تاريخ
الوقت المحلي
درجة الحرارة, °C
أشعر كما, °C
احوال الطقس
سحاب, %
ترسب, مم
فشار هوای, hPa
سرعة الرياح, مللي
اتجاه الرياح
رطوبة
شمس
القمر
المرحلة القمرية
ح, 01/05
21:00
+19
+18
17
0. 16
1013
1
56
5:45 ص
6:31 م
05:01
18:11
ن, 02/05
0:00 3:00 6:00 9:00 12:00 15:00 18:00 21:00
+19 +18 +17 +20 +23 +24 +20 +19
+18 +17 +16 +19 +19 +19 +16 +18
10 28 32 23 1 5 44 29
0. 5 0. درجة حرارة النماص – طقس النماص - توقعات حالة الطقس في السعودية ، النماص | طقس العرب. 43 0. 31
1013 1012 1013 1014 1012 1010 1012 1013
1 1 1 1 4 6 6 1
56 53 50 39 35 37 54 57
05:40
19:04
ث, 03/05
+19 +18 +18 +22 +24 +25 +20 +20
+18 +17 +16 +20 +21 +19 +17 +19
5 6 17 10 0 5 43 27
0. 66
1013 1011 1013 1014 1012 1010 1013 1013
0 1 1 1 2 7 4 2
56 54 50 34 26 33 54 53
5:44 ص
06:21
19:57
ر, 04/05
+20 +19 +18 +22 +25 +25 +22 +21
+19 +18 +16 +20 +22 +21 +18 +19
20 13 3 2 1 15 39 31
1013 1012 1014 1015 1013 1011 1013 1013
1 1 1 1 1 5 5 2
50 50 43 28 24 28 36 42
6:32 م
07:06
20:50
خ, 05/05
+20 +19 +18 +22 +25 +25 +21 +20
+19 +18 +17 +20 +21 +19 +15 +18
32 29 4 2 6 25 31 23
0. 37
1 1 0 1 4 7 7 1
42 43 45 31 26 28 42 43
5:43 ص
07:54
21:42
ج, 06/05
0:00 3:00 6:00 9:00 12:00 15:00 18:00
+20 +19 +18 +21 +24 +24 +21
+18 +17 +16 +19 +21 +19 +18
27 36 50 51 29 31 60
0.
- درجة حرارة النماص – طقس النماص - توقعات حالة الطقس في السعودية ، النماص | طقس العرب
- جريدة الرياض | لا ألفينك بعد الموت تندبني ..!!
- لا الفينك بعد الموت تندبني .... وفي حياتي ما زودتني زادي
- بعد الموت تندبني ! | مركز الإشعاع الإسلامي
- ماقبل الرحيل و بعده – مدونة سلمان البحيري
درجة حرارة النماص – طقس النماص - توقعات حالة الطقس في السعودية ، النماص | طقس العرب
إلبس نظارة شمسية, واستخدم واقي عن الشمس, تأكد من لبس ملابس تُغطي كامل الجسد, وإحرص على لبس قبعة. أحرص على الجلوس في الأماكن المُظللة. قلل من التعرض إلى أشعة الشمس من الساعة 11:00 صباحاً إلى الساعة 4:00 مساءً, خصوصاً في فصل الصيف.
الاثنين, 2022 مايو 2 ذا صن: شروق الشمس 05:43, غروب 18:35.
