وزاد خام برنت اليوم 4. 16 دولار، أو ما يعادل 4. 3%، إلى 102. 09 دولار الساعة 0915 بتوقيت جرينتش، بعد أن سجل أعلى مستوى عند 105. 07 دولار للبرميل في التعاملات المبكرة. وأسعار البنزين بالسوق المحلي مرتفعة بأكثر من 50%، مقارنة بالأسعار خلال شهر مارس 2021، والذي بلغ فيه سعر لتر البنزين «سوبر 98» 2. 12 درهم، و«خصوصي 95» 2. 01 درهم، و«إي بلس 91» 1. 93 درهم، ولتر الديزل 2. 15 درهم.
اسعار الديزل في الإمارات
62 درهمًا إلى 3. 55 درهمًا انخفاض سعر اللتر من البنزين 91 من 3. 55 درهمًا إلى 3. 48 درهمًا زيادة سعر لتر الديزل من 4. 02 درهمًا إلى 4. 08 درهمًا (الدرهم الإماراتي: 100 فلس = 0.
اسعار الديزل في الامارات
فقد ارتفع سعر بيع الديزل خلال النصف الأول من العام الحالي 2008 عشر مرات، من 12. 15 درهم في مطلع العام إلى 19. 25 درهم للجالون في منتصفه، وذلك في محطات أينوك وإيبكو وإمارات، في حين أبقت أدنوك على سعره عند مستوى 8. أسعار البنزين والديزل في الإمارات لشهر نوفمبر 2021. 6 درهم للجالون، أي إن سعر الديزل في الشركات الثلاث كان من الأصل يزيد على سعره في أدنوك بنحو 42%. وبلغت نسبة الزيادة منذ مطلع العام وحتى الآن في الشركات الثلاث 58. 4%، وهو ما يفوق سعر البيع في محطات أدنوك بنسبة 124%، أو بمعنى أبسط فإن سعر الجالون لدى هذه الشركات يعادل سعر جالونين وربع من أدنوك. هذا الفارق الكبير في أسعار بيع الديزل داخل الدولة، بل وداخل الإمارة الواحدة، تمخض عنه بروز مجموعة من السلبيات، تتمثل في:
(1) ظهور طوابير انتظار الشاحنات الممتدة أمام محطات أدنوك للتزود بالديزل الرخيص بخاصة في الإمارات الشمالية، بكل ما قد ينتج عنها من ازدحام للطرق وتكدس للسيارات وإعاقة للسيولة المرورية وإخلال بالنظام العام وأمن الطريق، واحتمال وقوع حوادث طرق خطيرة. ومن شأن امتداد هذه الطوابير أن يسهم سلبياً في الاقتصاد كله؛ حيث تتوقف الشاحنات لساعات طويلة وتتعطل حركة الشحن وانسياب التجارة، وهو ما يعني تحقيق خسائر تفوق الوفورات المُحققة من بيع هذا الديزل الرخيص بمحطات أدنوك.
اسعار الديزل في الإمارات العربية المتحدة
05 درهم بزيادة مقدارها 3 فلوس. وتعد أسعار البنزين لعام 2019 أفضل للمستهلكين من عام 2018، وشهد عام 2019 نحو 6 ارتفاعات و6 انخفاضات في الأسعار مقابل 7 ارتفاعات و5 انخفاضات في الأسعار لعام 2018، وخلال عام 2019 هبط سعر لتر البنزين إلى مستويات أقل من درهمين حيث بلغ في شهر فبراير 1. 95 درهم لبنزين 98 ونحو 1. 84 درهم لبنزين 95 ونحو 1. 76 درهم لبنزين 91، بينما في عام 2018 كان أقل سعر بلغه لتر البنزين خلال شهر يناير 2018 وكان 2. 24 درهم لبنزين 98 و2. 12 درهم لبنزين 95 و2. 05 لبنزين 91، وخلال عام 2019 بلغ سعر لتر البنزين بأنواعه الثلاثة أقصاه خلال شهر يونيو ووصل 2. اسعار الديزل في الامارات. 53 درهم لبنزين 98 و2. 42 درهم لبنزين 95 و2. 34 درهم لبنزين 91، بينما كان أعلى سعر بلغه البنزين بأنواعه الثلاثة خلال عام 2018 في شهر أكتوبر حيث وصل سعر بنزين 98 إلى 2. 63 درهم وبنزين 95 سعر 2. 51 درهم وبنزين بلس 2. 44 درهم.
