السؤال: طلقت زوجتي وهي في طهر جامعتها وكانت الطلقة الثالثة وكلا الطلقات كانت على نفس الحال.. فهل يقع الطلاق ام لا يقع وتستطيع ارجاعها
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإن الراجح من قولي أهل العلم هو عدم وقوع الطَّلاقِ في طُهْرٍ جامعْتُها فيه الزوج ، وهو ما رجحه وذهب إلية شيْخِ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيِّم، كما في " الزاد "، وقولُ أبِي مُحمَّد بن حزم، كما في " المحلَّى"، وذهب إلىيه كثير من المعاصرين كالشَّيخ ا بن باز مفتي السعودية الأسبق. والدليل على عدم وقوع الطلاق البدعي أنه منهي عنه بإجماع أهل العلم، والنهي يقتضي فساد المنهي عنه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد"؛ متفق عليه من حديث عائشة ، ولأن الطلاق المحرم إذا لزم حصل الفساد الذي حرم الله ورسوله الطلاق بسببه. قال ابن قدامة: "فأما الطلاق المحظور، فالطلاق في الحيض ، أو في طهر جامعها فيه، قال: وقد أجمع العلماء في جميع الأمصار وكل الأعصار على تحريمه، ويسمى طلاق البدعة؛ لأن المطلِّق خالف السنة وترك أمر الله تعالى حيث يقول: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق:11].
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه غَذَوتُكَ
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه القران
- هل يقع الطلاق في طهر جامعها في العالم
- مركز لمسة رنيم بو خزام
- مركز لمسة رنيم الوليلي
- مركز لمسة رنيم عوسجي
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه غَذَوتُكَ
وخالف في ذلك جماعة من العلماء منهم ابن حزم وابن تيمية وابن القيم، وذهب إلى ذلك كثير من فقهاء العصر منهم الشيخ ابن باز، والشيخ ا بن عثيمين رحمهما الله. قال الشيخ بن باز رحمه الله: طلاق الحائض لا يقع في أصح قولي العلماء، خلافا لقول الجمهور. فجمهور العلماء يرون أنه يقع، ولكن الصحيح من قولي العلماء الذي أفتى به بعض التابعين، وأفتى به ابن عمر رضي الله عنهما، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وجمع من أهل العلم أن هذا الطلاق لا يقع؛ لأنه خلاف شرع الله، لأن شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس والحيض، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها، فهذا هو الطلاق الشرعي، فإذا طلقها في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة، ولا يقع على الصحيح من قولي العلماء، لقول الله جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ. والمعنى: طاهرات من غير جماع، هكذا قال أهل العلم في طلاقهم للعدة، أن يكنّ طاهرات من دون جماع، أو حوامل. هذا هو الطلاق للعدة. انتهى من فتاوى الطلاق. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: الطلاق البدعي أنواع منها: أن يطلق الرجل امرأته في حيض أو نفاس أو في طهر مسها فيه، والصحيح في هذا أنه لا يقع.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها فيه القران
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى " (33/ 7): "وإن طلقها في الحيض أو طلقها بعد أن وطئها وقبل أن يتبين حملها: فهذا الطلاق محرم ويسمى: طلاق البدعة، وهو حرام بالكتاب والسنة والإجماع. وهذا الطلاق المحرم في الحيض، وبعد الوطء وقبل تبين الحمل هل يقع؟ أو لا يقع؟ سواء كانت واحدة أو ثلاثا؟ فيه قولان معروفان للسلف والخلف". وقال أيضًا(33/ 24-25): "إذ الأصل الذي عليه السلف والفقهاء: أن العبادات والعقود المحرمة إذا فعلت على الوجه المحرم لم تكن لازمة صحيحة، وهذا وإن كان نازع فيه طائفة من أهل الكلام فالصواب مع السلف وأئمة الفقهاء؛ لأن الصحابة والتابعين لهم بإحسان كانوا يستدلون على فساد العبادات والعقوبة بتحريم الشارع لها وهذا متواتر عنهم، وأيضًا فإن لم يكن ذلك دليلاً على فسادها لم يكن عن الشارع ما يبين الصحيح من الفاسد؛ فإن الذين قالوا: النهي لا يقتضي الفساد. قالوا: نعلم صحة العبادات والعقود وفسادها بجعل الشارع هذا شرطًا أو مانعًا ونحو ذلك، وقوله: هذا صحيح، وليس بصحيح من خطاب الوضع والإخبار، ومعلوم أنه ليس في كلام الله ورسوله". إذا تقرر هذا؛ فإن طلاق زوجتك في الطهر الذي جامعت فيه لا يقع منه شيءٌ،، والله أعلم.
