شركة الرضوان للمقاولات
الدولة:
السعودية
القطاع:
القطاع الصناعي - السلع الرأسمالية
الصناعة:
مقاولو البناء ومواد البناء
الصناعة الفرعية:
تاريخ أخر مراجعة 19-يناير-2021
النشاط:
شركة الرضوان للمقاولات المعروفة باسم الرضوان للمقاولات هي شركة خاصة تعمل في قطاع مقاولات البناء والهندسة ومواد البناء. تأسست الرضوان للمقاولات في عام 1976 ومقرها في جدة ، المملكة العربية السعودية. الصناعة الرئيسية:
مسئول الإتصال:
تاريخ التأسيس:
01-يناير-1976
عدد الموظفين:
1, 000
الموظفين اعتبارا من 2019
مبنى شركة الرضوان القابضة ، حي العزيزية ، ص. ب: 4061 جدة ، مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية
+966 12 6600505
+966 12 6652615
البيانات غير متوفرة
Check our
coverage
for
السعودية
- شركة الرضوان للتجارة العامة والمقاولات | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
- Elredwan grop: شركة الرضوان للمقاولات العامة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 30
- قُلْ أَرَأَيتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكمْ غَوْراً فَمَنْ يأْتِيكمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين "- الجزء رقم23
- فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان
شركة الرضوان للتجارة العامة والمقاولات | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
انتقل مشروع مركز البحر التجاري إلى مرحلته الهامة والتالية بتوقيع اتفاقية التشييد والبناء في منتصف يوليو الماضي، حيث سيضم هذا المركز هايبر ماركت مدمج مع مجموعة من متاجر البيع بالتجزئة والمطاعم والمقاهي من أجل خلق وجهة متميزة للتسوق العائلي بالقرب من منطقة البلد التاريخية – بحر الطين سابقاً. وقد مُنح عقد التشييد إلى شركة الرضوان للمقاولات، وحضر حفل التوقيع في مكاتب شركة الأمين العقارية (إحدى شركات مجموعة النهلة) بجدة السيد سلطان التركي، المدير التنفيذي لشركة النهلة وعضو مجلس إدارة المجموعة والمهندس خالد عبد الغفار الرئيس التنفيذي للقطاع العقاري من جهة والسيد عبد الله بكر رضوان، رئيس مجلس إدارة شركة الرضوان للمقاولات وفريق عمله من جهة أخرى، عقب ذلك أقيم حفل الغداء بحضور فريق العمل في الشركتين. يُستوحى تصميم المركز من الخط المعماري الحجازي التاريخي ويشمل مشربية إسلامية التصميم ولمسة زرقاء فيروزية لمفهوم "البلد التاريخية"، ويقع المشروع في موقع فريد من نوعه يخدم العائلات والقادمين من الجنوب إلى الشمال، بالقرب من بعض أهم المباني والمؤسسات الحكومية والخاصة مثل ميناء جدة الإسلامي، أمانة محافظة جدة، الغرفة التجارية بجدة، مبنى البنك الأهلي، وسوق السمك المركزي بالإضافة إلى حي البلد التاريخي الذي يلقى اهتماماً متميزاً من قبل الجهات الرسمية حيث تقوم وزارة الثقافة بالتعاون مع أمانة مدينة جدة على تطوير منطقة جدة التاريخية (البلد) لتكون منطقة جذب سياحي وثقافي على مدار العام.
