرفا، ولقبت المساجد بالمحاريب أي الأماكن التي تحارب الشياطين. وتعتبر كلمة المحراب من الكلمات القديمة في اللغة العربية، وذكرت مرات عديدة في قواميس اللغة ، كما قال العلماء بإطلاق كلمة المحراب على جدار القبلة. المحراب .. معناه .. وأول محراب في الإسلام - طريق الإسلام. معنى كلمة محراب في اللغة العربية والمعاجم
كلمة محراب هي كلمة مفرد وجمعها محاريب،وأصلها من الفعل حرب. وجاءت معناها في اللغة أيضا بمعنى محراب المسجد، أي مقام الإمام من المسجد والمكان المرتفع في المسجد أو الغرفة الذي يدل على علو المكانة ، كما جاء معناها كذلك في القرآن الكريم ، كما ذكرنا من قبل في عدة آيات.
الصلاة الحركية - المستشار أحمد عبده ماهر
ولربما كان محراب عثمان مجرد علامة فالجدار، فقد اتفق المؤرخون على ان اول من ادخل المحراب المجوف فالمسجد هو عمر بن عبدالعزيز و هذا خلال و لايتة على المدينة المنورة فايام الخليفة الاموى الوليد بن عبدالملك. [6] فان السمهودى فكتابة "وفاء الوفا باخبار المصطفى" يقول لما صار عمر بن عبدالعزيز الى جدار القبلة دعا مشيخة من اهل المدينة من قريش و الانصار و العرب و الموالى فقال لهم: تعالوا احضروا بنيان قبلتكم لا تقولوا غير عمر قبلتنا. فجعل لا ينزع حجرا الا وضع مكانة حجرا). [7]
علي ان الكاتب المصري الدكتور احمد فكري، من راية ان اول محراب انشئ فالاسلام، هو محراب سيدى عقبة بن نافع فمدينة القيروان، ويقول الكاتب المذكور: "وقد اجمع المؤرخون انه فسنة خمسين للهجرة 50،خط عقبة بن نافع فاتح المغرب مسجد القيروان، وابان مكان القبلة منه، واقام محرابة فيه. وان ذلك المحراب ظل طوال السنين موضع اجلال القوم و تقديسهم فلم يمسة احد منهم بسوء، حتي انه لما ارتد زيادة الله ابن الاغلب هدمة و الح فذلك، لم يجبة احد الية و حيل بينة و بين هدمة لما كان ربما و ضعة عقبة بن نافع و من معه. تحدث عن فجر باكستان.. من هو الأوفر حظا لخلافة عمران خان؟ - بوابة الأهرام. ماهو المحراب ماهو المحراب مع الصور صور مكتوب عليها اسم محراب ما هو المحراب جميلة المحراب ورن كلمة محراب المحراب معنى صور مكتوب عليها محراب قبلة اجلال ما معني كلمه محراب 1٬345 مشاهدة
المحراب .. معناه .. وأول محراب في الإسلام - طريق الإسلام
ولربما كان محراب عثمان مجرد علامة في الجدار، فقد إتفق المؤرخون على أن أول من أدخل المحراب المجوف في المسجد هو عمر بن عبد العزيز وذلك أثناء ولايته على المدينة المنورة في أيام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك. [8] فإن السمهودي في كتابه "وفاء الوفا بأخبار المصطفى" يقول (لما صار عمر بن عبد العزيز إلى جدار القبلة دعا مشيخة من أهل المدينة من قريش والأنصار والعرب والموالي فقال لهم: تعالوا احضروا بنيان قبلتكم لا تقولوا غَيَّر عمرُ قبلتنا. فجعل لا ينزع حجراً إلا وضع مكانه حجراً). الصلاة الحركية - المستشار أحمد عبده ماهر. [9]
على أن الكاتب المصري الدكتور أحمد فكري ، من رأيه أن أول محراب أنشئ في الإسلام ، هو محراب سيدي عقبة بن نافع في مدينة القيروان ، ويقول الكاتب المذكور: "وقد أجمع المؤرخون أنه في سنة خمسين للهجرة 50، خط عقبة بن نافع (فاتح المغرب) مسجد القيروان ، وأبان مكان القبلة منه، وأقام محرابه فيه. وأن هذا المحراب ظل طوال السنين موضع إجلال القوم وتقديسهم فلم يمسه أحد منهم بسوء، حتى أنه لما أرتد زيادةُ الله (ابنِ الأغلب) هدمه وألحَّ في ذلك، لم يُجِبْهُ أحد إليه وحِيلَ بينه وبين هدمه لما كان قد وضعه عقبةُ بنُ نافع ومن معه. [10]
تصميم المحراب [ عدل]
تصمم المحاريب في باكستان والهند وبلاد ما وراء النهر بواسطة حرفيين مهرة.
