المكافآت الطلابية:
تمنح لطالبات الانتظام لمراحل البكالوريوس، الماجستير، الدكتوراة، الدبلوم التربوي، الدبلوم العالي في التربيه
الخاصة، ماجستير تقنيات التعليم، ماجستير الادارة التربوية، ماجستير الإرشاد والتوجيه التربوي. • مكافآت طالبات البكالوريوس:
تحصل الطالبة على المكافأة الشهرية حسب شروط استحقاق المكافأة التالية:
1. أن تكون الطالبة منتظمة. 2. أن تكون الطالبة سعودية أو من أم سعودية أو حاصلة على منحة خارجية ( تبادل ثقافي). 3. ألاّ تكون الطالبة موظفة. 4. شروط المعيد في جامعه الملك عبدالعزيز دبلوم. تصرف المكافأة للطالبة خلال المدة النظامية لكل كلية. • مكافآت طالبات الدراسات العليا:
تحصل طالبات الماجستير والدكتوراة على المكافأة الشهرية حسب الشروط التالية:
2. أن تكون الطالبة سعودية أو من أم سعودية أو حاصلة على منحة خارجية (تبادل ثقافي). 3. ألاّ تكون موظفة. مراجعة إدارة المكافآت الطلابية مبنى ( 65) غرفة ( 2A-4) تحويلة: 72151
• توقف المكافأة الشهرية:
1. عند الاعتذار عن الدراسة ( بعد صدور الجدول الدراسي) يتوقف صرف المكافأة ولا يتم تعويض الطالبة عن الفصل الذي يزيد عن المدة المقررة للتخرج من القسم. 2. عند التأجيل ( قبل صدور الجدول الدراسي) يتوقف صرف المكافأة في الفصول المؤجلة وتعوض عنها لفصول دراسية إضافية.
- شروط المعيد في جامعه الملك عبدالعزيز بجده
- شروط المعيد في جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا
- اذاعة مدرسية عن الصيام | المرسال
- آيات عن الصوم، الصيام -1 من الكتاب المقدس - خدمة الأقباط | St-Takla.org
شروط المعيد في جامعه الملك عبدالعزيز بجده
و- الترجمة المحكمة للكتب العلمية المتخصصة ، ويقبل منها وحدة واحدة فقط. ز- الكتب والبحوث المطبوعة من قبل هيئات علمية وتكون خاضعة للتحكيم ، ويقبل منها وحدة واحدة فقط. ح- الاختراعات والابتكارات التي صدرت لها براءات من مكاتب براءات الاختراع. ط- النشاط الإبداعي المتميز واحدة فقط. عمادة شؤون الطلاب - وكالة عمادة شؤون الطالبات- إدارة المكافآت الطلابية. ي- يجب أن يكون الإنتاج العلمي المتقدم به عضو هيئة التدريس للترقية منشوراً أو مقبولاً للنشر في أكثر من منفذ نشر واحد
ك- يحتسب العمل العلمي بوحدة واحدة إذا كان المؤلف منفرداً بتأليفه ، وبنصف وحدة إذا اشترك في تأليفه اثنان ، وإذا كان بحثاً مشتركاً بين أكثر من اثنين فيحتسب بنصف وحدة للباحث الرئيس ولكل واحد من الباقين بربع وحدة ، وإذا كان عملاً مشتركاً آخر بين أكثر من اثنين فيحسب لكل واحد منهم ربع وحدة. 2. تقييم الترقية: تتم الترقية بعد تقييم جهود عضو هيئة التدريس المتقدم للترقية على أساس
(100) مائة نقطة مقسمة على النحو التالي:
60 ستين نقطة للإنتاج العلمي. 25 خمس وعشرين نقطة للتدريس. 15 خمس عشرة نقطة لخدمة الجامعة والمجتمع. يجب ألا يقل ما يحصل عليه عضو هيئة التدريس لكي تتم ترقيته عن (60) ستين نقطة ، على ألا يقل ما يحصل عليه المرشح للترقية عن (40)أربعين نقطة في مجال الإنتاج العلمي وتتم الترقية إلى درجة أستاذ بإجماع رأي المحكمين الثلاثة ، وفي حال موافقة اثنين من المحكمين على الترقية وعدم موافقة المحكم الثالث ، يحال الإنتاج العلمي إلى محكم رابع ويكون رأيه نهائياً.
