رميساء الزبير احمد الحسن
حين بكى د. أمين حسن عمر في ذكرى الشهيد الزبير: عظمة المواقف وعمق الإخاء وقيمة الصحبة..
لأول مرة أشهد د. أمين بهذا التأثر، أقرأ أشعار د. أمين ذات الأشواق اللطيفة والسياحة الوجدانية الرقيقة، ومع ذلك تحسه يتجلد.. حتى إذا غلبه الشعور وتجاذبته المواقف تدافعت العبرات والدمع الهطال بلا إستئذان..
تقبل الله الشهيد الشيخ الزبير أحمد الحسن، وأكرم الله الأخ د. الزبير احمد الحسن الأشعري وكتابه الإبانة. أمين الشفيف العفيف..
ابراهيم الصديق على
الزبير احمد الحسن الشيباني
انقضاء الدعوى أفاد المتحري بأنه صدر قرار من اللجنة لانهاء وانقضاء الدعوى في مواجهة المتهم المرحوم الشريف بدر عمر لوفاته وهو رئيس إدارة شركة عارف الكويتية. وأضاف المتحري بأنه في ظل عدم وجود معلومات عن يان باترك وعلي دشتي قررت فصل الاتهام في مواجهتهم، وبعدها تم إحالة أوراق البلاغ للمحكمة الفصل فيه. وقال المتحري بأن هنالك مستندات اتهام موجودة بوحدة التعريب لترجمتها وحدد قاضي المحكمة جلسة الاربعاء القادمة لمناقشة المتحري.
الزبير احمد الحسن النصر يحسم الصفقة
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الزبير احمد الحسن الأشعري وكتابه الإبانة
علم سودانير وكشف المتهم بأن شركة عارف تصرفت بخط هيثرو دون علم سودانير. وابان المتهم بأنه حاول تحسين وضع سودانير، موضحا انها لم تصل إلى مرحلة الربحية وشراء الطائرات، مشيرا الى أن فكرة الخصخصة ليست مرتبطة بنجاح او فشل سودانير. وقال المتهم إن شركة الفيحاء شركة سودانية مسجلة بالمسجل التجاري وملاكها (كوايتة)، وأن السبب في وجودها هو وجود مكون محلي، وقال المتهم بأنه فوض المتهم الثاني للتوقيع باسم حكومة السودان بوصفه رئيس مجلس الإدارة، مبينا أن سودانير شركة وليست مؤسسة عامة، وأن التصرف فيها تم بواسطة مجلس الإدارة. وكشف الزبير فيما يخص التصرف في الأسهم ومبلغ 40 مليون دولار بأن المبالغ تورد لدى وزارة المالية، موضحا أن بنك ام درمان قد مول شراء طائرات. تعرف علي سبب وفاة الشيخ الزبير أحمد الحسن - الحاكم نيوز. وقال المتهم بأنه لم يحول اي مبلغ لمصلحته الشخصية أو أي جهة. بعد تلاوة المتحري لأقوال المتهم الأول ايد جزءا منها وقال المتهم إن هنالك جزءا لم يرد وفقا ما ذكره. الخصخصة وفق القانون قال المتحري ابقراط بأنه تم اخذ اقوال المتهم الثاني كمال عبد اللطيف في يومية التحري، وذكر من خلالها بأنه رجل أعمال، مبينا أنه في العام2004م كانت هنالك سياسة خصخصة عامة في الدولة وكان معه وزير الدولة بالمالية ومحافظ بنك السودان ووكيل وزارة العدل وبتوصية من وزير المالية بدأت إجراءات الخصخصة واعفاء العاملين، حيث تم عمل اجتماع مع كل رجال الأعمال بقاعة اتحاد المصارف واجتماع مع اولاد النفيدي دال وجميعهم رفضوا المشاركة في سودانير، وأبان المتهم بأنهم خاطبوا حوالى 180 شركة داخل وخارج السودان، حيث تم عمل عقود مع شركات البترول لتهيئة الشركة للبيع.