ولكن الصحيح أن التكريم الذي يحتاج إليه المبدع هو الإحتفاء بعطائه وهو على قيد الحياة وفرصة لنقده والرد عليه، ليسهم في تطوير عمله وابداعه وفكره للناس. التقدير والتكريم بعد وفاة المبدع لا يفيده ولا يضيف عليه شيء ، فلا حاجة إلى المبدع بتكريمه بعد موته، وهذا النوع من التكريم لا يلبث أن يتلاشى وينفض بعد إنتهاء الحفل وخروج المحتفون. تكريم واحد لساعة في حياة المبدع يساوي تكريمًا موصولًا له بعد مماته لا حاجة إلى المبدع بتماثيل تنصب له وصور في كل مكان بعد موته او اسم لجنه او شارع او توزيع صوره في كل مكان وفي حياته مهمش او يحاول البعض إقصائه أو إسقاطه لسبب حقد او غيره او جهل او مصلحة ما او انتماء الى مجموعة او فئة معينه كما قال الشاعر:
( لا ألفينك بعد الموت تندبني
وفي حياتي ما قدّمت لي زادا)
يحضرني هذا البيت، كلما تنادى الأدباء والمثقفون لحفلة رثاء وبكائيات لتأبين مبدع غادرنا، فتتقاطر عليه مقالات التعظيم والتبجيل والكلمات الدامعة، والدروع المصقولة خالية الروح. جريدة الرياض | لا ألفينك بعد الموت تندبني ..!!. فالمبدع شجرة عطاء له نظرته ورؤيته للحياة ومجتمعه، يسخر فكره وقلمه ووقته وماله لخدمة مجتمعه ووطنه ويظل طوال حياته يرمل في اتجاه هدف التغيير إلى الأفضل في مجتمعه ووطنه، وله على مجتمعه ومسؤولي وطنه حق رد الجميل له في حياته، لكن ما يحدث في الغالب هو عكس ذلك.
جريدة الرياض | لا ألفينك بعد الموت تندبني ..!!
((كان من أصحاب محمد بن الحنفية. وابنه الطفيل بن عامر، قُتِلَ مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِندي يوم دَيْر الجماجم فقال أبوه: خَلَّى طُفَيْلٌ عَلَيَّ الهمَّ فانْشَعَبَا فَهَدَّ ذلك رُكِني هَدّةً عَجَبَا)) ((قال: أخبرنا عمرو بن خالد المصري، قال: حدثنا النَّضْر بن عربي، قال: كنتُ بمكة، فرأيتُ الناسَ مجتمعين على رجل، فقلتُ من هذا؟ فقالوا: هذا صاحب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، هذا عامر بن واثلة، وعليه إزارٌ ورداء، فَمَسست جلده، فكان ألين شيء. قال: أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا فِطْر، قال: رأيت أبا الطُّفيل يصبغ بالحِنَّاء. لا الفينك بعد الموت تندبني .... وفي حياتي ما زودتني زادي. ((قال أبو عمر: كان أبو الطّفيل شاعرًا محسنًا وهو القائل: [الطويل] أَيَدْعُونَني شَيْخًا وَقَدْ عِشْتُ حِقْبَـةً وَهُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ نَحْوِي نَوَازِعُ وَمَا شَابَ رَأْسِي مِنْ سِنِينَ تَتَابَعَتْ عَلَيَّ، وَلَكِنْ شَيَّبَتْنِـي الوَقَائِـعُ وقد ذكره ابن أبي خيثمة في شعراء الصّحابة، وكان فاضلًا عاقلًا، حاضرَ الجواب فصيحًا، وكان متشيعًا في علي ويفضله، ويثني على الشّيخين أبي بكر وعمر، ويترحّم على عثمان. قدم أبو الطّفيل يومًا على معاوية فقال له: كيف وَجْدك على خليلك أبي الحسن؟ قال: كوَجْد أمّ موسى على موسى، وأشكو إلى الله التّقصير، وقال له معاوية: كنتُ فيمن حصر عثمان؟ قال: لا، ولكني كنت فيمن حضر.