كما تعد أسعار الديزل خلال عام 2019 أفضل كثيرا من عام 2018، فقد اختتم الديزل عام 2019 عند سعر 2. 38 درهم للتر مقابل 2. 61 درهم للتر خلال ديسمبر 2018 بفارق 23 فلسا للتر، وجاءت أعلى زيادة في لتر الديزل لعام 2019 الجاري خلال شهر مايو حيث سجل 2. 53 درهم مقابل أعلى زيادة لعام 2018 خلال شهر نوفمبر حيث بلغ سعر اللتر 2. أسعار الوقود في الامارات - TheFuelPrice.com. 87 لتر بفارق 34 فلسا للتر الواحد، وبلغ أدنى سعر للتر الديزل خلال عام 2019 وهو شهر فبراير حيث بلغ 2. 28 درهم للتر مقابل أدني سعر خلال عام 2018 وهو شهر يناير حيث بلغ 2. 33 درهم بفارق 5 فلوس للتر الواحد. تابعوا البيان الاقتصادي عبر غوغل نيوز
وبعدُ أسأل الله عز وجل لي ولأخواني الثبات على الطريق القويم وخاصة ونحن الأن في زمن تلاطمت فيه الفتن والشبهات وظهرت فيه كثير من علامات الساعة التي نلمسها لمس اليد ولكن الموفّ من وفّه الله وثبته على ماكان عليه سلف الأمة والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. 2019-11-21, 10:08 AM #2 رد: سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال. وهنا ذهب البعض إلى تضعيف الحديث: 2019-11-21, 10:09 AM #3 رد: سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال. يسأل الأخ عن حديث: «العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات» كيف اللعن هنا؟ هل بتعيين المتبرجة؟ وهل يكون ذلك سرّاً أم علناً؟ - جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث. فما الصواب في تحقيق الحديث. 2019-11-21, 10:10 AM #4 رد: سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرحال. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
يسأل الأخ عن حديث: «العنوهنّ فإنّهنّ ملعونات» كيف اللعن هنا؟ هل بتعيين المتبرجة؟ وهل يكون ذلك سرّاً أم علناً؟ - جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث
تاريخ النشر: الأربعاء 1 محرم 1429 هـ - 9-1-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 103370
86511
0
457
السؤال
حديث (نساء كاسيات عاريات.... ) قال الرسول صلى الله عليه وسلم (العنوهن فإنهن ملعونات)، فهل المقصود هنا النساء المؤمنات دون نساء الكافرات والمشركات، وهل صحيح أن اللعنة مقصود فيها أنها لعنة إنكار على تبرجهن وليست لعنة طرد من رحمة الله عز وجل. وأخيراً هل يجوز للمسلم أن يدعو بالهداية لا اللعنة لمثل هؤلاء، فأرجو منكم التفصيل في شرح الحديث؟ وجزاكم الله كل خير. تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات - شبكة الدفاع عن السنة. الإجابــة
خلاصة الفتوى:
قد دلت الأحاديث على أن اللعن المذكور في حديث الكاسيات العاريات المشار إليه في السؤال يتناول من اتصف بهذه الصفات من نساء هذه الأمة لأنهن بذلك يرتكبن بعض كبائر الذنوب، واللعن في حق المسلم كما في مثل هذه الحالة هو اللعن الحقيقي لكنه دون لعن الكافر، قال العلماء: وليس المراد بلعن مرتكبي الكبائر إبعادهم من رحمة الله كل الإبعاد كما هو الحال في لعن الكفار، فإن المسلم لا يخرج عن الإسلام بارتكاب الذنوب والكبائر ما لم يستحلها، ثم إنه لا حرج إن شاء الله في الدعاء بالهداية للمتبرجات من النساء. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن ظاهر الحديث يدل على أن اللعن هنا يتناول من اتصف بهذه الصفات من نساء هذه الأمة، ففي أول الحديث المشار إليه: سيكون في آخر أمتي... وسبب اللعن لأنهن بذلك يرتكبن بعض كبائر الذنوب، واللعن هنا في مثل هذه الحالة هو اللعن حقيقة ولكنه ليس مثل لعن الكفار، وقد ورد اللعن في حق مرتكبي الكبائر في بعض الأحاديث كلعن الواشمة والمستوشمة ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وغير ذلك.
