لكنه نجح فيها بأدائه، والسيناريو نفسه كان متساهلًا جدًا فى محاولة سد الثغرات المنطقية الموجودة فى معظم المشاهد تقريبًا. ويأتى سؤال بسيط، لماذا الأبطال يحاربون المقتحمين بينما مكالمة واحدة للشرطة، تنهى المأساة؟! وأين السُلطات المحلية من كل الحرائق والكوارث وجرائم القتل التى تحدث؟ هناك مشهد فى بداية «Don't Breathe ٢» يحاول وضع قواعد منطقية للأحداث فى الفيلم، لكن مشهدًا واحدًا ليس كافيًا أن نتغاضى فيه عن المنطق طول الساعة ونصف الساعة مدة عرض الفيلم.
- فيلم don't breathe 2 مترجم
- مراجعة فيلم Don't Breathe
- البغي
فيلم Don'T Breathe 2 مترجم
يمسك داي-سو الجهاز ويفعله ليجد أنه في الواقع جهاز تحكم عن بعد لمكبرات الصوت في شقة وو-جين، والذي يبدأ في تشغيل تسجيل صوتي صريح لممارسة الجنس بين مي-دو وداي-سو. بينما ينهار داي-سو في يأس، يدخل وو-جين إلى المصعد ويسأل داي-سو إذا كان هو ومي-دو سيظلان يحبان بعضهما البعض كما كان هو وأخته. بعد دخول المصعد، يتذكر وو-جين موت أخته ويطلق النار على رأسه بالمسدس. في الخاتمة، بعد فترة لم يكشف عنها، يجد داي-سو الفتاة التي قامت بالتنويم المغناطيسي له وهو في السجن لمحو معرفته بكون مي-دو ابنته، حتى يتمكنوا من البقاء سعداء معاً. مراجعة فيلم Don't Breathe. لإقناع المنوم المغناطيسي، يكرر داي-سو الجملة التي سمعها من الرجل على السطح، وهي:«على الرغم من أنني لست أفضل من الحيوان، أليس لدي الحق في العيش؟». لذلك تبدأ في التنويم المغناطيسي لمحو ذكرياته، قائلة له أن داي-سو الذي يعرف الحقيقة سيبتعد. بعد ذلك، تجد مي-دو داي-سو وهو مستلقي على الثلج، ولا توجد عليه علامات من المنوم المغناطيسي، تاركاً الأمر غامضاً حتى لو قابلها داي-سو حقًا. تعترف مي-دو بحبها لـ داي-سو ويحتضن الاثنين. تنتشر ابتسامة عريضة على وجه داي-سو، ثم يتم استبدالها ببطء بمظهر من الألم.
مراجعة فيلم Don'T Breathe
السرقة الصحيحة في المكان الخاطئ
Posted سبتمبر 6, 2016, 8:28 م
- ترجمة ديما مهنا
يقرر ثلاثة لصوص شبان القيام بعملية سرقة من المفترض أن تكون سهلة: وهي سرقة منزل رجل أعمى، لكنها تتحول إلى ليلة من الرعب حيث يكتشفون أن هدفهم شخص شديد الخطورة. هذه هي المقدمة البسيطة لكن الآسرة لفيلم الرعب الجديد الآسر Don't Breathe للمخرج Fede Alvarez الذي اشتهر بإخراجه لفيلم Evil Dead، وهو أحد أكثر الأفلام إثارة وغرابة التي يمكن أن تراها هذا العام. تجري أحداث القصة في مدينة ديترويت وتركز على Rocky (تلعب دورها Jane Levy) والتي صممت على الهرب من حياتها السيئة حتى لو كان هذا يعني اقتحام منازل أشخاص أثرياء مع صديقها الحميم Money (يلعب دوره Daniel Zovatto) وصديقها Alex (يلعب دوره Dylan Minnette). وعمليتهم الأخيرة الكبيرة تتمثل بسرقة "الرجل الأعمى" (يلعب دوره Stephen Lang) وهو بطل حرب سابق عجوز يمتلك ثروة صغيرة حصل عليها من تسوية قانونية والمخبأة داخل منزله الواقع في حي مهجور. لكن من سوء حظ اللصوص، سرعان ما يثبت "الرجل الأعمى" أنه قادر على قلب مجريات الأحداث لصالحه. ويعلق Alex و Rocky داخل هذا المنزل المرعب المحصن بشدة.