شروط المعيد في جامعة الملك عبدالعزيز ابطالا
تعلن كلية الحقوق بالجامعة عن توفر وظيفة معيد في قسم القانون الخاص تخصص الأنظمة طلاب عدد (2) طالبات عدد (2) للعام الدراسي 1440/1441هــ حسب الشروط التالية:
1-أن يكون المتقدم / المتقدمة سعودي الجنسية. 2-أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصل على الدرجة الجامعية في التخصص المذكور اعلاه من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. 3-أن لا يقل تقدير المتقدم / المتقدمة في البكالوريوس عن جيد جدا. 4-أن يكون المتقدم / المتقدمة حسنة السيرة والسلوك. 5-أن لا يتجاوز عمر المتقدم / المتقدمة عن (30) سنة. 6-أن يكون المتقدم / المتقدمة حاصل على درجة التو فل, أو IELTS
7-أن يكون حاصل على درجة القدرات الجامعيين. 8-أن لايكون حاصل على درجة البكالوريوس وهو على رأس العمل. تقدم الطلبات مصحوبة بالأوراق الثبوتية من وثيقة تخرج وكشف درجات معتمد وشهادات امتحانات اللغة والدورات والدبلومات إن وجدت إلى مكتب وكالة الكلية للدراسات العليا والبحث العلمي بكلية الحقوق, بمبنى رقم (73) غرفة رقم (21) العنوان البريدي ص. ب 80479 جدة 21589 او على البريد الالكتروني خلال الدوام الرسمي اعتبارا من تاريخ 1 /4 /1441هــ حتى 29 /4 /1441هــ. شروط المعيد في جامعه الملك عبدالعزيز بجده. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما تعلن كلية الحقوق بالجامعة عن توفر وظيفة محاضرة في قسم القانون الخاص تخصص الأنظمة طالبات عدد (1) للعام الدراسي 1440 /1441هــ حسب الشروط التالية:
1-أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية.
مبنى رقم (13) مكتب وكيل الكلية رقم (7) العنوان البريدي ص.
[٣] "وقد ذكر أهل العلم عللاً وحِكماً للصيام، فقالوا: إن الغني إذا ذاق ألم الجوع شعر بإخوانه الفقراء الضعفاء، فمن ثم يتولد عنده -بإذن الله- الحنان عليهم والإحسان إليهم، ثم إن الصائم أيضاً تكثر منه الطاعات، والطاعات من خصال التقوى". آيات عن الصوم، الصيام -1 من الكتاب المقدس - خدمة الأقباط | St-Takla.org. [٧] "كما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال: (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم)، [٨] فقال فريق من أهل العلم: إن جريان الدم يكون أقوى إذا كان الشخص مفطراً، أما إذا كان الشخص صائماً قل جريان الدم في عروقه، ومن ثمَّ قل عمل الشيطان وضعف عمله". [٧] عباد الله؛ لا أنسى في هذا المقام أن أُذكّر نفسي وإياكم بآداب الصيام؛ التي يجب علينا جميعاً التحلي بها في هذه العبادة الجليلة؛ فيجب على الصائم أن ينزه صومه عن الشتم والتشاجر، وسوء الخلق، والهمز واللمز والفحش؛ فالصائم يمسك لسانه ويتأدب بآداب الإسلام في الصيام. [٩] ولا بد أن يكون الفرق بين يوم الصوم ويوم الإفطار واضحاً جلياً، ففي يوم الصوم يزداد حسن الخلق عند المؤمن، فلا يؤذ أحداً من خلق الله -عز وجل-، ويتمرن على ذلك في رمضان حتى يستمر على الأخلاق الطيبة دائماً، فينتهي رمضان ويكون على نفس الأخلاق الطيبة عاماً بعد عام، ولا نعني بهذا أن يكون يوم الفطر يوم إخلال بهذه الآداب، إنما نقصد زيادة الاعتناء بها أثناء الصيام.
