حيث انه يتم حدوث عملية تبادلية للغازات لبن الدم والخلايا، ليعود الدم مرة أخري للقلب، ومن الرخويات ذات الجهاز الدور المفتوح هم الحلزونات والمحار. أما الجهاز الدور المغلق فهو خاص بالرخويات السريعة، حيث أن الدم يُضخ بشكل مباشر في الأوعية الدموية، فيتم إتمام عملية تبادل الغازات داخل الأوعية والخلايا، ولعل أهم رخويات الجهاز الدوري الحبار. خصائص الرخويات
تتواجد العديد من المميزات التي تنفرد بها الرخويات عن باقي الكائنات الحية، ولعل أهم تلك الصفات تتمثل فيما ستحمله طيات السطور القادمة:
تعد الرخويات من الكائنات التي يمكن أن تعيش في أكثر من بيئة. نوع التجويف في الرخويات هوشنگ. تتمكن الرخويات من الاستقرار والعيش داخل الكائنات الحية وبشكل خفي، علي أنها طفيليات. تتواجد العديد من الأحجام التي تتواجد عليها الحفريات، فمنها الضخم والصغير الذي يكاد يحصل طوله حوالي مليمتر. من أهم الخصائص التي تميز الرخويات عن غيرها من الكائنات الحية، هو امتلاكها لعضوي العباءة والراديولا. تتمتع الرخويات بالجسم اللين الغير مقسم، فهي صاحبة تناظر ثنائي. أغلب أنواع الرخويات تمتلك رأس وقدم وعباءة وكتلة حشوية. تمتلك الرخويات جزء صلب أعلاها، وهو ما يعرف بالصدف والذي يكون العامل الحامي لها.
نوع التجويف في الرخويات هو - تعلم
ذوات الصدفتين
تشمل المحارات والأنواع الصدفية والبلح، كان السبب الذي جاء وراء تسميتها بهذا الاسم هو أنها تحتوي على جزأين من الغلاف الخارجي الذي يمكنك من خلاله فتحه وأغلاقه. الأماكن البحرية والمياه العزبة هي منشأ وجودها الرئيسي ومن الممكن أن تكون ذوات الصدفتين تستطيع التنفس وأن تحصل على الغذاء تحت الماء عبر زوج من الخياشيم. نوع التجويف في الرخويات هوشمند. المادة المخاطية التي توجد بالخياشيم هي التي تساعد ذوات الصدفتين على التقاط الطعام ومن ثم نقله إلى الفم. يُعرف أن جسم ذوات الصدفتين يتكون من الفم والقلب والمعدة وكذلك الأمعاء والخياشيم، تلك كذلك تمتلك قطعة عضلية، تتمنك تلك الفئة من الحيوانات من أن تُثبت جسمها على السطوح، وأن تحفر في طبقات الرمال مثل المحار تماماً. رأسيات القدم
تشمل تلك الأنواع الأخطبوط والحبار، وتتميز بأنها تمتلك رأس بارزة ودماغ كبيرة وإن بحثت عنها فستستنتج أنها قد تطورت عن ذي قبل. تطورت الأقدام بها إلى أزرع أو المجسات، تلك الكائنات تتمتع بقدرة عالية على تغير لونها وشكل جسمها، تتميز بأنها تمتلك القدرة على إفراز الحبر وتختفي من خلاله. تمتلك 3 قلوب وليس واحد وهذا يقوم بعمل المضخة ليضخ الدم بالجسم، هو من الكائنات النفاثة وذلك يعود إلى قدرتها العضلية.
[٢]
السائل اللزج تستطيع الرخويات - العديد من بطنيات الأقدام - إفراز سائل لزج تدافع به عن نفسها ضد الحيوانات المفترسة، كما تفرز بعض أنواع الرخويات موادًا كيميائية ضارة، مثل: السموم من الغدد اللعابية، أو الأحماض الكريهة من خلايا الوشاح، ويفرز بعضها سوائل معينة لتخويف الحيوانات المفترسة أو للتمويه أو لتثبيط حاسة الشم لدى المفترس. [٤]
التركيب الداخلي للرخويات
تحتوي أجسام الرخويات من الداخل على مختلف الأجهزة الحيوية من جهاز هضمي وتنفسي وجهاز دوراني يحتوي على قلب وغيرها، [٤] ويمكن تفصيل التركيب الداخلي للرخويات كما يأتي:
العضلات والأنسجة
يحتوي جسم الرخويات على مجموعة من العضلات الظهرية البطنية التي تربط أجزاء الجسم مع بعضها البعض، وتساعده على التحرك والتدحرج، ويتميز جسمها بأنّه رخوي ممتلئ بالكامل بالأنسجة والسوائل في كل تجاويفه. [٤]
الجهاز العصبي
تمتلك الرخويات جهازًا يحتوي على زوج من العقد الدماغية (كتل من أجسام الخلايا العصبية)، وزوج من الحبال العصبية الجانبية التي تظهر من العقد الظهرية الدماغية، وزوج بطني من الحبال العصبية، ويرتبط كلا الحبلين ببعضهما البعض من خلال الفروع الجانبية للألياف العصبية.