لا الفينك بعد الموت تندبني .... وفي حياتي ما زودتني زادي
1ـ رغبة النظام المصري والدولة المصرية القائمة في ترميم ما تناثر من شعبيتها في صفوف جماعات الإسلام السياسي والمتعاطفين معها، خاصة بعد ما يشاع عنها صباح مساء، من أنها أصبحت دولة معادية لكل ما هو إسلامي. ولعلها لم تكن مصادفة أن يخرج علينا أحد أقرب الصحفيين المقربين من النظام، وهو حمدي رزق بمقال يشبه حديثا وعظيا بليغا بما حشي به من حديث عن التسامح والإخاء والعفو عمن ظلم والإحسان إلى من أساء، مستدعيا نصوصا دينية ومواقف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ولذا علينا أن نقتدي بنبينا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العفو والمغفرة واحترام هيبة الموت وجلاله وتنفيذ وصية الشيخ في إعادة جثمانه إلى أرض الوطن! 2ـ محاولة رد بعض الهيبة للدبلوماسية الخارجية المصرية بعد إخفاقاتها المتكررة في قضايا متعددة مثل سد النهضة، وقضية تيران وصنافير، وتسريباتها التي أتت على ما تبقى من احترام لها في نفوس المصريين، فجاءت قضية استعادة جثمان عمر عبد الرحمن بمثابة قبلة الحياة لهذه السياسة الخارجية المهترئة التي تمدها ببعض المقويات التي تضمن لها بعض التقدير والاحترام إلى حين، وإلا فأي دليل أقوى من قدرة الخارجية المصرية على استعادة جثمان أحد أشهر الإسلاميين (الإرهابيين على حد تعبيرهم) العالميين من أقوى دولة في العالم، وفضلا عن ذلك تم الأمر في يسر وسهولة بالغين!
بعد الموت تندبني ! | مركز الإشعاع الإسلامي
اليوم تتم الإجراءات سريعة وسلسة ويتصل مستشار الرئيس شخصيا ليطمئن أسرته أنه سيتم تسهيل كافة الإجراءات حتى يدفن الشيخ في وطنه حسب وصيته. فما الذي حدث؟! يقول بعضهم إنها ضغوطات من الإدارة الأميركية على الجانب المصري الذي كان يفكر في رفض الجثمان، لكن الإدارة الأميركية لسبب أو لآخر ارتأت أن يدفن جثمان الشيخ في وطنه الأم، ولو افترضنا صحة ذلك فكيف نفسر هذه التسهيلات للاستقبال الحافل الذي حظي به جثمان الشيخ في المطار، وعلى جوانب الطرقات حتى وصل إلى مسقط رأسه وكان الآلاف في انتظاره ليشيعوه إلى مثواه الأخير؟
لو لم يكن للنظام هوى في مثل هذه الصورة الصاخبة؛ لتم الأمر في أضيق الحدود، ولتقبلت جموع الشعب المصري، ذلك لا سيما في ظل تلك الهالة الإعلامية الضخمة من التخويف والترهيب من كل ما هو إسلامي. إذن فلنبحث عن أسباب أخرى تكون أكثر تفسيرية لما حدث ـ على حد تعبير المسيري ـ رحمه الله ـ ، وهذه الأسباب تتلخص في تقديري في الآتي:
" الآلاف من مشيعي الشيخ ومحبيه ومريديه هم في الحقيقة مشاريع إرهابيين مستقبلية تنتظر فقط الفرصة السانحة لتطل برأسها من جديد، ونتيجة لذلك فمن الخير لأميركا والعالم أن يظل هذا النظام العسكري على رأس السلطة في مصر إلى أجل غير مسمى. "
ماقبل الرحيل و بعده – مدونة سلمان البحيري