اذاعة مدرسية عن الصيام | المرسال
الحمد لله. أولا:
الإمساك عن الكلام بنية العبادة: غير جائز ، لأنه لا يُتقرب إلى الله إلا بما شرعه ، ولم يُشرع لنا أن نتقرب إليه بالإمساك عن الكلام ؛ وهذا وحده كاف في اعتبار التقرب بذلك إلى الله بدعة ، لا تشرع ؛ فكيف إذا كان قد صح النهي عن ذلك صريحا ؟! روى البخاري (6704) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ قَائِمٍ ، فَسَأَلَ عَنْهُ ، فَقَالُوا: أَبُو إِسْرَائِيلَ ، نَذَرَ أَنْ يَقُومَ وَلَا يَقْعُدَ ، وَلَا يَسْتَظِلَّ ، وَلَا يَتَكَلَّمَ ، وَيَصُومَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مُرْهُ فَلْيَتَكَلَّمْ ، وَلْيَسْتَظِلَّ ، وَلْيَقْعُدْ ، وَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ). اذاعة مدرسية عن الصيام | المرسال. قال ابن عبد البر رحمه الله في "التمهيد" (5/184):
"وفيه دليل على أن السكوت عن ذكر الله: ليس من طاعة الله...
وإنما الطاعة ما أمر الله به ورسوله" انتهى. وقال الخطابي رحمه الله في "معالم السنن" (4/59):
"قد تضمن نذره نوعين: من طاعة ، ومعصية ؛ فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بما كان منهما طاعة ، وهو الصوم ، وأن يترك ما ليس بطاعة ، من القيام في الشمس ، وترك الكلام ، وترك الاستظلال بالظل ، وذلك لأن هذه الأمور مشاق تتعب البدن وتؤذيه ، وليس في شيء منها قربة إلى الله سبحانه، وقد وضعت عن هذه الأمة الآصار والأغلال التي كانت على من قبلهم" انتهى.
آيات عن الصوم، الصيام -1 من الكتاب المقدس - خدمة الأقباط | St-Takla.Org
وَإِنْ لَمْ يَظْهَر لَهُ أَنَّهُ خَيْر يُثَاب عَلَيْهِ ، فَلْيُمْسِك عَنْ الْكَلَام ، سَوَاء ظَهَرَ لَهُ أَنَّهُ حَرَام أَوْ مَكْرُوه أَوْ مُبَاح مُسْتَوِي الطَّرَفَيْنِ. فَعَلَى هَذَا: يَكُون الْكَلَام الْمُبَاح مَأْمُورًا بِتَرْكِهِ ، مَنْدُوبًا إِلَى الإِمْسَاك عَنْهُ ، مَخَافَةً مِنْ اِنْجِرَاره إِلَى الْمُحَرَّم أَوْ الْمَكْرُوه. وَهَذَا يَقَع فِي الْعَادَة كَثِيرًا أَوْ غَالِبًا. وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى: ( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد)...
وَقَدْ أَخَذَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَعْنَى الْحَدِيث فَقَالَ: إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّم فَلْيُفَكِّرْ; فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ أَنَّهُ لا ضَرَر عَلَيْهِ: تَكَلَّمَ ، وإِنْ ظَهَرَ لَهُ فِيهِ ضَرَر ، أَوْ شَكَّ فِيهِ أَمْسَكَ" انتهى. "شرح مسلم" (2/25). وقال القاري رحمه الله في "مرقاة المفاتيح" (6/2247) في شرحه لحديث أبي إسرائيل المتقدم:
"وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِالتَّكَلُّمِ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ يَجِبُ ، كَالْقِرَاءَةِ وَرَدِّ السَّلَامِ ؛ فَتَرْكُهُ مَعْصِيَةٌ" انتهى. والله أعلم.
الوقاية الخلقية:
وهي المقصد الثاني: إن الأديان السماوية اعتنت بالروح أكثر من عنايتها بالمادة، وهذا بين، ظاهر لاهتمام الناس بطبيعتهم بالثانية دون الأولى، والصوم يحول دون غرائز الإنسان الهدامة، ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء) والباءة القدرة على الزواج، والوجاء أشبه بالخصاء، وهذا ما يغضب أصحاب نظرية الغرائز، إذ الإنسان عندهم مجموعة من الغرائز يتذوق المرأة كما يتذوق قطعة من الحلوى. وإن الحديث الأول ليعلمنا الصبر والتسامح والعفو، فالذي يصبر عن الطعام يصبر على النقائص الخلقية، وهذا من أبلغ التهذيب، أيها المسلم قد عرفت في هذه الكلمة من شأن الصوم الشيء القليل فليكن لك من صيامك الشيء الكثير، ليكن صومك لساناً ينطق في أعماق فؤادك بالهدى والفرقان ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾ [البقرة: 185]. فاللهم ألهمنا رشد أنفسنا ومتعنا بصحتنا ما حييتنا، إنك على ما تشاء قدير.