ت + ت - الحجم الطبيعي
«كنت أجلس ذات مرة في سيارة بجانب السائق. ولم أكد أتبسط معه في الحديث حتى أخذ يلتهب حماساً، وقال إنه يعرف كيف يصلح العراق، وإذ هو لا يحتاج إلا لبضع مشانق ينصبها على رؤوس الجسور، فيعلق عليها المجرمين والخونة والمرتشين، وعند ذلك يرتاح الناس ويسودهم الإخاء والوئام كما يريد الله ورسوله. عند ذلك صرخ أحد ركاب السيارة وقد بلغ الحماس منه مبلغه: ويحك ماذا تقول؟ إن المشانق لا تكفي، فلو أعطيت السلطة بيدي لعرفت كيف أصلحها. وهنا وصلت السيارة إلى نهاية مطافها لسوء الحظ فلم أتبين كيف يستطيع هذا الراكب العبقري أن يصلح الناس إصلاحاً تاماً. ولو أن السيارة كانت قد أبطأت في سيرها فلم تصل إلى غايتها على عجل لوجدت كل الركاب يشتركون في هذه المناقشة الحادة، ولصار كل منهم مصلحاً جباراً يستطيع أن ينقذ المجتمع خلال أسبوع واحد. ومن يدري لعل كاتب هذه السطور سيشترك معهم بالمناقشة، وربما فاقهم بعظمة مقترحاته وعدد مشانقه». هذه الحكاية يرويها الباحث الاجتماعي العراقي الدكتور علي الوردي في كتابه «مهزلة العقل البشري»، الذي يصفه مؤلفه بأنه «محاولة جديدة في نقد المنطق القديم لا تخلو من سفسطة». وهي محاولة ليست حديثة، فقد صدرت الطبعة الأولى من الكتاب عام 1959.
من المعرض (صفحة "المركز الثقافي 32 مكرر" على فيسبوك) ليس من الدارج في ثقافتنا العربية أن نجد معرضاً تتقاطع ضمنه التجربة الجمالية والتشكيلية مع محصّلة الأبحاث التاريخية. البغي. لكن معرض "وِرد" للمصوّر الفوتوغرافي برينو حاجي الذي اختتم في 18 آذار/ مارس الجاري في "المركز الثقافي 32 مكرر" بتونس العاصمة قد أقدم على تجسيم مبادرة كهذه، حين استضاف المؤرّخ التونسي لطفي عيسى لمسامرة فكرية تناول فيها مواضيع تتقاطع مع مقولات المعرض وتقع صلب انشغالاته المعرفية التي تبرزها مؤلفات عديدة في هذا الإطار مثل: "أخبار المناقب: في المعجزة والكرامة والتاريخ" (1993)، و"مميزات الذهنيات المغاربية في القرن السابع عشر" (1994)، و"مغرب المتصوّفة من القرن 10 إلى القرن 17: الانعكاسات السياسية والحراك الاجتماعي" (2005)، و"كتاب السيَر: مقاربات لمدونات المناقب والتراجم والأخبار" (2007). عن هذا التقاطع تحدّث صاحب كتاب "أخبار التونسيين" إلى "العربي الجديد". ■ كيف وجدتَ فكرة دعوتك لتقديم مسامرة فكرية حول "صلحاء المغارب" على هامش فعاليات معرضٍ فوتوغرافيّ؟
استجبتُ طبعاً للدعوة التي وُجّهت لي، بل ورحّبت بذلك. فقد أغرتني صدقاً قيمة المنجز الفنّي الفوتوغرافي لهذا المبدع الفرنسي ذي الأصول الجزائرية، الذي حاك بتدبير جمالي مُلهم نسيجاً لحالات صفاء وسكينة أخاذة تقطع في أزليتها مع ما ورّطنا فيه الإقبالُ افتراضياً، وبشراهة لا حدّ لها، على استهلاك تافه المحتويات الرخيصة، مقترحاً جولة روحية تطهيرية تدفع بنا نحو عالم جلّلته عتمة مهيبة يدعو السالك إلى مواجهة أعطاب ضاقت بها بشريّته، تحيل على أسئلة أنطولوجية تبحث عن معنى الوجود والحياة والموت والجنون في انزواء يضجّ بأصوات مبهمة توقظ في متلقيها عوالم جوّانية حميمة.