وثمَّة تراءت لي واضحةً صورةُ العالم العامل، والدَّاعية الملتزم، والناصح المشفِق، والحارس الأمين لتُراث الأمَّة وقيمها. كما تراءت لي عِيانًا آياتُ القرآن تمشي بين الخلق، فتُخالطهم وتُناصحهم، وتُسائلهم وتُعاملهم.. وتبذل لهم أزكى ما يمكنُ أن يبذلَه جليسٌ لجُلَسائه؛ خُلُقًا حسنًا، وعلمًا نافعًا، وتحقيقًا واسعًا، ودعوةً سَمحة.. ناهيك عن طيبٍ ينفَحُهم به، أو وَردٍ يختصُّهم بتقديمه، أو كتاب يُهديه إليهم. وهكذا كان أخي أيمن وما زال مصدرًا من أهمِّ مصادري، ومرجعًا من أثبت مراجعي عن الشيخ الباني رحمه الله، وعن حياته وعلمه وعمله، لا سيَّما في العِقْد الأخير من عمُره، فقد لزمه لزومَ الصاحب صاحبَه، والتلميذ أستاذَه، والمريد شيخَه، ولعلِّي من أخبر الناس بملازمة أبي أحمد للأشياخ، زاده الله حرصًا على العلم وأهله. ومن ثَمَّ كان خيرَ من يكتبُ عنه، ويجلو للناس خبرَه. والكتابة عن الرِّجال دَينٌ في أعناق الأمَّة ينبغي أن يُنشَرَ ويُذكَرَ ويُشكَر، لأن الأمَّة إن خَلَت من ذِكر رجالاتها سارت نحو نهاياتها، فهم الذين يزرعونَ فيها الأمل، ويبثُّونَ فيها الرُّوح، ويُثبتون أنها ما زالت خيرَ أمَّة أُخرجَت للنَّاس. ومن ثمَّ كان هذا الكتابُ الماتعُ "العلامة المربِّي عبد الرَّحمن الباني؛ شذَرات من سيرته، وشهادات عارفيه" الذي نهضَ به الأخُ الحبيب الأستاذ أيمن ذو الغنى سِجِلاًّ حافلاً بكلِّ نافع ومُفيد وموثَّق عن شيخنا الباني، فقد وجدتُّ فيه ما زادني حبًّا بالشيخ وتقديرًا له وكَلَفًا بتتبُّع سيرته، ووقفتُ فيه على تراجمَ ومواقفَ للرِّجال لم أقف عليها في كتابٍ قطُّ، ويقيني أنه من الصَّعب أن يشتملَ عليها كتاب، فقد نقلها الأخُ أيمن من فِلْقِ في الشيخ الذي يعدُّ بحقٍّ شاهدًا على العصر، بل هو من أصدق الشُّهود عليه، ولا نزكِّي على الله أحدًا.
الإحسان الحق يكون في الحياة وبعد الممات، ما فائدة أن تحسن لي وأنا ميت، ولم أر خيرا منك قط في الدنيا؟ لا ألفينَّك بعْد الموتِ تنْدبُني وفي حَياتي مَا زودتّني زَادا! - عبيد بن الأبرص
2 years ago Notes (3)
((كان أبو الطفيل ثقة في الحديث، وكان مُتَشيّعًا. ((أخبرنا عبد الله بن محمد، حدّثنا محمد بن عثمان؛ حدّثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدّثنا علي بن المديني، عن سليم بن أخضر، عن الجريري ـــ سمعه يقول: كنْتُ أطوفُ بالبيت مع أبي الطّفيل فيحدثني وأُحدثه، فقال لي: ما بقي على وجه الأرض عَيْنٌ تطوف ممن رأى النّبي صَلَّى الله عليه وسلم غيري. قال علي: آخر مَنْ بقي ممن رأََى النّبي صَلَّى الله عليه وسلم أَبو الطفيل عامر بن واثلة اللّيثي، ويقال الكنانيّ. قال علي: ومات بمكّة رضي الله عنه. )) ((نزل الكوفةَ وصحب عليًا في مشاهده كلَّها، فلما قُتِل علي رضي الله عنه انصرف إلى مكّة فأقام بها حتى مات سنة مائة. ويقال: إنه أقام بالكوفة ومات بها، والأول أصحُّ والله أعلم. )) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قال مُسْلِمٌ: مات سنة مائة، وهو آخِرُ من مات من الصحابة. وقال ابن البرقي: مات سنة اثنتين ومائة. وعن مبارك بن فضلة مات سنة سبع ومائة. وقال وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه: كنْتُ بمكة سنة عشر ومائة. فرأيتُ جنازة، فسألت عنها، فقيل لي أبو الطفيل. )) الإصابة في تمييز الصحابة.