نقدم لكم عبر مقالنا التالي طريقة تسجيل دخول البلاك بورد جامعة نجران فهي واحدة من ضمن الخدمات الأكثر شغلًَا لمحركات البحث خاصة بعد إعلان الجامعة لأسماء المقبولين، فقد أصبح نظام البلاك بورد واحدًا من أهم الأنظمة التي تعتمدها الجامعات بالمملكة العربية السعودية ولأننا نحرص في مخزن على توفير متطلباتكم من بحث سنوفر لكم تفاصيل شاملة حول تسجيل الدخول إلى النظام عبر سطورنا التالية فتابعونا. تسجيل دخول البلاك بورد جامعة نجران
يبحث الكثير من الطلاب المسجلين في جامعة نجران عن طريقة التسجيل في البلاد بورد ليتمكنوا من خلال حساباتهم الشخصية من الاستفادة من الخدمات التي توفرها الجامعة عبر موقعها الإلكتروني الرسمي ولأننا نحرص على توفير متطلباتكم من بحث سنوفر لكم طريقة تسجيل الدخول في البلاك بورد، ولكن في البداية تجدر بنا الإشارة إلى أن التسجيل في البلاك بورد يتم من خلال الرقم الجامعي وهو الرقم الذي يحصل عليه الطالب بمجرد القبول في الجامعة ويتم ذلك باتباع الآتي:
في البداية يتم التوجه إلى الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بجامعة نجران ويمكنكم الانتقال له مباشرة عب هذا الرابط. بعد الدخول على الرابط ستظهر الواجهة الرئيسية للموقع وفيها يتم الضغط على أيقونة العمادات المساندة الموجودة ضمن الخيارات في الجزء العلوي من الصفحة.
نظام البلاك بورد جامعة نجران
البلاك بورد جامعة نجران واحد من أهم الأنظمة التعليمية التي تقدمها جامعة نجران للطلاب وأعضاء هيئة التدريس من أجل تسهيل عملية التعليم الإلكتروني المعتمدة في كافة جامعات ومدارس المملكة بناء على تعليمات وزارة التعليم السعودية؛ حيث تعمل هذه الأنظمة على تقديم أفضل خدمة تعليم إلكتروني، وتضمن استفادة الطلاب منها على النحو الأمثل من خلال تقديم أحدث ما توصلت إليه التكنولوجيا في التعليم عن بعد. جامعة نجران
جامعة نجران هي أحد الجامعات الحكومية في المملكة العربية السعودية، تم إنشائها بقرار ملكي من الملك عبد الله بن عبد العزيز رحمه الله في عام 1427هـ؛ حيث تمَّ اعتمادها كجامعة مستقلة، وذلك بعد أن كانت تابعة لجامعة الملك خالد، حيث قدّم أمير نجران طلبًا إلى الملك بطلب استقلال الجامعة بعد أن قام بتدشين مجمع الكليات الجامعية، وهي واحدة من أكبر الجامعات في المملكة، وتضم مجمعًا لكليات الطلاب يحوي 14 كلية وكذلك مجمع الطالبات. وتستوعب الكلية حوالي 45000 طالب وطالبة، بالإضافة إلى الكليات المختلفة فإن الجامعة تضم مبنى للإدارة، وعمادات الكليات، والمستشفى الجامعي، ومدينة طبية متكاملة الخدمات، ومراكز للأبحاث العلمية في التخصصات المختلفة، ومدينة رياضية وترفيهية للطلاب تقدم أفضل الخدمات للمنتسبين إلى الجامعة، كما تضم سكنًا خاصًا بهيئة التدريس، وتضم الجامعة 14 كلية بها العديد من التخصصات، ومن أهم الكليات
كلية العلوم الطبية التطبيقية.
