تحرص كل فتاة على إظهار شعرها بأبهى حُلة، ولذلك تقوم بقص شعرها أكثر من مرة بأشكال مختلفة، ولكن يختلف تفسير الأحلام الشامل عن رؤية قص الشعر للبنت عن الواقع. تفسير حلم قص الشعر للبنت لابن سيرين يرى الإمام ابن سيرين أن حلم قص الشعر للبنت العزباء يدل على عدم شعور هذه البنت بالرضا عن حياتها، كما أنها مشغولة جدًا بآراء الناس في مظهرها. قال الإمام ابن سيرين أن قص الشعر المتسخ في منام البنت العزباء دليل على ذهاب همها والتخلص من أي مشاكل تعكر صفوها، وبالتالي ستنعم بالسعادة قريبًا جدًا. يُفسر الإمام ابن سيرين قص الشعر الجميل الطويل في المنام للبنت العزباء بأنه إشارة إلى فقدان شخص عزيز عليها مثل فسخ الخطوبة مع خطيبها، أو عدم تحقيقها النجاح الدراسي والعملي الذي تطمح إليه. إذا رأت البنت العزباء أن هناك شخص ما قام بقص شعرها وهي لا تعرفه فإن هذا دليل على اقتراب موعد زفاف تلك الفتاة، كما أن في هذه الرؤية بشارة مباركة لها بإنجاز الأهداف. تفسير حلم قص الشعر للبنت للنابلسي يرى الإمام النابلسي أن قص الشعر في منام العزباء دليل على الشعور بخيبة الأمل بعد طول الانتظار، خاصة إذا كان شعرها طويلًا. قص الشعر بالنفس عند النابلسي دليل على وقوع مصيبة لأحد أفراد الأسرة، وربما يكون لصاحب الرؤية يد في ذلك؛ وبالتالي يعيش فترة طويلة من تأنيب الضمير.
تفسير حلم قص الشعر من شخص معروف
تفسير حلم قص الشعر للمتزوجة
تعددت واختلفت تفسيرات الأحلام الخاصة بحلم قص الشعر للمتزوجة والتي تختلف طبقًا لحالة الرائية بعد قص شعرها وشكلها في المنام، ويمكن التعرف على أهم التفسيرات التي وردات بكتف تفسير الأحلام لأشهر مفسري الأحلام من خلال ما يلي:
أكد ابن سيرين أن حلم قص الشعر للمتزوجة قد يكون بشارة بأنها ستتلقى خبر حملها بعد انتظار طويل لسماع هذا الخبر. وقد اتفق النابلسي مع ابن سيرين في أن قص الشعر للمتزوجة يكون مرتبط بعمر صاحبة الرؤية، لهذا يجب السعي لإنجاز ما ترغب في تحقيقه. اتفق جميع مفسرو الأحلام أن تفسير حلم حلق الشعر للمراة المتزوجة يحمل الخير أو الشر حسب الحالة التي تكون عليها صاحبة الرؤية بعد القص. بمعنى إذا كان قص الشعر قد تم على النحو الصحيح، وكانت صاحبة الرؤية جميلة بعد القص فذلك دلالة على الخير القادم لها، كما أن المنام دلالة على التخلص من مشاكلها مع زوجها وأهل بيتها، وزوال الخلافات والخصام، واستقرار جميع أمورها، كما أن المنام دلالة على تحقيقها لأهدافها، ونجاحها في حياتها الزوجية، أما إذا كانت صاحبة الرؤية غير جميلة بعد القص فذلك دلالة على قدوم التعاسة والنكد وعدم الاستقرار في حياتها.