هل يقع الطلاق في طهر جامعها في العالم
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "شرع الله أن تطلق المرأة في حال الطهر من النفاس
والحيض ، وفي حالٍ لم يكن جامعها الزوج فيها ، فهذا هو الطلاق الشرعي ، فإذا طلقها
في حيض أو نفاس أو في طهر جامعها فيه فإن هذا الطلاق بدعة ، ولا يقع على الصحيح من
قولي العلماء ، لقول الله جل وعلا: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ
النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ)
الطلاق/1. والمعنى: طاهرات من غير جماع ، هكذا قال أهل العلم في طلاقهن للعدة. أن يَكُنَّ
طاهرات من دون جماع ، أو حوامل. هذا هو الطلاق للعدة"
انتهى من "فتاوى الطلاق" (ص44). وعلى هذا القول لا يقع عليك شيء من الطلاق. والله أعلم.
تاريخ النشر: الإثنين 24 ذو الحجة 1434 هـ - 28-10-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 224974
12247
0
399
السؤال
يا شيخ أرجو الإفادة بإذن الله
حالتي:
- طلقت زوجتي ثلاث مرات، ولكن:
- الطلاق الأول والثاني كانا في طهر مسستها فيه. - أخبرني أحد الإخوة وبين لي قول ابن تيمية بأن الطلاق المذكور بدعي, إلا أني لا أذكر تماما هل أخبرني بذلك قبل وقوع الطلاق الثالث أم بعده. كنت متأكدا بعد الطلاق الثالث أن هذا الطلاق الثالث بالذات واقع. إلا أني لم أكن متأكدا منذ أن سمعت القول المذكور بشأن الطلاق البدعي هل وقع الأول والثاني. وفي الحقيقة لم أفكر في هذا الأمر مدة, يعني وقع في ذهني ثم غاب عني. والمتقرر عندي:
- إذا طلق الرجل زوجته في طهر جامعها فيه، فهو طلاق بدعي. - وحسب ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية فالطلاق البدعي لا يقع. وقد قرأت هذه الفتوى للشيخ ابن عثيمين وهو يفرق فيها بين كون السؤال ورد في العدة أو بعدها, فقال:
(أما كونها في طهر جامعها فيه، أو طلق في حيض، فطريقتي في الفتيا:
• إن ورد السؤال والمرأة في العدة، أفتيت السائل بعدم وقوع الطلاق، كما هو الراجح. •وإن ورد السؤال بعد انقضاء العدة، أفتيته بوقوع الطلاق، كما هو قول الجمهور بإيقاع الطلاق البدعي؛ لأن الزوج يعتقد أنها خرجت من ذمته، وأنها لو تزوجت بعد العدة بغيره لعده صحيحاً).
والله أعلم.