فلم يقل كما زعموا أن ثمة طابوراً خامساً في القوات المسلحة، بل قال بوجوب دعم هذه القوات لأنها تعمل في ظروف عصيبة في جنوب كردفان ودارفور وغيرها من صعوبة مواصلات، وطوابير خامسة تتلصص على تحركاتها. ومن أبواب هذا الدعم، في قوله، تحسين شروط خدمة أفرادها. وهنا مربط الفرس. فقد دعا إلى تقسيم الغنائم على هؤلاء الأفراد لدعم مرتبتهم. فسألة الصحافي: وماذا عن الغنائم؟ تحدثت عن زيادة مرتبات القوات المسلحة وتحسين أوضاعهم. وقلت لوزير الدفاع أعطوهم من الغنائم. في الفقه الشخص عندما يأتي بغنيمة من العدو يجب أن يعطوه منها. وهناك فتاوي عن تقييم قيمة الغنائم وإعطائه (للغانم) حافزاً (مثل الزول لو جاب ليهو عربية أو سلاح يعني تحفزو أو تديهو جزء من الحكاية عشان يقدر يحسن وضعوا ويخدم المعالجات المقترحة لزيادة مخصصات القوات المسلحة وممكن أجيب ليك التسجيل كامل) (من البرلمان لإثبات أنه لم يقل إن بالقوات المسلحة طابوراً خامساً بل هو من دعا لدعمها بالغنائم). الزبير احمد الحسن الشيباني. من بين ما جرى تداوله مؤخراً فكرة حل الحركة الإسلامية. ونفى الزبير أن يكون قد خطر لهم مثل هذا التفكير. وسمى من يروجونه بالمرجفين. وأشهد الله إني مرجف وأتمنى منه الله أن تحل هذه الحركة بين الليلة وباكر.
3 ـ نصوص الأدب الرسمي، معروف مبدعوها، وأمر انتسابها إلى أصحابها محسوم، إلى حد أنه يدخل في إطار حقوق الملكية الفردية الثابتة المحفوظة قانونيا وغير المشكوك ولا المطعون فيها. إذ الأدب الذي تنتمي إليه هذه النصوص، هو أدب ذاتي وفردي بالضرورة، ينشئه كتاب موهوبون معينون. خطان لا يلتقيان ابدا 8 احرف - إسألنا. عكس الأدب الشعبي، المجهول المؤلف، لكونه من إنتاج جماعي ينبثق من الجماعة ويعبر عنها، وتتداوله الجماعة لأنها تجد فيه قسمات شخصيتها ببعديها المادي والروحي. وحتى ولو كان مبدعو بعض نصوصه أفرادا بأعيانهم في الأصل، إلا أن إبداعهم سرعان ما يذوب في الجماعة التي ينتمون إليها، إذا ما كان يعبر عن نبض وجدانها، وتحسس فيه المتلقي الشعبي همومه ومعاناته وتطلعاته ومعضلات مجتمعه المشتركة، وبكلمة واحدة يجد فيه ملامح شخصية الجماعة التي ينتمي إليها بكل مواصفاتها واعتقاداتها وعاداتها وتقاليدها وهواجس نفسيتها. إن كلا من الأدبين ظلا خلال التاريخ يعبران عن شرائح اجتماعية مخصوصة. ففي حين كان أحدهما يعبر عن نخبة محدودة متعالية، كان الآخر ينطق باسم أكبر الشرائح الاجتماعية. فدوما كان هناك جمع لدواوين الشعر، وتسجيل لأحداث التاريخ والسير والمغازي، وتحبير للخطب، وصوغ للأخبار والنوادر والقصص، بواسطة اللغة العالمة، وتداولها بالقراءة المباشرة.