الأدعية المأثورة
عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ والهَرَمِ، وَعَذابِ القَبْرِ، اللهم آت نفسي تقواها، وزَكِّهَا أنت خير من زكاها، أنت وَلِيُّهَا ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع؛ ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع؛ ومن دعوة لا يُستجاب لها». شرح الحديث:
الاستعاذة من العبادات القلبية ولا تصرف إلا لله تعالى، والعجز والكسل قرينان وشقيقان يقطعان سبل الخير الموصلة للدنيا والآخرة، فهما يمثلان العجز والفتور والتهاون، فإن كان المانع من صنع العبد فهذا هو الكسل. اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. وإذا كان المانع عن الفعل بغير كسب العبد ولعدم قدرته فهو العجز. "والبخل": هو إمساك المال والشح به عن سبل الخير وطرق النفع، فتميل النفس لحب المال وجمعه، واكتنازه وعدم إنفاقه في الوجوه التي أمر الله بها. "والهرم": المقصود به أن يرد الإنسان إلى أرذل العمر، ويبلغ من العمر عتيا بحيث تضعف قوته ، ويذهب عقله ، وتتساقط همته ، فلا يستطيع تحصيل خير الدنيا ولا خير الآخرة، قال تعالى: "ومن نعمره ننكسه في الخلق". " وعذاب القبر": وعذاب القبر حق ، وعلى ذلك إجماع أهل السنة والجماعة ، قال تعالى: " ومن وراءهم برزخ إلى يوم يبعثون" ، والقبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ولذا سن للعبد أن يستعيذ من عذاب القبر في كل صلاة ، ولهول هذا العذاب وعظمته كذلك. "
اللهم اني اعوذ بك من العجز والکسل
"والهرم": هو بلوغ الشخص أرذل العمر، فالإنسان إذا بلغ أرذل العمر فقد كثيرا من حواسه، وخارت قواه، فلا يستطيع عبادة الله -تعالى-، ولا يجلب لأهله نفعا. ثم استعاذ النبي -صلى الله عليه وسلم- من عذاب القبر، وعذاب القبر حق، ولذا شرع لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن نستعيذ بالله من عذابه في كل صلاة. ثم التعوذ من فتنة المحيا والممات ليشمل الدارين، ففتنة المحيا مصائبها وابتلاءاتها، "وفتنة الممات" بأن يخشى على نفسه سوء الخاتمة وشؤم العاقبة، وفتنة الملكين في القبر وغيرهما. وفي رواية:" وضلع الدين وغلبة الرجال" فكلاهما من القهر، فضلع الدين شدته وثقله ولا معين له فيه، فهو قهر للرجل ولكن بحق، و"غلبة الرجال" أي: تسلطهم، وهو القهر بالباطل. معاني الكلمات:
الكسل
هو عدم انبعاث النفس بخير، وقلة الرغبة فيه مع إمكانه. اللهم اني اعوذ بك من العجز والکسل. الجبن
الخوف وضعف القلب؛ ضد الشجاعة. الهرم
الكِبَر والضعف، والمقصود به أن يطول عمر الإنسان وتضعف قواه حتى يصاب بالخرف بحيث لا يميز بين الأمور. البخل
منع أداء ما يطلب أداؤه. الفتنة
الامتحان والاختبار. ضلع الدين
أصل الضلع: الاعوجاج، والمراد هنا: ثقل الدين وشدته بحيث لا يجد من عليه الدين وفاء ولاسيما مع المطالبة.
عن زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ والهَرَمِ، وَعَذابِ القَبْرِ، اللهم آت نفسي تقواها، وزَكِّهَا أنت خير من زكاها، أنت وَلِيُّهَا ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع؛ ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع؛ ومن دعوة لا يُستجاب لها». [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح
الاستعاذة من العبادات القلبية ولا تصرف إلا لله تعالى، والعجز والكسل قرينان وشقيقان يقطعان سبل الخير الموصلة للدنيا والآخرة، فهما يمثلان العجز والفتور والتهاون، فإن كان المانع من صنع العبد فهذا هو الكسل. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز. وإذا كان المانع عن الفعل بغير كسب العبد ولعدم قدرته فهو العجز. "والبخل": هو إمساك المال والشح به عن سبل الخير وطرق النفع، فتميل النفس لحب المال وجمعه، واكتنازه وعدم إنفاقه في الوجوه التي أمر الله بها. "والهرم": المقصود به أن يرد الإنسان إلى أرذل العمر، ويبلغ من العمر عتيا بحيث تضعف قوته ، ويذهب عقله ، وتتساقط همته ، فلا يستطيع تحصيل خير الدنيا ولا خير الآخرة، قال تعالى: "ومن نعمره ننكسه في الخلق".
" وعذاب القبر": وعذاب القبر حق ، وعلى ذلك إجماع أهل السنة والجماعة ، قال تعالى: " ومن وراءهم برزخ إلى يوم يبعثون" ، والقبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ولذا سن للعبد أن يستعيذ من عذاب القبر في كل صلاة ، ولهول هذا العذاب وعظمته كذلك.