Elredwan Grop: شركة الرضوان للمقاولات العامة
اسم الشركة - name company شركة الرضوان للتجارة العامة والمقاولات رابط الشركة url company وصف الشركة - Description شركة الرضوان للتجارة العامة والمقاولات عنوان الشركة - Company Address Al-Radwan, Company, For, General, Trading, &, Contracting, W. L. L هواتف الشركة Company Phones 22410672 الدولة - Country Kuwait: شركات الكويت اللغة - language إنجليزي - En القسم - Section شركات اخرى Other companies الزيارات: 1053 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 12/4/2016
الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
رجوع شركة عبد الله بكر رضوان وشركاه - الرضوان للمقاولات
الحساب مفعل
رقم العضويه: 10001067
العضوية: مقاول سعودي
عضو منذ:
2018/08/25
المدينة:
جدة
المنطقه:
مكة المكرمة
رقم الجوال: 0594274545
منشأة كبيرة
عدد الساعات التدريبية:
0
تفاصيل الشركة
8243 شارع الدرة - حي العزيزية
رقم الوحدة: 2
جدة 23333 - 2864
المملكة العربية السعودية
شركة عبدالله بكر رضوان وشركاه - الرضوان للمقاولات
الأنشطة
1. تشييد المباني
تشييد المباني
الإنشاءات العامة للمباني الغير السكنية المطارات
2. الهندسة المدنية
إنشاء الطرق وخطوط السكك الحديدية
إنشاء واصلاح الطرق والشوارع والارصفة ومستلزمات الطرق
إنشاء واصلاح الجسور والانفاق
3. أنشطة التشييد المتخصصة
التركيبات الكهربائية
تمديد الاسلاك الكهربائية
التركيبات الكهربائية الأخرى
أعمال السباكة والتدفئة وتكييف الهواء
تركيب انظمة التدفئة بالكهرباء اوالغاز اوالزيت وصيانتها واصلاحها
اكمال المباني وتشطيبها
أعمال وتركيب الديكورات
مثل ضرب للمشرك والموحد، توضيحا لحالهما وتحقيقا لشأن مذهبهما، فالمشرك أعمى لا يهتدي إلى الطريق، يمشي متعسفا، فلا يزال يتعثر وينكب على وجهه والموحد صحيح البصر، يمشي في طريق واضحة مستقيمة، سالما من العثور والانكباب على وجهه.. إعراب الآية رقم (23): {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (23)}. الإعراب: الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (لكم) متعلّق بمحذوف حال من السمع والأبصار والأفئدة، (قليلا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته، عامله تشكرون، منصوب (ما) زائدة لتأكيد التقليل.. وجملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (هو الذي) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أنشأكم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (جعل) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة: (تشكرون) لا محلّ لها استئنافيّة.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 30. إعراب الآية رقم (24): {قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)}. الإعراب: (في الأرض) متعلّق ب (ذرأكم)، الواو عاطفة (إليه) متعلّق ب (تحشرون). جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ذرأكم) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 30
وجملة: (إنّ لك لأجرا) لا محلّ لها معطوفة على جواب القسم. 4- الواو واو العطف اللام للتوكيد في موضع لام القسم عوضا من المزحلقة (على خلق) متعلّق بخبر إنّ. وجملة: (إنّك لعلى خلق) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. البلاغة: فن المناسبة اللفظية: في قوله تعالى: (ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ) وما بعدها، إلى قوله: (غَيْرَ مَمْنُونٍ). وهذا الفن هو عبارة عن الإتيان بلفظات متّزنات. فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان. الاستعارة في الحروف: في قوله تعالى: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ). على في حقيقتها تفيد الاستعلاء، وهو غير مقصود في الآية، إذ الرسول عليه السلام لا يستعلي فوق الخلق العظيم ويمتطيه، كما يمتطي الرجل صهوة الجواد مثلا، وإنما هو على المجاز والاستعارة، أراد به تمكن الرسول عليه السلام من الخلق العظيم والسجايا الشريفة. الفوائد: - حسن الخلق: روى جابر أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: إن اللّه بعثني لتمام مكارم الأخلاق وتمام محاسن الأفعال، عن النواس بن سمعان قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن البر والإثم فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطلع عليه الناس. عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