تحدث عن فجر باكستان.. من هو الأوفر حظا لخلافة عمران خان؟ - بوابة الأهرام
التعريفات الفقهيّة المسجد الضرار المسجد الضرار: مسجد اتّخذه المنافقون ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله فيه: {لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا} [التوبة:108] فهدمه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأحرقه فهو مسجدٌ خاص، نعم يُلحق به في الذمَّ وعدم الثواب كل مجسد بُني مباهاة أو رياء أو سمعة أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله تعالى، أو بمال غير طيب كذا في المدارك لكن ليس هو مسجد ضرار حقيقة حتى يهدم ويحرق والله أعلم. مِحْراب المسجِد
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
حدثنا أبو بشر، بكر بن خلف حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن حرام بن معاوية، عن عمه عبد الله بن سعد، قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد قال " ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلى من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة " .
والبَراح: الأرض المنكشِفة الظاهرة. ومن ذلك قولهم: " بَرَحَ الخَفاءُ "، أي ظهر- وأول من قاله شِق الكاهن، وله حديث- ويقال بَرِحَ أيضًا، فمن قال: بَرَحَ الخَفاءُ، بفتح الراء، فإنه أراد الانكشاف، ومن قال: بَرِحَ، بكسر الراء، فإنه أراد زالَ الخَفاء من قولهم: ما بَرِحْت من مكاني، أي ما زُلت عنه. وأكثر ما يُستعمل في النفي: ما بَرِحْت ولا أبْرَح، ولا يقولون: بَرِحْت أمس وبَرِحْت اليومَ، إلا أنهم قد قالوا: أبْرَحَ كذا وكذا، أي زال. وتسمَّى الشمسُ بَراح، معدول عن البَرْح. قال الشاعر يصف رجلًَا استقى للإبل إلى أن غابت الشمس، واسمه رَباح: «هذا مُقامُ قدَمَيْ رَبـاح*** غُدْوَةَ حتى دَلكَتْ بَراح» يريد: مالت للدُّلوك، وهو الغروب، ففتح الباء. ويُروى للشمس حتى دَلَكَت بِراح، يريد أنها تدلَّت في المغرب فهو يحجُبها عن عينه براحته. ومن قال بَراح أراد الشمسَ بعينها إذا دَلَكَت فمالت. والدُّلوك عندهم: المَيل من المشرق إلى المغرب. ومن قال بِراح أراد أنه رَدَّها براحته، كما قال الآخر: «والشمسُ قد كادت تكون دَنَفا*** أدفعُها بالرّاح كي تَزَحْلَفـا» ويسمَّى الأسد: حَبِيل بَراحٍ، وكذلك الرجل الشجاع أيضًا، أي كأنّه قد شُدَ بالحبال فلا يَبرح.
في محلول الماء المالح، الملح هو المذاب والماء هو المذيب ، كتلة الملح المحولة إلى مولات مقسومة على لترات الماء في المحلول ستعطي المولارية (M) ، أو تركيز المحلول ، إن أبسط طريقة لتغيير التركيز هي تغيير كمية المذاب ، أو المذيب في المحلول ، بزيادة المذاب سيزيد التركيز ، وبزيادة المذيب يقلل التركيز. الحسابات الكيميائية. على سبيل المثال ، إذا كان عصير الليمون حامض جدا يمكنك إضافة المزيد من الماء لتقليل التركيز ، إذا كان الشاي مرا جدا ، يمكنك إضافة المزيد من السكر لزيادة الحلاوة ، يؤثر تغيير كميات المذاب ، والمذيب بشكل مباشر على تركيز المحلول. [3]
التعبير عن تركيزات المحلول
يوضح الوصف الكامل للحل ماهية المادة المذابة ، ومقدار المادة المذابة في كمية معينة من المذيب أو المحلول ، العلاقة الكمية بين المذاب ، والمذيب هي تركيز المحلول ، يمكن التعبير عن هذا التركيز باستخدام عدة طرق مختلفة ، منها:
التركيز بالكتلة
يمكن إعطاء تركيز المحلول ككتلة المذاب في كمية معينة من المحلول. التركيز بنسبة مئوية
غالبًا ما يتم التعبير عن تركيز المحلول كنسبة مئوية من التركيز بالكتلة ، أو بنسبة مئوية ، من حيث حجم المذاب في المحلول ، يتم حساب النسبة المئوية بالكتلة من كتلة المذاب في كتلة محلول معينة ، يحتوي محلول مائي 5٪ من الكتلة من كلوريد الصوديوم على 5 جم كلوريد الصوديوم ، و95 جم ماء في كل 100 جم محلول.