خطان لا يلتقيان ابدا 8 احرف - إسألنا
كل الدنيا ذاتٌ دون موضوع. تحتل الذات كل المجال. كل ما هو خارج الذات العارفة موضوع لها. الآخر ليس صنواً. لا تبادل إذاً لا سياسة. الآخر صنو خاضع ومستبد. ثقافتان متوازيتان في كل شخص. غلب فيها الأخروي على الدنيوي. انهزم مثقفو الدنيا والدنيوية. تغلبت الأخروية. السلام والاستيطان خطان متوازيان لا يلتقيان | دنيا الوطن. انتصرت الآخرة على الدنيا، والسماء على الأرض. في الوعي السائد: حيّز السماء فاق حيّز الأرض. الثقافة الدينية الراهنة التي تجد غطاء لها فيما يتعلّق بالخلاص، تمكنت من المجتمع. احتلت كل الفضاء الاجتماعي؛ أخضعت ثقافة الأرض الإنسانوية والحرية والديموقراطية. صار المثقف الدنيوي مهمشاً لا يثق بعدة الشغل التي لديه. عملياً، وبأشكال متعددة، هو تبنّي ايديولوجيا ثقافة السماء وطقوسها. صارت الثقافة الحداثية ضعيفة هشة لا تستطيع الدفاع عن نفسها، بعد أن كان زخمها قوياً حتى الربع الثالث من القرن العشرين. الدين مطواع للعصور. يتطوّر بتطوّر التاريخ. يتوقف عن تلبية الحاجات الآنية والمستقبلية عندما يصير هو كل المجتمع لا جزءاً منه. عندما يحتل الدين كل المجتمع ويصير الإنسان أداة لغاية ترسم له، تنهزم الثقافة التي يمثلها الحداثيون. عندما تُهُزم الحداثة، يصيب العجز مجتمعاتنا، فتكون الهزيمة هي النتيجة.
خطان لا يلتقيان ابدا - منبع الحلول
وبالمقابل، وجدت دوما رواية الحكايات، وتداول الأمثال، وقرض الأزجال، وتبادل التعجيز بالأحاجي وما إلى ذلك، شفاهيا وبواسطة اللغة العامية. ويجب أن لا يفهم من كل هذا، أن مسار الأدبين الرسمي والشعبي ظل دائما حبيس هذين الخطين المتباعدين اللذين لا يلتقيان، بل إنهما كانا باستمرار عبارة عن توأمين ينموان داخل حياة يتم فيها تعانقهما وتقاطعهما، من أجل تحقيق هدف مشترك بينهما، على الرغم من صرامة سلطة علم الهندسة التي تحرم قطعا التقاء المتوازيين. بالمسطرة والقلم "ألباريس" يلقن "تبون" درسا في الدبلوماسية! | تمغربيت. إن الأدبين سارا معا خلال التاريخ في خطين كثيرا ما التقيا والتأما وتبادلا الأخذ والعطاء والتأثير والتأثر فيما بينهما. ألم تنحل أساطير الأولين وخاصة أساطير الملاحم القديمة، عندما انتفت شروط وجودها التاريخية الموضوعية، إلى حكايات عجيبة وسير شعبية مدهشة؟ وبالعكس، ألم تسجل كتابة بالفصحى كل من ألف ليلة وليلة، ومائة ليلة وليلة، وكليلة ودمنة، فأصبحت مادة شيقة متداولة بين الصفوة حامية الأدب الرسمي؟ بل ويقتدى بها في وضع رسائل عربية أصيلة مشابهة، لكتاب عرب مجهولين، كالحكايات الرمزية العربية المعروفة بعنوان ( الأسد والغواص) في القرن الخامس الهجري. أو من طرف علماء عرب معروفين، مثل ( كتاب النمر والثعلب) لسهل بن هارورن، و ( تداعي الحيوانات على الإنسان) لإخوان الصفا، ونوادر قراقوش الموسومة ( الفاشوش في أحكام قراقوش) لأسعد بن مماتي وجلال الدين السيوطي؟.