حلم قص الشعر للمتزوجه
قد تشير رؤية قص الشعر من الأمام عند الفتاة العزباء إلى تعرضها للأزمات والعديد من المشاكل في حياتها والله تعالى أعلم. إذا رأت الفتاة العزباء بأن شخصاً ما يقوم بقص غرتها في المنام فهذا الحلم يدل إلى أن هذا الشخص يسعى من أجل فضحها وإلحاق الضرر بها. إذا رأت العزباء بأنها تقوم بقص شعرها من الأمام وصبغته فهذا الحلم يرمز إلى انتقالها لمرحلة جديدة في حياتها العامة والخاصة. قد تدل رؤية قص الشعر من الأمام للفتاة العزباء على خسارة تتعرض لها نتيجة لعدم تحملها المسؤولية. إذا شاهدت الفتاة العزباء في منامها بأنها تقص غرتها فهذا يشير إلى عدم توفيقها في الارتباط أو في العمل. رؤية الفتاة العزباء في المنام بأن حبيبها يقص شعرها من الأمام فهذا الحلم يدل على رفض أهلها له وعدم اكتمال أمور الارتباط. إذا رأت الفتاة العزباء بأن خطيبها يقوم بقص شعرها من الأمام في المنام فهذا الحلم يدل على أنها سوف تواجه العديد من الصعوبات والمشاكل. [4]
قص الشعر الأبيض في المنام للعزباء
تفسير منام قص الشعر في المنام يُفسر بطرق مختلفة من أبرزها ما يلي:
إذا حلمت الفتاة العزباء بقص شعرها الأبيض في المنام فهذا الحلم يدل على أنها تمر بمرحلة من الاندفاع وفقدان الطاقة.
تفسير حلم قص الشعر للمراة
في حال قيام المزين بقص شعر صاحب الرؤيا، بواسطة ماكينة حلاقة، فقد يعني سفره للخارج، أو الحصول على فرصة عمل بعيداً عن محل إقامته، لكن إذا تم استخدام مقص فهو دلالة على تدبير مكيدة له من قبل أحد الزملاء أو الجيران حتى يترك وظيفته أو منزله.
تفسير رؤية حلق الشعر في حالات السلم والحرب
من رأى: أنه حلق رأسه ما لم يكن في حرب فإنه يستغنى ويقوى بعياله وهو محمود ولا بأس به، فإن كان في حرب فليس بجيد، وقيل إن كان في الأشهر الحرم يكون كفارة للذنوب وقضاء للديون وزوالاً لهمومه وغمومه وقيل موت أحد الوالدين أو كلاهما، وقيل إن رأت امرأة ذلك فإنها تكون آمنة في نفسها، وربما إنها لا تلد أبداً. تفسير رؤية حلق الشارب
من رأى: أن شاربه حلق أو حف فإنه يصيب خيراً، وإن كان مديوناً قضى الله دينه ونقص الشارب على كل الوجوه محمود وزيادته مكروهة فأما نقصه فيؤول على ثلاثة أوجه: عبادة واتباع سنة وخروج من هم وضيق وزواج أو تسر، وأما طوله فيؤول على أربعة أوجه: شرب مسكر حرام ومنع زكاة وإنكار وديعة وهم وغم. ومن رأى: أن أحداً يجذبه بشاربه فلا خير فيه، وقيل الكلام في الشارب سواء كان في الذم أو الشكر إنما هو على الذي فوق الشفة لا من جانبيه، وأما طوله من الجانبين في حق ذوي المنصب من أهل الشوكة فوقار وهيبة، وأما في حق غيرهم فليس بمحمود. ومن رأى: أن شاربه أبيض فإنه ينوي أمراً ثم ينبو عنه. ومن رأى: صغيراً نبت شاربه يدل على نشوه وكبره. ومن رأى: أن امرأة نبت لها شارب فإنها تلد غلاماً، وإن لم تكن حاملاً أو كانت عقيمة فإنها لا تلد، وإن رأى ذلك من هو في الرق ما لم يكن فيه عيب فهو ذلك.
