أسفرت قرعة دور ربع النهائي من بطولة الدوري الأوروبي، عن مواجهات قوية، أبرزها برشلونة الاسباني مع إينتراخت فرانكفورت الألماني، في مواجهة قوية ستجمع الفريقين، وذلك بعدما أقيمت القرعة ظهر الجمعة في مقر الاتحاد الأوروبي لكرة القدم "يويفا" في نيون بسويسرا والتي ضمت 8 أندية تاهلت إلى هذا الدور. وجاءت مواجهات ربع نهائي الدوري الأوروبي كالتالي..
اينتراخت فرانكفورت × برشلونة
لايبزيج × أتالانتا
وست هام × ليون
سبورتنج براجا × جلاسكو رينجرز
وتقام مباراة ذهاب دور الثمانية في الدوري الأوروبي يوم الخميس 7 أبريل المقبل، على أن تقام مباريات الإياب يوم 14 من نفس الشهر. جدير بالذكر أن فريق فياريال الإسباني هو حامل لقب النسخة الأخيرة من الدوري الأوروبي، بعد فوزه فى المباراة النهائية على فريق مانشستر يونايتد الإنجليزي بركلات الترجيح 11 - 10.
قرعة الدوري الاوروبي 2021
نتائج قرعة دوري أبطال أوروبا عن دور الـ16
مانشستر سيتي الإنجليزي ضد بوروسيا مونشنجلادباخ الألماني. 2. بايرن ميونيخ الألماني ضد لاتسيو الإيطالي. 3. تشيلسي الإنجليزي ضد أتلتيكو مدريد الإسباني. 4. ليفربول الإنجليزي ضد لايبزيج الألماني. قرعه الدوري الاوروبي 2019 الدور 16. 5. يوفنتوس الإيطالي ضد بورتو البرتغالي. 6. باريس سان جيرمان الفرنسي ضد برشلونة الإسباني. 7. بوروسيا دورتموند الألماني ضد إشبيلية الإسباني. 8. ريال مدريد الإسباني ضد أتالانتا الإيطالي. وكانت القرعة انطلقت ظهر اليوم الاثنين في تمام الثانية ظهرًا بتوقيت المملكة في مدينة نيون السويسرية.
ما هي الفرق المشاركة في ملحق الدوري الأوروبي 2022؟
نبدأ بالهابطين من دوري أبطال أوروبا هذا العام، وهم برشلونة وإشبيلية وبورتو وبوروسيا دورتموند، بالإضافة إلى لايبزيج وبورتو وزينيت ومفاجأة دوري الأبطال هذا العام شيريف تيراسبول. أما وصفاء مجموعات الدوري الأوروبي هذا العام فهي رينجرز وريال سوسيداد ونابولي وأولمبياكوس ولاتسيو وسبورتينج براجا ودينامو زغرب، بجانب ريال بيتيس. فرق دوري أبطال أوروبا
فرق الدوري الأوروبي
لايبزيج
رينجرز
بورتو
ريال سوسيداد
بوروسيا دورتموند
نابولي
شيريف تيراسبول
أولمبياكوس
برشلونة
لاتسيو
أتالانتا
براجا
إشبيلية
ريال بيتيس
زينيت
دينامو زغرب
ما هو موعد مباريات ملحق الدوري الأوروبي 2022؟
ستقام مباريات الذهاب في ملحق الدوري الأوروبي 2021-2022 يوم الخميس 17 فبراير/ شباط 2022، على أن تقام مباريات الإياب في الأسبوع التالي مباشرةً في 24 من نفس الشهر.
PlanetEarth: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
وأما النبوة في نفسها فلا تتفاضل، وإنما تتفاضل بأمور أخر زائدة عليها، ولذلك منهم رسل وأولو عزم، ومنهم من اتخذ خليلا، ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. فإذا كان التفضيل قد أنبأ به رب الجميع، ومن إليه التفضيل، فليس من قدر الناس أن يتصدوا لوضع الرسل في مراتبهم، وحسبهم الوقوف عندما ينبئهم الله في كتابه أو على لسان رسوله، والنهي عن التفضيل التفصيلي، بخلاف التفضيل على سبيل الإجمال، كما نقول: الرسل أفضل من الأنبياء الذين ليسوا رسلا. {{وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ}} المعجزات الدالة على صدق عيسى في نبوته ورسالته، كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص { {وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ}} جبريل عليه السلام كان يقف دائماً إلى جانب عيسى يسدده ويقويه إلى أن رفعه الله تعالى إليه. فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص. والقدس: الخلوص والنزاهة. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم. وروح القدس هو جبريل.. قال تعالى: {{قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ}} [النحل:102] وفي الحديث: (إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها) وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان: (اهجمهم ومعك روح القدس).
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
وروى البخاري (3395) ، ومسلم (2377) عن ابْن عَبَّاسٍ ،
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: ( لاَ يَنْبَغِي
لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ: أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى).