قُلْ أَرَأَيتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكمْ غَوْراً فَمَنْ يأْتِيكمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ (30) القول في تأويل قوله تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (قُلْ) يا محمد لهؤلاء المشركين: (أَرَأَيْتُمْ) أيها القوم العادلون بالله (إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا) يقول: غائرا لا تناله الدلاء (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) يقول: فمن يجيئكم بماء معين، يعني بالمعين: الذي تراه العيون ظاهرا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) يقول: بماء عذب. قُلْ أَرَأَيتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُكمْ غَوْراً فَمَنْ يأْتِيكمْ بِمٰاءٍ مَعِينٍ. حدثنا ابن عبد الأعلى بن واصل، قال: ثني عبيد بن قاسم البزاز، قال: ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جُبير في قوله: (إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا) لا تناله الدلاء (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) قال: الظاهر. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا): أي ذاهبا (فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ) قال: الماء المعين: الجاري.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - القول في تأويل قوله تعالى "قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين "- الجزء رقم23
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ (30) قوله تعالى: قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين قوله تعالى: قل أرأيتم يا معشر قريش إن أصبح ماؤكم غورا أي غائرا ذاهبا في الأرض لا تناله الدلاء. وكان ماؤهم من بئرين: بئر زمزم وبئر ميمون. فمن يأتيكم بماء معين أي جار; قاله قتادة والضحاك. فلا بد لهم من أن يقولوا لا يأتينا به إلا الله; فقل لهم لم تشركون به من لا يقدر على أن يأتيكم. يقال: غار الماء يغور غورا; أي نضب. والغور: الغائر; وصف بالمصدر للمبالغة; كما تقول: رجل عدل ورضا. وقد مضى في سورة " الكهف " ومضى القول في المعنى في سورة " المؤمنون " والحمد لله. وعن ابن عباس: بماء معين أي ظاهر تراه العيون; فهو مفعول. وقيل: هو من معن الماء أي كثر; فهو على هذا فعيل. وعن ابن عباس أيضا أن المعنى فمن يأتيكم بماء عذب. والله أعلم. ختمت السورة والحمد لله رب العالمين
فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان
وجملة: (أهلكني اللّه) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية. وجملة: (رحمنا) في محلّ نصب معطوفة على جملة أهلكني اللّه. وجملة: (من يجير) لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المقدّر أي: إن متّ أو حييت فلا فائدة لكم في ذلك لأنّه لا مجير لكم من عذاب اللّه... وجملة: (يجير) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).. إعراب الآية رقم (29): {قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (29)}. الإعراب: (به) متعلّق ب (آمنّا)، الواو عاطفة (عليه) متعلّق ب (توكّلنا)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، السين حرف استقبال (من) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، (في ضلال) متعلّق بخبر المبتدأ (هو). جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة للاستئناف المتقدّم. وجملة: (هو الرحمن) في محلّ نصب مقول القول وجملة: (آمنّا به) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة: (توكّلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنّا به. وجملة: (ستعلمون) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن جاءكم العذاب فستعلمون. وجملة: (هو في ضلال) لا محلّ لها صلة الموصول (من).. إعراب الآية رقم (30): {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (30)}.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمدواله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
يقول إمامنا باقر العلوم "صلواتُ الله عليه" حِين سُئِل عن قولِ اللهِ تعالى:
{قُلْ أرأيتُم إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً فمن يأتيكم بِماءٍ مَعين} قال "عليهِ السلام":
نَزَلتْ في الإمامِ القائم "صلواتُ الله عليه"،
ثُمّ قال: {إنْ أصْبَحَ ماؤُكم غَوراً} أي إنْ أصبحَ إمامُكم غائباً عَنكم لا تَدرون أين هو،
فمنْ يأتيكم بإمامٍ ظاهرٍ يأتيكم بأخبارِ السماواتِ والأرض، وحلالِ الله وحرامه؟! ثُمَّ قال "عليه السلام": واللهِ ما جاءَ تأويلُ هذهِ الآية ولابُدَّ أن يجيء تأويلُها)
[كمال الدين وتمام النعمة]
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم:
نشهَدُ أنَّكَ الطَهورُ الأعظم، أنتَ طَهورُ صلاتنا وطَهورُ صيامنا.. كما نُخاطبُك في زيارتك الشريفة:
(أشهَدُ أنَّ بولايتكَ تُقبَلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال.. )
عميت عينٌ لا تراكَ عليها رقيباً
وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبّك نصيباً..
(يا نعيمي وجنّتي، ويا دنياي وآخرتي).