"
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
اللهم إني أعوذ بك من العجز
(اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من القسوة ، والغفلة ، والعيلة ، والذلة ، والمسكنة ، وأعوذ بك من الفسوق ، والشقاق ، والنفاق ، والسمعة ، والرياء ، وأعوذ بك من الصمم ، والبكم ، والجنون ، والبرص ، والجذام ، وسيء الأسقام)
رواه ابن حبان وصححه الألباني. *العجز: هو عدم القدرة على فعل الشيء. *الكسل: التثاقل عن الفعل مع القدرة عليه
*القسوة: غلظ القلب ، وإذا وصف الإنسان بقسوة القلب ، فلا ينتفع بالموعظة ، ولا يرحم من يستحق الرحمة. *الغفلة: غيبة الشيء عن البال وعدم تذكره. *العيلة: الفقر. *الذلة: الهوان على الناس ، ونظرهم إلى الإنسان بعين الاحتقار والاستخفاف به. *المسكنة: قلة المال وسوء الحال. *الشقاق: مخالفة الحق. شرح وترجمة حديث: اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والبخل والهرم، وعذاب القبر - موسوعة الأحاديث النبوية. *النفاق: أن يظهر الإنسان الخير ويبطن الشر. *السمعة: التنويه بالعمل ليسمعه الناس. *الرياء: إظهار العبادة ليراها الناس فيحمدوه. *فالسمعة أن يعمل لله خفية ثم يتحدث بها تنويها ، والرياء أن يعمل لغير الله. *الصمم: عدم السمع أو ضعفه. *البكم: الخرس وهو عدم الكلام. *الجذام: مرض معروف ، تتآكل منه الأطراف.
11ـ الفقر: إظهار الحاجة لغير الله تعالى. 12ـ الكفر: الكفر بالله أو بنعمة من نِعَم الله تعالى. 13ـ الفسوق: الخروج عن دائرة الطاعة. 14ـ الشِّقاق: النزاع والتخاصم مع الخلق. 15ـ النِّفاق: إظهار الإيمان وإبطان الكفر، أو التحلِّي بصفات المنافقين المتناقضين بين ظاهرهم وباطنهم. 16ـ السمعة: طلب سماع الناس والشهرة لعمله. 17ـ الرياء: إظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيراً. اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل | موقع البطاقة الدعوي. 18ـ الصمم: فقد السمع حساً ومعنىً. 19ـ البكم: فقد النطق، وعدم النطق بالحق. 20ـ الجنون: فقد العقل والعياذ بالله تعالى. 21ـ الجذام: داء يصيب الجلد والأعصاب وقد تتساقط منه الأطراف. 22ـ البَرَص: بياض يصيب الجلد. 23ـ سيئ الأسقام: جميع أنواع المرض التي تسيء صحة العبد. نعوذ بالله تعالى من هذه الأمور كلِّها ومن كلِّ أمر سيئ لا نعلمه. آمين. هذا، والله تعالى أعلم.
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ومن العجز
انتهى. وقال أيضاً: (أعوذ بك من الشقاق): أي من مخالفة الحق، ومنه قوله تعالى: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ}، (والنفاق): أي إظهار الإسلام وإبطان الكفر، وقال الطيبي: أن تظهر لصاحبك خلاف ما تضمره، وقيل: النفاق في العمل بكثرة كذبه وخيانة أمانته وخلف وعده والفجور في مخاصمته. انتهى. وقال المناوي في فيض القدير: (استعيذوا بالله من الفقر والعيلة) من أعال كثرة عياله والواو بمعنى مع أي الفقر مع كثرة العيال فإن ذلك هو البلاء الأعظم. انتهى..
وفي شرح النووي على مسلم: وأما (العجز) فعدم القدرة عليه، وقيل: هو ترك ما يجب فعله، والتسويف به وكلاهما تستحب الاستعاذة منه. أما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الهرم، فالمراد به الاستعاذة من الرد إلى أرذل العمر كما جاء في الرواية التي بعدها، وسبب ذلك ما فيه من الخرف، واختلال العقل والحواس والضبط والفهم، وتشويه بعض المناظر، والعجز عن كثير من الطاعات، والتساهل في بعضها. شرح حديث اللهم إني أعوذ بك من العَجْزِ وَالكَسَلِ. وأما استعاذته صلى الله عليه وسلم من الجبن والبخل، فلما فيهما من التقصير عن أداء الواجبات والقيام بحقوق الله تعالى، وإزالة المنكر، والإغلاظ على العصاة، ولأنه بشجاعة النفس وقوتها المعتدلة تتم العبادات، ويقوم بنصر المظلوم والجهاد، وبالسلامة من البخل يقوم بحقوق المال، وينبعث للإنفاق والجود لمكارم الأخلاق، ويمتنع من الطمع فيما ليس له.. قال العلماء: واستعاذته صلى الله عليه وسلم من هذه الأشياء لتكمل صفاته في كل أحواله وشرعه أيضاً تعليماً.
*البرص: مرض جلدي معروف. *سيء الأسقام: أي: الأسقام السيئة ، الأمراض الفاحشة الرديئة المزمنة. فيض القدير " للمناوي
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