السلام والاستيطان خطان متوازيان لا يلتقيان | دنيا الوطن
خواص الخطوط المتوازية
هناك بعض الخواص الرياضية التي تمتلكها الخطوط المتوازية، وهذه الخواص تتمثل فيما يلي:
لها مسافات ثابتة تبعدها عن بعضها البعض. يستحيل التقاء الخطوط المتوازية معًا حتى في اللانهاية. خوص الخطوط المتوازية تشتمل على خواص الخط المستقيم العامة. اقرأ أيضًا: تجميعات قدرات محوسب نموذج 85
معادلة الخطوط المتوازية
يتم التعبير عن الخطوط المتوازية في مستوى إحداثي ثنائي الأبعاد رياضيًا بالمعادلة الآتية:
y = mx + b، حيث إن الـ m هي الميل، والـ b هي الجزء المقطوع من المستقيم، وفي حالة أن يكون المستقيمان متوازيان فأنهما يملكان نفس نقطة الميل. مثال على ذلك: في حالة أن يكون هناك خط مستقيم معادلته هي y= 4X+3 فيكون عندها أي خط مستقيم موازي يجب أن يكون له نفس الميل، فتكون معادلة الخط الموازي له هي نفسها المعادلة السابقة. متى يلتقى الخطان المتوازيان
تعتبر فكرة التقاء الخطوط المتوازية من الأمور المستحيلة رياضيًا، ولكن يمكن استخدام بعض الحيل في محاولة جعلهما يلتقيا، والاستعانة ببعض الأفكار والتساؤلات التي تكون نتيجتها كالتالي:
من الصعب بل المستحيل أن يلتقيا الخطان المتوازيان في الرياضة. يمكن القطع بينهما بمستقيم قاطع سواء كانت زاوية القطع عمودية أو بها ميل، وينتج عن ذلك قاطع للخطوط المتوازية المتقابلة والمتساوية.
بالمسطرة والقلم &Quot;ألباريس&Quot; يلقن &Quot;تبون&Quot; درسا في الدبلوماسية! | تمغربيت
ومع ذلك بدا الأدبان الرسمي والشعبي خلال مسارهما التاريخي، كما لو كان كل منهما ينتمي إلى عالم مختلف لا علاقة له بالطرف الآخر ولا بجمهوره. فعلى روعة الأدب الشعبي العريق، أهمل من طرف النخب المثقفة خلال العصور المتوالية، في اعتداد بما لديها من إنتاج أدبي رفيع، تبوئه من منطلق صفوي طبقي وضعا اعتباريا متميزا. وقد تعمق هذا الإهمال في العصر الحديث بتأثير الوسائط الجماهيرية المعاصرة، التي وجهت اهتمام الشرائح الاجتماعية المختلفة نحو ثقافة مرئية استهلاكية مهيمنة، أداتها المذياع، والتلفاز، والفضائيات، والحاسوب، والانترنيت، والألعاب الإلكترونية، فضلا عن طبيعة الحياة اللاهثة الجديدة التي لم تعد تسمح بالجلوس للاستماع إلى راوي أو راوية الحكايات في الأماسي الشتوية أو الصيفية، أو الاستمتاع بأزجال شاعر الربابة وقصصه، أو تبادل التعجيز بواسطة الأحاجي والألغاز، وما إلى ذلك من مظاهر تعاطي الأدب الشعبي بين المجموعات الاجتماعية، التي طبعت المجتمعات التقليدية في الماضي. ولعل مما عمق الهوة بين الأدبين الشعبي والرسمي، ووسع شقة الاختلاف بينهما، وجود عناصر نوعية متباينة لصيقة بكل منهما، نبرز أهمها فيما يلي:
1 ـ اعتماد الأدب الرسمي على الكتابة والتدوين، إلى درجة أن بعض الباحثين سموه انطلاقا من هذه الخصيصة ( الأدب المدون)، تمييزا له عن ( الأدب الشفاهي) [ 2].
كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على التيار الوطني الحر وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
5
508
99
العلاقة الإنسانية
العلوم
تعليقات المستخدمين
الشباب الفجعان 2
غــريــب (love 4 every 1)
6 2015/11/24 مهما امتدا. متى يلتقي الخطان المتوازيان ؟؟؟؟ 2
ألماس
8 2015/11/24
(أفضل إجابة) اذا كان احدهما مستقيم والاخر منحنى 2.. الامير.. (نسيت انساك)
9 2015/11/24 لو كانت البداية او النهاية على هذا الشكل U 2
إبراهيم (Art blender)
6 2015/11/24 اذا صارت المسافة بينهما صفر يلتقيان في جميع النقاط ويصبحان مستقيما واحدا 1
مدينة الحق2 (تعبانة)
8 2015/11/24 اذا كان متساويان
ومتعامدان 1
حليب حراااق
1 2015/11/24 ❤❤💓