البغي
والسلام المرتجى في هذه الحياة يتضمن بعدين أساسيين، أحدهما السلام داخل المجتمعات وبين المجتمعات والأفراد، وهذا هو السلام الطبيعي الذي تسعى إليه الشعوب على اختلاف أديانها وتعدد قومياتها وإثنياتها، أعني أن هذا السلام هو الحلم الدائم للمجتمعات والأفراد والذي لم يتحقق بعد بالرغم من أن الحضارات تقريباً تتبنى مبدأ السلام وتنظر إليه بأنه أفضل المثل الذي تطمح إليه الجماعات البشرية. شعور الإنسان بالسلام الداخلي هو الدرجة الأولى نحو تحقيق السلام بين الجماعات والمجتمعات
نحن في عالم تكتنفه الصراعات والحروب التي إذا هدأت لفترة فإنها لا تلبث حتى تعود على إيقاع الأطماع والأهوال بين الأديان، وطلباً للسيطرة والنفوذ، وإذا حفرنا عميقاً في أسباب هذه الصراعات والحروب لوجدنا أن هذه الأسباب تكمن في نفوس الأفراد، فبوسع القوانين أن تضبط هذا الصراع إلى حدّ ما ولكن ليس بوسعها من خارج الإنسان أن تحقق الهدف الأسمى في الحياة المشتركة بين أبناء البشر بغض النظر عن هوياتهم الدينية وغيرها. لذلك نلاحظ أن الأديان السماوية إنما نزلت لتربية الإنسان الفرد من الداخل على أساس أن تربية الفرد تغدو تربية لجميع الأفكار، فيسود السلام بينها، ولعل أهم الفرائض التي فرضتها الأديان السماوية هي الصلاة الواجبة في الأديان السماوية وفي غيرها.
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «سيصيب أمّتي داء الأمم » فقالوا: يا رسول الله وماداء الأمم؟ قال: «الأشر، والبطر، والتّكاثر، والتّناجش في الدّنيا، والتّباغض والتّحاسد، حتّى يكون البغي ». [رواه الطبراني] عن أبي بكرة -رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «ما من ذنب أجدر أن يعجّل الله لصاحبه العقوبة في الدّنيا مع ما يدّخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرّحم ». [رواه الترمذي] (من مضار البغي): (1) يجلب غضب الرّبّ وسخطه ويتسلّط على الباغي بالعذاب. (2) قبول دعاء المظلوم فيه. (3) يخرّب الدّيار وبسببه تنهار الدّول. (4) معصيته متعدّية للغير. (5) دليل على ظلمة القلب وقسوته. (6) صغار الباغي عند الله وذلّته. ماذا نفعل بعد ذلك
أن نبتعد عن البغي، والاستطالة على الناس. أن نستشعر عظيم العقوبة المترتبة على البغي. أن ندرك أن الباغي لا بد وأن يقع في شر أعماله. المحتوى الدعوي:
اقترح تعديلاً
تفسير وترجمة الآية