" فَإِنْ قِيلَ: فَمَا الْجَمْعُ بَيْنَ هَذِهِ الْآيَةِ ( تِلْكَ الرُّسُل
فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ). وَبَيْنَ الْحَدِيثِ الثَّابِتِ فِي
الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - فذكر الحديث المتقدم ، ثم قال -
فَالْجَوَابُ مِنْ وُجُوهٍ:
أَحَدُهَا: أَنَّ هَذَا كَانَ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ بِالتَّفْضِيلِ ، وَفِي هَذَا
نَظَرٌ. الثَّانِي: أَنَّ هَذَا قَالَهُ مِنْ بَابِ الْهَضْمِ وَالتَّوَاضُعِ. الثَّالِثُ: أَنَّ هَذَا نَهْيٌ عَنِ التَّفْضِيلِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالِ
الَّتِي تَحَاكَمُوا فِيهَا ، عِنْدَ التَّخَاصُمِ وَالتَّشَاجُرِ. الرَّابِعُ: لَا تُفَضِّلُوا بِمُجَرَّدِ الْآرَاءِ وَالْعَصَبِيَّةِ. الْخَامِسُ: لَيْسَ مَقَامُ التَّفْضِيلِ إِلَيْكُمْ ، وَإِنَّمَا هُوَ إِلَى
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَعَلَيْكُمُ الِانْقِيَادُ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ
وَالْإِيمَانُ بِهِ. الشيخ الحصري ربع تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض (مرتل) - YouTube. "تفسير ابن كثير" (1/ 670-671). وجاء في "
الموسوعة الفقهية " (40/ 49):
" مَا وَرَدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّهْيِ
عَنِ الْمُفَاضَلَةِ بَيْنَهُمْ ، فَقِيل:
- هَذَا كَانَ قَبْل أَنْ تَنْزِل عَلَيْهِ آيَاتُ التَّفْضِيل ، وَقَبْل أَنْ
يَعْلَمَ بِأَنَّهُ سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم
وفي الآية دليل على أن الحوادث كلها بيد الله خيرها وشرها، وأن أفعال العباد كلها بقدرته تعالى، لا تأثير لشيء من الكائنات فيها. والمعنى أن الله شاء اقتتالهم فاقتتلوا، وشاء اختلافهم فاختلفوا، والمشيئة هنا مشيئة تكوين وتقدير لا مشيئة الرضا لأن الكلام مسوق مساق التمني للجواب، والتحسير على امتناعه، وانتفائه المفاد بـ {لو} والمقصود تحذير المسلمين من الوقوع في مثل ما وقع فيه أولئك وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيرا متواترا بقوله: في خطبة حجة الوداع: (فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) يحذرهم ما يقع من حروب الردة وحروب الخوارج بدعوى التكفير، وهذه الوصية من دلائل النبوة العظيمة.
تلك الرسل فضلنا بعضهم
فإن قيل: فما الجمع بين هذه الآية وبين الحديث الثابت في الصحيحين عن أبي هريرة قال: استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال اليهودي في قسم يقسمه: لا والذي اصطفى موسى على العالمين. فرفع المسلم يده فلطم بها وجه اليهودي فقال: أي خبيث وعلى محمد صلى الله عليه وسلم! فجاء اليهودي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتكى على المسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تفضلوني على الأنبياء ؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة العرش فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ؟ فلا تفضلوني على الأنبياء " وفي رواية: " لا تفضلوا بين الأنبياء ". فالجواب من وجوه: أحدها: أن هذا كان قبل أن يعلم بالتفضيل ، وفي هذا نظر. الثاني: أن هذا قاله من باب الهضم والتواضع. الثالث: أن هذا نهي عن التفضيل في مثل هذه الحال التي تحاكموا فيها عند التخاصم والتشاجر. تلك الرسل فضلنا بعضهم. الرابع: لا تفضلوا بمجرد الآراء والعصبية. الخامس: ليس مقام التفضيل إليكم وإنما هو إلى الله عز وجل ، وعليكم الانقياد والتسليم له والإيمان به. وقوله: ( وآتينا عيسى ابن مريم البينات) أي: الحجج والدلائل القاطعات على صحة ما جاء بني إسرائيل به ، من أنه عبد الله ورسوله إليهم ( وأيدناه بروح القدس) يعني: أن الله أيده بجبريل عليه السلام ثم قال تعالى: ( ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا) أي: بل كل ذلك عن قضاء الله وقدره; ولهذا قال: ( ولكن الله يفعل ما يريد)
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اعراب
وإنما المذموم: هو المبالغة
في الإطراء ، حتى يرفعه فوق قدره ، أو يعطيه ما لم يجعل الله له ، أو الثناء على
الفاضل لتنقص المفضول. والله تعالى أعلم.
خلق الله تعالى البشر وجعلهم مستويات مختلفة على العلم والإيمان، والمساهمة في الدعوة إلى توحيد الله تعالى، والدفاع عن الدين والخلق والحياة، وبيّن أن هناك بعض العباد أفضل من غيرهم عنده، وكان للأنبياء نصيب من هذا الفضل، ولمعرفة أمور أكثر عن فضل الأنبياء وتفاضلهم عليك عزيزي القارئ بإتمام قراءة هذا المقال. فضل الأنبياء على غيرهم خلق الله العباد وفاضل بينهم فقال سبحانه وتعالى: "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ" سورة القصص 68، كما خلق الأرض واختار منه مكة مقرّاً لبيته الحرام، وجعل مَن يدخله آمناً، وأوجب على العباد أن يؤدّوا الحج إليه لمن يستطيع إليه سبيلاً، وجعل ثواب الأعمال الصالحة في البيت الحرام مضاعفة، وفضّل شهر رمضان على سائر شهور العام، وليلة القدر من باقي ليالي العام، ومن الأيام يوم عرفة ، ومن أيام الأسبوع يوم الجمعة. وفاضل الله عز وجل بين خلقه من الملائكة فاختار منهم الملائكة الذين يحملون رسالته إلى الأنبياء والرسل، ثم اختار الله سبحانه وتعالى من البشر الأنبياء، وجعلهم أفضل العباد، وفضّل من الأنبياء الرسل، فقال تعالى: "اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" سورة الحج 75.