ونزل فيه أيضاً: ﴿... قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾ (الإصابة ج2 ص321، والإستيعاب بهامشه ج2 ص383، والدر المنثور ج4 ص69). إلى غير ذلك مما يقولونه في هذا الرجل مما لا مجال لذكره هنا. عبد الله بن سلام الجزء الثاني. الجواب: ونحن نسجل هنا النقاط التالية:
أولاً: إنه عدا عن التناقض الظاهر في الروايات التي تتحدث عن كيفية إسلام ابن سلام، كما لا يخفى على من راجعها، فإننا نجد البعض يقول: إنه قد «تأخر إسلامه إلى سنة ثمان، قال قيس بن الربيع، عن عاصم، عن الشعبي، قال: أسلم عبد الله بن سلام قبل وفاة النبي «صلى الله عليه وآله» بعامين» 1. وقد ضعف العسقلاني هذه الرواية سنداً بقيس بن الربيع، وغلطها 2. ولكننا نقدر: أن مستنده في ذلك هو الروايات المتقدمة الدالة على أنه أسلم أول الهجرة. ونحن لا نستطيع قبول ذلك منه، فإن الشعبي أقرب عهداً من العسقلاني، وقد عين لنا سنة إسلامه بشكل يدل على أنه لا يرسل الكلام على عواهنه. ثم إنه لو كانت لابن سلام كل تلك العظمة التي أشارت إليها روايات إسلامه وغيرها، فلماذا لم نسمع عنه في تلك السنين الطويلة منذ الهجرة، وإلى سنة ثمان أي قول أو رأي، أو موقف!! مع أن التاريخ قد ذكر لنا كثيراً من مواقف صغار الصحابة ممن أسلم عام الفتح، بل وحتى الذين لم يروا النبي «صلى الله عليه وآله» إلا في طفولتهم، فكيف سكت عن هذا الرجل الخطير!!
عبد الله بن سلام اليهودي
قال الواحدي في أسباب النزول: " قال ابن عباس ومقاتل: لما أسلم عبد الله بن سلام، وثعلبة بن أسعد، وأسيد بن سعنة، وأسد بن عب يد، ومن أسلم من اليهود، قالت أحبار اليهود: ما آمن لمحمد إلا شرارنا، ولو كانوا من أخيارنا لما تركوا دين آبائهم، وقالوا لهم: لقد خنتم حين استبدلتم بدينكم دينا غيره، فأنزل الله تعالى { لَيْسُوا سَ وَاءً}(آل عمران: من الآية113). وفي قصة إسلام عبد الله بن سلام ـ رضي الله عنه ـ يظهر لنا أن اليهود قوم بُهْت، أي أهل إفك وكذب، يقولون ويفترون على غيرهم ما ليس فيه، وهذا يؤخذ من قول أحد علمائهم وأحبارهم ـ وهو عبد الله بن سلام ـ بعد أن شرح الله صدره للإسلام فقال: ( يا رسول الله!
د ـ إن ظاهر الآية هو أنها خطاب للمشركين الذين استكبروا، مع كون بعض بني إسرائيل الذين يعتمدون على أقوالهم، قد آمن، ولا يناسب أن تكون خطاباً لليهود، لأنهم هم أيضاً من بني إسرائيل، إذ كان الأنسب أن يقول لهم: «منكم». وهذا يؤيد ما تقدم عن عكرمة، والشعبي، ومسروق، وغيرهم. هـ ـ لقد صرح الطحاوي بأن النبي «صلى الله عليه وآله» لم يصرح بنزولها في ابن سلام، وإنما مالك هو الذي استنبط ذلك 16. وثالثاً: بالنسبة إلى قوله تعالى: ﴿... أبو عبيد القاسم بن سلام - المكتبة الشاملة. وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴾ 17 ، نقول: أ ـ قد تقدم أنه قد روي عن الزهري، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وابن عمر، وقتادة، وعمر ما يخالف هذا القول، الذي لم يرد إلا عن جندب، وكذا عن ابن عباس ومجاهد في إحدى الروايتين عنهما. ب ـ قد تقدم عن الشعبي: أنه لم ينزل في ابن سلام شيء من القرآن. ج ـ قد أنكر ذلك أيضاً كل من عكرمة، والحسن، والشعبي، ومحمد بن سيرين، وسعيد بن جبير، استناداً إلى أن السورة مكية، وإسلام ابن سلام كان بعد 18. د ـ إنهم يقولون: إن عمر بن الخطاب قد أسلم بعد نزول هذه الآية ؛ لأنه سمع النبي «صلى الله عليه وآله» يقرؤها مع آيات أخر في صلاته، فانتظر عمر حتى سلم، فأسرع في أثره وأسلم 19.