مركز لمسة رنيم بالرياض - YouTube
مركز لمسة رنيم بو خزام
991 km Riyadh beautiful girls salon 6625 Al Khaznzh Ishbiliyah Riyadh 13225 3765 Al Khaznzh, Riyadh 2. 249 km همس الغمام | Hamms Algmam الشيخ حسن بن حسين بن علي، الرياض 2. 266 km مشغل لمسات اسرار Antakyah, Riyadh 2. 279 km مشغل نور ايلاف 7136 Al Sahaba Road, Riyadh 2. 359 km صالون شاين بينك النسائي 2620 Shaikh Abdulaziz Ibn Abdulrahman Ibn Bishr, Riyadh 2. 373 km صالون مشغل اللمعة الوردية Shaikh Abdulaziz Ibn Abdulrahman Ibn Bishr, الروضة 2. جريدة الرياض | تسليم دفعة محاليل الاستصفاء الدموي لمراكز الكلى في حضرموت. 413 km شموخ الاناقة للتزيين النسائي طريق الصحابة، حي المونسية، الرياض 2. 442 km Vanity Fair Salon 3595, Riyadh
مركز لمسة رنيم الوليلي
عمان- مع اقتراب حلول عيد الفطر السعيد، تميل العديد من السيدات إلى تزيين إطلالتهن بالعباءات الأنيقة، ويتجهن للبحث عن تصاميم تتماشى مع أجواء العيد، وتكون مغلفة بلسمة التراث الشرقي في الوقت ذاته. وفي هذا العام، وبعد غياب أجواء اللقاءات والزيارات التقليدية في العيد في العامين الماضيين، جراء الجائحة العالمية، نرى قلوبا متعطشة للفرح وطقوس أيام العيد، لا سيما في اختيار الملابس التي تحب كل فتاة أن تشعر بأنها أنيقة ومميزة باختيارها. مركز لمسة رنيم بو خزام. ونظرا لجمالية تصاميم العباءات وحداثتها في الأيام الأخيرة، إلى جانب إقبال العديد من النجمات و"الفاشينيستا" على ارتدائها، وقع اختيار سيدات على تزيين إطلالتهن بالعباءات في أيام العيد، وهذا ما رصدته الجزيرة نت بالحديث معهن. بسبب جمالية تصاميم العباءات وحداثتها في الأيام الأخيرة وقع اختيار سيدات على تزيين إطلالتهن بها في أيام العيد (الجزيرة)
عباءة العيد
"ليس هناك أجمل من ملك الألوان.. اللون الأسود"، بهذه الكلمات عبّرت الأربعينية سعاد المصري عن سبب اختيارها لعباءة سوداء مطرزة بنقوش بسيطة "يزيّنها رباط للخصر"، تناسب ذوقها. تقول إن "مظاهر الاحتفال بالعيد مرتبط بلبس عباءة جديدة مصممة خصيصا لهذه المناسبة، نرتديها ونستقبل الأهل والضيوف في منازلنا".
مركز لمسة رنيم عوسجي
مصممة الأزياء الأردنية زينب الكسواني: يشهد هذا العام إقبالا كبيرا من السيدات على تصميم العباءات فهناك شوق وابتهاج بقدوم العيد (الجزيرة)
كيف تختارين القصات والألوان؟
تنصح الكسواني بالتأنّي في اختيار العباءة المناسبة لكل فتاة، فمثلا الفتاة القصيرة القامة لا تناسبها القصات الفضفاضة، وإذا كان جسم الفتاة ممتلئا فعليها اختيار العباءة الواسعة، ولكن ليس كثيرا، "قليلا عن حجم الجسم فقط"، وأيضا عليها الابتعاد عن العباءة ذات الحزام عند الخصر، فهذه تناسب الفتاة الطويلة والنحيفة. مركز لمسة رنيم عوسجي. أما الألوان فإن البشرة البيضاء تليق بها الألوان الدافئة كالأسود والكحلي، وكذلك الأحمر والبرتقالي. أما البشرة الحنطية فتناسبها جميع الألوان الدافئة والباردة، أما البشرة السمراء الفاتحة فتليق بها الدرجات الفاتحة كالألوان الترابية، والبشرة المتوسطة يليق بها اللون الأخضر والوردي، كما تقول الكسواني. العباءة ذات الحزام عند الخصر تناسب الفتاة الطويلة والنحيفة والتي من دون حزام تناسب الممتلئة (الجزيرة)
عباءة مع حذاء رياضي
وعن تصميم العباءات تقول الكسواني إن العباءة الفضفاضة (المفتوحة) أكثر طلبا ورواجا، وتستطيع الفتاة ارتداءها فوق الفستان، أو فوق البنطال، وهناك تصاميم يضاف إليها "حزام الخصر"، وتصمم "ثلاثة أرباع" من طول الفتاة، ويمكن ارتداؤها مع حذاء رياضي، لتبدو بإطلالة عصرية جميلة.
يذكر أن مراكز الكلى بحضرموت قد تسلمت خلال عام 2018م دفعتين من المعونات من مركز الملك سلمان للإغاثة تقدر ب 56 طناً من المحاليل والمستلزمات الطبية للاستصفاء الدموي تشتمل على 5, 666 جلسة استصفاء، استفاد منها مرضى الفشل الكلوي بحضرموت والمحافظات المجاورة.