تفسير و معنى الآية 8 من سورة الملك عدة تفاسير - سورة الملك: عدد الآيات 30 - - الصفحة 562 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
تكاد جهنم تتمزق مِن شدة غضبها على الكفار، كلما طُرح فيها جماعة من الناس سألهم الموكلون بأمرها على سبيل التوبيخ: ألم يأتكم في الدنيا رسول يحذركم هذا العذاب الذي أنتم فيه؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«تكاد تميز» وقرئ تتميز على الأصل تتقطع «من الغيظ» غضبا على الكافر «كلما ألقي فيها فوج» جماعة منهم «سألهم خزنتها» سؤال توبيخ «ألم يأتكم نذير» رسول ينذركم عذاب الله تعالى. ﴿ تفسير السعدي ﴾
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ أي: تكاد على اجتماعها أن يفارق بعضها بعضًا، وتتقطع من شدة غيظها على الكفار، فما ظنك ما تفعل بهم، إذا حصلوا فيها؟"ثم ذكر توبيخ الخزنة لأهلها فقال: كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ؟ أي: حالكم هذا واستحقاقكم النار، كأنكم لم تخبروا عنها، ولم تحذركم النذر منها. اعراب سورة الملك الأية 8. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( تكاد تميز) تنقطع ( من الغيظ) من تغيظها عليهم ، قال ابن قتيبة: تكاد تنشق غيظا على الكفار ( كلما ألقي فيها فوج) جماعة منهم ( سألهم خزنتها) سؤال توبيخ ( ألم يأتكم نذير) رسول ينذركم.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 8
- اعراب سورة الملك الأية 8
- تكاد تميز من الغيظ
- القران الكريم |تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
- شرح سورة التحريم للاطفال
- تفسير سورة التحريم للاطفال
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 8
القول في تأويل قوله تعالى: ( تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير ( 8) قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير ( 9))
يقول تعالى ذكره: ( تكاد) جهنم ( تميز) يقول: تتفرق وتتقطع ( من الغيظ) على أهلها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. القران الكريم |تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( تكاد تميز من الغيظ) يقول: تتفرق. [ ص: 510]
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( تكاد تميز من الغيظ) تكاد يفارق بعضها بعضا وتنفطر. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( تكاد تميز من الغيظ) يقول: تفرق. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( تكاد تميز من الغيظ) قال: التميز: التفرق من الغيظ على أهل معاصي الله غضبا لله ، وانتقاما له. وقوله: ( كلما ألقي فيها فوج سألهم) يقول جل ثناؤه: كلما ألقي في جهنم جماعة ( سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير) يقول: سأل الفوج خزنة جهنم ، فقالوا لهم: ألم يأتكم في الدنيا نذير ينذركم هذا العذاب الذي أنتم فيه؟ فأجابهم المساكين ( قالوا بلى قد جاءنا نذير) ينذرنا هذا ، فكذبناه وقلنا له ( ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير) يقول: في ذهاب عن الحق بعيد.
اعراب سورة الملك الأية 8
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { تَكَاد تَمَيَّز مِنَ الْغَيْظ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: { تَكَاد} جَهَنَّم { تَمَيَّز} يَقُول: تَتَفَرَّق وَتَتَقَطَّع { مِنَ الْغَيْظ} عَلَى أَهْلهَا. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 26733- حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { تَكَاد تَمَيَّز مِنَ الْغَيْظ} يَقُول: تَتَفَرَّق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 8. * - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله { تَكَاد تَمَيَّز مِنَ الْغَيْظ} تَكَاد يُفَارِق بَعْضهَا بَعْضًا وَتَنْفَطِر. 26734 - حَدَّثَنَا عَنِ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثنا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله { تَكَاد تَمَيَّز مِنَ الْغَيْظ} يَقُول: تَفَرَّق. 26735 -حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, فِي قَوْله: { تَكَاد تَمَيَّز مِنَ الْغَيْظ} قَالَ: التَّمَيُّز: التَّفَرُّق مِنَ الْغَيْظ عَلَى أَهْل مَعَاصِي اللَّه غَضَبًا لِلَّهِ, وَانْتِقَامًا لَهُ. '
تكاد تميز من الغيظ
من الغيظ من شدة الغيظ على أعداء الله تعالى. وقيل: من الغيظ من الغليان. وأصل " تميز " تتميز. كلما ألقي فيها فوج أي جماعة من الكفار. سألهم خزنتها على جهة التوبيخ والتقريعألم يأتكم نذير أي رسول في الدنيا ينذركم هذا اليوم حتى تحذروا. ﴿ تفسير الطبري ﴾