تخريج حديث العنوهن فإنهن ملعونات - شبكة الدفاع عن السنة
قلت: حديث مسلم في الشواهد لا في الأصول وقال ابن يونس منكر الحديث. فمن هذا حاله كيف يقبل تفرده بهذا الحديث ؟
قال الذهبي تعليقا على تصحيح الحاكم له:
قلت: عبد الله وإن احتج به مسلم فقد ضعفه أبوداود والنسائي وقال أبو حاتم هو قريب من ابن لهيعة. وقال الشيخ مقبل رحمه الله في تعليقه على المستدرك (4/601) تعليقا على قول الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ:
لا، عبد الله بن عياش ليس من رجال البخاري وما روى له مسلم إلا حديثا واحدا في الشواهد لا في الأصول كما في تهذيب التهذيب ووالده عياش ليس من رجال البخاري وعيسى بن هلال لم يوثقه إلا ابن حبان. قلت: فالحديث ضعيف لا يثبت وتوثيق ابن حبان لا يقوى على رد جرح من جرح الرجل، خاصة وقد عرف بتساهله في ذلك رحمه الله. سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب. والله أعلى وأعلم. انتهى كلام الأخ ولزيادة الفائدة: قمت بإيراد بعض التعليقات على هذا البحث من نفس المنتدى لبعض الإخوة
ففي أحد التعليقات قال صاحبها - جزاه الله خيراً -:
قال رحمه الله في الصحيحة (6 / ص417)
الاختلاف في
الراوي ، فحسبك ما ذكره الذهبي في تعقيبه ، و منها قول أبي حاتم ، و تمامه: "
ليس بالمتين ، صدوق يكتب حديثه ، و هو قريب من ابن لهيعة ".
سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على السرج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب
قال العلماء وليس المراد بلعن مرتكبي الكبائر إبعادهم عن رحمة الله كل الإبعاد كما هو الحال في لعن الكفار، فإن المسلم لا يخرج عن الإسلام بارتكاب الذنوب والكبائر ما لم يستحلها، ويدل لهذا ما ذكر النووي في شرحه على صحيح مسلم عند كلامه على حديث: من أحدث فيها (يعني المدينة) حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. حيث قال: قال القاضي: واستدلوا بهذا على أن ذلك من الكبائر لأن اللعنة لا تكون إلا في كبيرة، ومعناه أن الله تعالى يلعنه وكذا يلعنه الملائكة والناس أجمعون وهذا مبالغة في إبعاده عن رحمة الله تعالى فإن اللعن في اللغة هو الطرد والإبعاد، قالوا: والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه على ذنبه والطرد عن الجنة أول الأمر وليست هي كلعنة الكفار الذين يبعدون من رحمة الله تعالى كل الإبعاد. انتهى. ولبيان نص الحديث المشار إليه في السؤال والحكم عليه يرجى الاطلاع على الفتوى رقم: 66102. ثم إنه لا حرج إن شاء الله في الدعاء بالهداية للمتبرجات من النساء كما سبق أن أوضحنا في الفتوى رقم: 40116. ولبيان حكم لعن المعين وغيره تراجع الفتوى رقم: 30017. والله أعلم.