الحسابات الكيميائية
تخبرنا نسبة الكتلة عن النسبة المئوية لكل عنصر في مركب كيميائي. [١]
يتطلب حساب نسبة الكتلة لكل عنصر الكتلة المولية للعناصر في المركب بالجرام/ مول أو عدد الجرامات المستخدمة من كل عنصر في المحلول. [٢]
يتم حسابها عبر قانون بسيط بقسمة كتلة العنصر (أو المذاب) على كتلة المركب (أو المحلول). 1
تعرف على معادلة نسبة الكتلة لمركب كيميائي. ينص القانون الأساسي لحساب نسبة الكتلة في مركب كيميائي كالتالي: نسبة الكتلة = (كتلة العنصر الكيميائي ÷ الكتلة الكلية للمركب) × 100. يجب أن تضرب ناتج القسمة × 100 في النهاية لتعبر عن القيمة كنسبة مئوية. [٣]
اكتب القانون في بداية حل كل مسألة: "نسبة الكتلة = (كتلة العنصر الكيميائي ÷ الكتلة الكلية للمركب) × 100"
يجب أن تكون كلتا القيمتين بالجرام بحيث يلغي كل منهما الآخر بمجرد حل المعادلة. تمثل الكتلة التي تُعطى في المسألة كتلة المادة الكيميائية التي تهمك. إذا لم يتم إعطاء الكتلة، فارجع حينئذ إلى القسم التالي حول حل نسبة الكتلة عند عدم إعطاء الكتلة. يتم حساب الكتلة الكلية للمركب من خلال جمع كتل جميع المواد الكيميائية المستخدمة في صنع المركب أو المحلول. 2
احسب الكتلة الكلية للمركب.
ويتطرق مخايل إلى أن أكثر ما يعيب القانون في ظل الأزمة الاقتصادية الراهنة وارتفاع أسعار المحروقات موضوع "الميغاسنتر" بحيث إن نقل الناخبين إلى مراكز الاقتراع، خصوصاً من المدن إلى القرى بات يستخدم كمالٍ انتخابي لا تقوى عليه الائتلافات التغييرية، مع العلم أن عامل التنقل قد يكون مؤثراً على نسبة الاقتراع، إلى جانب أن الميغاسنتر كان من شأنه أن يحلّ أيضاً الإشكالات الأمنية التي قد تحصل يوم الاقتراع، وهي حوادث متوقعة دائماً ومنتظرة من قبل الناس وسيؤثر سلباً على حماستهم بالتصويت، كذلك التخفيف من الضغوط الممارسة من قبل الأحزاب المهيمنة في المناطق. ومن الثغرات أيضاً، الإنفاق الانتخابي الذي لا يطاول الأحزاب، بل يقتصر على اللوائح والمرشحين، وكذلك فإن القانون يحظر التمويل الأجنبي للائحة والمرشح من دون أن يشمل الحزب في خطوة يستفيد منها المرشح بطريقة غير مباشرة، وبالتالي فإن الأحزاب التي وضعت القانون الانتخابي أزالت منه كل المواد التي تقيّدها. وينبه مخايل إلى أن القانون لم يعطِ استقلالية لهيئة الإشراف على الانتخابات التي تتبع لوزارة الداخلية ما من شأنه أن يهدد شفافيتها، وهي أصلاً غائبة عن أداء دورها ضمن الصلاحيات المعطاة لها ولم تفتح أي تحقيق رغم انتشار الرشاوى والزبائنية والفضائح التي تحصل بشكل علني، وهي غير قادرة على إثبات الإنفاق الانتخابي باعتبار أن أي مرشح يتخطى الإنفاق يحال أمام المجلس الدستوري، الملزم والحال كذلك بإبطال نيابته في حال فوزه.