يقول تعالى ذكره: (تَكَادُ) جهنم (تَمَيَّزُ) يقول: تتفرّق وتتقطع (مِنَ الْغَيْظِ) على أهلها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) يقول: تتفرّق. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) تكاد يفارق بعضها بعضا وتنفطر. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) يقول: تفرّق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ) قال: التميز: التفرّق من الغيظ على أهل معاصي الله غضبا لله، وانتقاما له. وقوله: (كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ) يقول جلّ ثناؤه: كلما ألقي في جهنم جماعة (سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) يقول: سأل الفوجَ خزنة جهنم، فقالوا لهم: ألم يأتكم في الدنيا نذير ينذركم هذا العذاب الذي أنتم فيه؟
القران الكريم |تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ۖ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ
اشبه بالنكت التى تقهر! كنت احب ارد ولكن اكتشفت ان ردى لن يكون فى مستوى مهارتك - فعدلت عن الفكرة
كونى بخير ايتها اللماحة الساخرة
الغيض = الغيظ ؟
27/02/2008, 01:40 AM
#3
مترجم / أستاذ بارز
22
المبدعة الفضلى وفاء الحمري
أنت ساخرة بمرتبة "لاذع عابر للقارات". بارك الله لك في موهبتك وحسن قراءتك للوضع المغلوط. بالمناسبة، أنا "حاجز" إنتاج المصنع الذي سينتج... المعدّلين وراثياً للخمسين عاماً القادمة.
الإعراب: (بلى) حرف جواب لإيجاب السؤال المنفّي (قد) حرف تحقيق الفاء عاطفة وكذلك الواو، (ما) نافية (شيء) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به (إن) حرف نفي (إلّا) للحصر (في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ (أنتم). وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (قد جاءنا نذير) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (كذّبنا) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (قلنا) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. وجملة: (ما نزّل اللّه) في محلّ نصب مقول القول الثاني. وجملة: (إن أنتم إلّا في ضلال) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول الثاني. 10- الواو عاطفة (لو) حرف شرط غير جازم (أو) حرف عطف (ما) نافية (في أصحاب) متعلّق بخبر (كنّا). وجملة: (قالوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا (الأولى). وجملة: (لو كنّا نسمع) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (نسمع) في محلّ نصب خبر كنّا. وجملة: (نعقل) في محلّ نصب معطوفة على جملة نسمع وجملة: (ما كنّا) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. 11- الفاء استئنافيّة في الموضعين (بذنبهم) متعلّق ب (اعترفوا)، (سحقا) مفعول مطلق لفعل محذوف (لأصحاب) متعلّق ب (سحقا).... وجملة: (اعترفوا) لا محلّ لها استئنافيّة.
حل سؤال سبب نزول سورة التحريم للاطفال
الإجابة: تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم وذلك لما قد أباحه الله سبحانه وتعالى.
شرح سورة التحريم للاطفال
أمضى La llzyn amnva الإمارات فرعون ض قلط اللورد ابن لي أمضى ndk no paradise vnjny de pharaoh vmlh vnjny de multinjny de alzlmyn (11) vmrym منحاز Imran mud hsnt تجاوز fnfkhna huhusay de rvhna vsdqt bklmtq
وهنا نصل إلى الخاتمة ، تعرفنا على بعض المعلومات عن سورة التحريم وسبب نزولها ، وكذلك سورة التحريم المكتوبة للأطفال.
تفسير سورة التحريم للاطفال
وحتى لا يزعجهم سلوك الرسول. ورد ذكر قصتين في السنة النبوية.
2 - إِذا حلف المسلم على أَمر فوجد غيره خيرًا فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. 3 - لا مانع من الإِباحة بالسر إِلى من تركن إليه من زوجة وصديق. 4 - مَن استُكتم حديثًا فيجب عليه أَن يكتمه. 5 - مِن الأَفضل تلطف الزوج مع زوجته حين المعاتبة. 6 - موالاة الله لنبيِّه صلى الله عليه وسلم. 7 - الصفات الفاضلة للمرأَة المسلمة. الفائده الكبييره في العلاقات الاسرية
وسورة هادفه جداً
شكرآ
<$ ﺇﻥ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﻲ ﻟﻐﻮﻳﺎ »ﻋﺪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﺍﺣﺪﺍ« ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ، ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻥ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻗﺪ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺏ»ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« ﺃﻭ »ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ« ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ: 1 ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﻭﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺈﻟﻬﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺔ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ، ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻭﻣﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺍﻻﺧﺮ. 2 ﺍﻷﺣﺪﻳﺔ ﺃﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﻭﻳﻌﻨﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻷﺣﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺗﺮﻛﺐ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ.