املي بالله
نائبة المدير العام
#1
عرض بوربوينت+تحضير لدرس اختيار الصديقات لمادةالتربيةالاسرية(اول متوسط)الفصل الاول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عرض بوربوينت + تحضيرلدرس اختيار الصديقات لمادة التربية الاسرية,,
للصف الاول متوسط.. الفصل الاول
للتحميل
اضغط هنااااا
التعديل الأخير بواسطة المشرف: 24/9/18
ايفےـلےـين
من الاعضاء المؤسسين
#2
يعطيكي العافية ودمتي بكل خير
دربي ربي
الاعضاء
#3
يعطيكي العافيه
#4
يسلمووا..
يعطيكي العافية
السلطان20
#5
الله يعطيك العافية ويبارك في جهودك
هند عبدالله
مناهج تعليمية
مشرف الاقسام التعليمية السعودية
- أختيار الصديقات أول متوسط - YouTube
- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
أختيار الصديقات أول متوسط - Youtube
المفاهيم الرئيسة 1- الصداقة 2- الزمالة الصدقة: ر ابطة نفسية تورث الشعور العميق بالعاطفة والمحبة والاحترام، مما يولد في النفس اتخاذ مواقف ايجابية تجاه الصديق. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي). صحيح مسلم، الجامع الصغير، وزيادته للألباني. الصداقة الزمالة 1- علاقة مودة ومحبة يرتبط فيها الأشخاص فيسمون أصدقاء. 2- مستمرة حتى لو بَعُدَ المكان. 3- قد لا تشترك الصديقات في الخصائص المهنية. 1- علاقة يجمعها المكان كالعمل أو المدرسة أو المكتب أو المستشفى أو........ 2- قد تنقطع ببُعد المكان. 3- تشترك الزميلات في الخصائص المهنية. السؤال: ما اسم صديقتك؟ وكم استمرت صداقتكما؟ وكيف استطعتما أن تكونا صديقتين لا زميلتين ؟ الجواب: ………………….. إن أعظم صداقة على مر التاريخ هي صداقة الرسول صلي الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ارجعي إلى كتب السيرة واستزيدي حولها مسترشدة بها في صداقتك. تذكري الإنسان اجتماعي بطبعه يحتاج إلى من يشاركه فرحه وهمه، فلا تترددي في أن تكون لك صديقة ( صدوقة) ترتاحين لها، وتستعينين بها بعد الله عند الحاجة، ولا بأس أن تفضي إليها بما يضايقك، لكن تذكري أن لك ولأسرتك خصوصية ينبغي عليك الاحتفاظ بها فهي ملك لكم لا لغيركم.
من الطبيعي أن نعيش ككائنات اجتماعية، وتعريف الكائنات الاجتماعية نفسها هي المخلوقات التي لا يمكن أن تعيش بمفردها وبدون مساعدة من الآخرين، حسنًا في الحياة اليومية تحتاجين بالتأكيد إلى صديقة وفية وتتعاملان معاً كأخوات في الإسلام. رواه أبو موسى الأشعري عن الرسول صلى الله عليه وسلم قوله: "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك (يعطيك مجانًا)، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحًا خبيثة". العلة وراء الاختيار الجيد للصديقات
في اختيار الأصدقاء يجب أن تولي اهتماما وثيقا حقاً، لأن البيئة الاجتماعية التي تختارها ستحدد تطورك بالطبع، والبيئة الجيدة ستخلق شخصًا جيدًا والعكس صحيح البيئة السيئة ستخلق شخصًا سيئًا بالطبع. في الأساس يوجد أصدقاء يدعمونك وهناك أيضًا من يتظاهر بأنه يدعمك، على الرغم من أنه يخفي لك نوايا سيئة لإسقاطك، لهذا السبب اختيارك لصديقة لا ينبغي أن يكون أمر صعب عليك، ولكنك يجب ألا تظهري عدم اهتمامك للآخرين، حافظي على أن تكوني لطيفًا أمام الجميع ومن ناحية أخرى يجب أن تكوني حساسة للبيئة المحيطة بك، وتختار صديقتك التي تثقين فيها.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي) ؛ متفق عليه. المفردات:
((سبحانك)): براءة لله وتنزيهًا من كل نقص. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي - ملتقى الشفاء الإسلامي. ((وبحمدك))؛ أي: وبحمدك سبحتك ومعناه: بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك عليَّ سبحتُك، لا بحولي وقوتي. البحث:
لفظ حديث عائشة في الصحيحين قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكثِر أن يقول في ركوعه وسجوده: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي"، يتأول القرآن). ومعنى: (يتأول القرآن) ؛ أي: يفعل ما أمر به فيه، والمراد بالقرآن هنا بعضه، وهو قوله تعالى: ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النصر: 3]، وفي هذا الحديث إباحةُ طلبِ المغفرة في الركوع، ولا يعارضه حديثُ ابن عباس المتقدِّمُ عند مسلمٍ: ((فأما الركوع، فعظِّموا فيه الرب))؛ لأن تعظيم الرب في الركوع لا ينافي الدعاء، كما أن الدعاء في السجود لا ينافي التعظيم. ما يفيده الحديث:
1- أن هذا الذِّكر مِن أذكار الركوع والسجود. 2- وفي الحديث مسارعةُ النبي صلى الله عليه وسلم إلى امتثال ما أمره الله تعالى به؛ قيامًا بحق العبودية، وتعظيمًا لشأن الربوبية، وقد غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر.
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
صحيح مسلم ١/ ٢٩٩. كما أخرجه أبو داود، في: باب من لم ير الجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٨٠. والترمذي، في: باب ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد للَّه رب العالمين، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٤٥. والنسائي، في: باب ترك الجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم، من كتاب الافتتاح. المجتبى ٢/ ١٠٤. وابن ماجه، في: باب افتتاح القراءة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٦٧. والدارمي، في: باب كراهية الجهر ببسم اللَّه الرحمن الرحيم، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٢٨٣. والإمام مالك، في: باب العمل في القراءة، من كتاب الصلاة. الموطأ ١/ ٨. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٠١، ١١١، ١١٤، ١٦٨، ١٧٧، ١٨٣، ٢٠٣، ٢٠٥، ٢٣٣، ٢٥٥، ٢٧٣، ٢٨٦، ٢٨٩. اكتشف أشهر فيديوهات سبحانك اللّهم وبحمدك | TikTok. (٢) في م زيادة: "في". (٣) أخرجه مسلم، في: باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة... إلخ، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٢٩٦، ٢٩٧. وأبو داود، في: باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٨٨. والترمذي، في: باب فضل فاتحة الكتاب، من أبواب التفسير. عارضة الأحوذى ١١/ ٦٩، ٧٠. والنسائي، في: باب ترك قراءة بسم اللَّه الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب، من كتاب الافتتاح.
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
[٣] ولفظ الذكر يدل على هذا المعنى؛ فالتسبيح هو تنزيه الله -تعالى- عن كل ما لا يليق به، فهو الكامل في صفاته المبرّأ من كل عيبٍ ونقصٍ، والتحميد اعتراف بفضل الله ونِعَمه على الإنسان، وتقديم الشكر له على ذلك، وبعد ذلك يشهد المسلم شهادة التوحيد بقوله لا إله إلا أنت، فيعترف بوحدانية الله واستحقاقه العبادة دون غيره، ويختم الذكر بطلب المغفرة على التقصير في حق الله وإعلان التوبة من كل الذنوب. [٣]
دلالة الحديث وحكم قول هذا الذكر بعد الصلاة
يدلّ هذا الحديث على أمرين هما:
النّدب إلى ختم جميع الأعمال بهذا الذّكر سواء كانت الصلاة أو غيرها، وسواء كانت عبادات أو عادات، وسواء كانت مجالس فيها طاعات أو تخلّلها بعض العصيان، فختم الطاعات بهذا الذّكر نورٌ على نور، وختم المجلس الذي كان فيه عصيان بهذا الذكر يكفّر عن صاحبه الإثم. [٤]
إنّ أي مجلسٍ ينبغي أن يحتوي على ذكر الله -تعالى- ؛ وختم المجالس بهذا الذكر يكون احترازاً من خلوها منه. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك. [٥] وقد دلّ الحديث على أن ذكر كفارة المجلس بعد أي مجلس، وبعد مجلس تلاوة القرآن، وبعد الانتهاء من الصلاة مندوب، أي يُثاب فاعله، ولا إثم على تاركه، ويُستفاد حكم الندب من ذكر فضيلة الفعل وأجره دون الأمر به على وجه الإلزام، أما ذكر كفارة المجلس في غير تلك المواطن فمشروعٌ بناءً على التعميم الوارد في الحديث.
من فوائد الحديث
يظهر من الحديث السابق عدة فوائد، منها: [٦]
دلّ الحديث على تكفير سيّئات المعاصي القولية بطريق النص عليها، وسعة رحمة الله تقتضي ألا يقتصر العفو على معاصي اللسان دون باقي الجوارح. ليس هذا الذكر مسوغاً للإنسان ليرتكب ما شاء من المعاصي في مجلسه اعتماداً على هذا الذكر؛ لأن هذه النية السيئة تدل على إصراره على المعصية وعدم صدق توبته منها، ومن كان كذلك فهو متلاعب بالشرع لا يستحق العفو. المراجع ^ أ ب رواه النسائي، في السنن الكبرى، عن عائشة بنت أبي بكر، الصفحة أو الرقم:10067. ^ أ ب سليم الهلالي، عجالة الراغب المتمني في تخريج احاديث كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني ، صفحة 511. بتصرّف. ^ أ ب أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 9. بتصرّف. ↑ "المواطن التي يشرع فيها ذكر كفارة المجلس" ، إسلام ويب ، 6/3/2013، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف. ↑ "الموسوعة الحديثية" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف. سبحانك اللهم وبحمدك - YouTube. ↑ "فضل دعاء كفارة المجلس" ، إسلام ويب ، 2/2/2006، اطّلع عليه بتاريخ 14/2/2022. بتصرّف.