وهذا التفصيل أراهُ صواباً ، والتفصيلُ هذا يدلُ عليه "حديث المُسيء لجاره: شكى رجلٌ رجُلاً للنبي صلى اللهُ عليهِ وسلم بأنَّ جاره يُسيِء إليه ، فقال له النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم: أَخِرج متاعكَ للطريق". سمعاً وطاعه ، يبدو لي ولك أنَّ العلاج ليس من جنس العمل ، ما علاقة أن تُخرج متاعك بشكوى الجار ، لكن كانوا يمتثلون ، فهو شكى سوءَ جارهِ إليه ، وسوء معاملتهِ إليه ، فقال لهُ النبي صلى اللهُ عليهِ وسلم: أَخرُج متاعكَ إلى قارعة الطريق ، فأخرجَ متاعهُ للطريق ، فكان الناسُ يمرون به ماذا تفعل يا فلان ؟ قال: شكوت جاري للنبي صلى اللهُ عليهِ وسلم فأرشدني إلى أن أُخرج متاعي إلى قارعةِ الطريق. في الحديث قال: فكانوا يعني الصحابة يلعنونهُ ، ما معنى يلعنونهُ ؟ يدعونَ عليه ، فلما رأى الناس هكذا ، اعتذر من جارِه الذي يسيءُ إليه ، فكان علاج نبوي ، كان هذا الصنيع علاج نبوي ، ولذا العاقِل ينظر إلى عواقِب الأمور. فهذا اللعن اذا كان بمعنى الدعاء لا بمعنى التقرير أنها مطرودة من رحمةِ اللهِ تعالى فمشروعٌ على التعيين ، والله تعالـــــى أعــــلـــم. ⬅ مجلس فتاوى الجمعة
15_7 _ 2016
↩ رابط الفتوى:
◀ خدمة الدرر الحسان من مجالس الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان.
فالحمد لله على ما انعم الله علينا من عدل وشفافيه..!! ومال وفير.. فلا حاجه لنساء بلادنا للتعري.. فبدون عري لا يمكنهن الخلاص من الفحول..!! فكيف بالله عليكم لو تعريين وخرجن الى الشوارع ؟؟؟
أما اللعن:
فإن من فقهه أمور.. فإن الشرع أمر الناظر أن يلعن هذه المرأة حتى يدرأ عن نفسه شرها..!! مع استمراره بالنظر اليها.. فإنك لا تستطيع أن تدرأ شر هذه المرأة المتبرجة عن نفسك.. إلا إن قلت في نفسك واستشعرت بقلبك إن هذه ملعونة..!! فكيف يتمتع فيها الناظر دون لعن.. ؟؟
وللإنسان أن يقول هذا بلسانه على مسمع منها..!! لكن إن ترتب على إسماعها فتنة.. فلا تسمعها درءاً للفتنة..!! مثل ان تكون ابنة شيخ او سيّد.. او وزير او نائب.. او مسؤول كبير باحزاب الحكومة..!! او ابنة او زوجة لص مقتدر فتلعنك وتلعن اهلك وكل من حولك وتعري اختك وامك وتهتك عرضك..!! فأحذر وكن فطن حتى لا تجر على نفسك المحن..!! أما إن لم يترتب فتنة.. فأسمعها ولا حرج في ذلك..!! مثل ان تكون من عائلة فقيرة.. وليس لها سند او رأس كبير في الدولة.. او موظفة او عاملة بسيطة وزوجها عاطل عن العمل.. واذا كانت غير متزوجة وتعيل عائلة كبيرة ووالدها مقعد وامها مريضة عليلة.. ولا يهتم بها احد....!!