البلاك بورد جامعة نجران بلاك
اعتمد وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ المبادرة الخاصة بالجامعة السعودية الإلكترونية التي تمنحها حق تزويد رخص برنامج "البلاك بورد" للجامعات الأهلية بالمملكة، وذلك ضمن مشروع الرخصة الوطنية الموحدة لنظام إدارة التعليم. ونوَّه وزير التعليم بالدعم المستمر وغير المحدود الذي يجده قطاع التعليم من القيادة الرشيدة حفظها الله، وتوفير جميع الإمكانات التي تحقق ضمان استمرار الرحلة التعليمية للطلاب والطالبات دون توقف، مؤكدًا أن تحويل التحديات إلى فرص خلال جائحة كورونا أسهم في توفير حلول وبدائل تعليمية وتنافسية ذات جودة في عمليات التعلم. وأضاف أن منح الجامعة الإلكترونية حق تزويد رخص برنامج "البلاك بورد" للجامعات ومؤسسات التعليم العالي الأهلية بالمملكة، يأتي في إطار جهود وزارة التعليم المتواصلة لدعم الابتكار والتحول الرقمي ورفع جاهزية قطاع التعليم العالي لمواجهة الأزمات، مشيدًا بقدرة المنظومة التعليمية الجامعية التقنية خلال الجائحة، وتعزيز الشراكة المجتمعية لنشر ثقافة التعليم الإلكتروني عبر المنصات المتخصصة.
المجلة التربوية الدولية المتخصصة. 7، تموز 2017. ص ص. 126-136
تم استرجاعه من.
فهذه الباء مفيدة لمعنى هذه المعية دون اللام. ولا يتأتّى للعبد الإخلاص والصبر والتوكّل ونزوله في منازل العبودية إلا بهذه الباء وهذه المعية. فمتى كان العبد بالله هانت عليه المشاقّ، وانقلبت المخاوف في حقّه أمانًا. فبالله يهون كلّ صعب، ويسهل كلّ عسير، ويقرب كلّ بعيد وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا همّ مع الله، ولا غمّ، ولا حزن، إلّا حيث يفوته معنى هذه الباء، فيصير قلبه حينئذ كالحوت إذا فارقَ الماءَ، يَثِب ويتقلّب حتى يعود إليه. ولما حصلت هذه الموافقة من العبد لربّه في محابّه حصلت موافقة الربّ لعبده في حوائجه ومطالبه، فقال: " ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنّه " أي: كما وافقني في مرادي بأمتثال أوامري والتقرّب إليّ بمحابي، فأنا أوافقه في رغبته ورهبته فيما يسألني أن أفعله به، ويستعيذني أن يناله. وقوي أمر هذه الموافقة من الجانبين، حتّى اقتضى تردّدَ الربّ سبحانه؛ في إماتة عبده، لأنّه يكره الموت، والربّ تعالى يكره ما يكرهه عبدُه ويكره مساءتَه؛ فمن هذه الجهة يقتضي أن لا يميته. شرح حديث لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل. ولكن مصلحته في إماتته، فإنّه ما أماته إلا لِيُحييه، ولا أمرضه إلا ليُصِحّه، ولا أفقره إلا ليغنيه، ولا منعه إلا ليعطيه، ولم يخرجه من الجنّة في صلب أبيه إلا ليعيده إليها على أحسن أحواله، ولم يقل لأبيه: اخرج منها، إلا هو يريد أن يعيده إليها فهذا هو الحبيب على الحقيقة لا سواه، بل لو كان في كلّ منبِتِ شعرةٍ من العبد محبّة تامّة لله لكان بعضَ ما يستحقّه على عبده:
نقِّلْ فؤادَك حيث شئتَ من الهوى... مــــا الــحــبّ إلا لـلـحـبـيب الأولِ
كـم منزلٍ في الأرض يألفه الفتى... وحــنــيـنـه أبــــــدًا لأول مـــنــزلِ
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي- ط عطاءات العلم (1/ 430 - 438)
التدين حاجة متأصلة أم واجب موروث؟ - صحيفة الاتحاد
{ ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل} يعني: الفرائض والفعل { لا يزال} يدل على الاستمرار يعني: ويستمر { عبدي يتقرب إليّ بالنوافل} يعني: بعد الفرائض حتى أحبه الله ، { حتى} تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل فعلى الأول يكون المعنى: أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله ، وعلى الثاني يكون المعنى: لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة. { فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به} أي: سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفة من صفاته أي: صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ، وهو صفة فيه أي: في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به} أي: أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير. ويده التي يبطش بها} يقال فيها ما سبق في السمع أي: أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده فلا يعمل إلى ما فيه الخير. التدين حاجة متأصلة أم واجب موروث؟ - صحيفة الاتحاد. { ولئن سألني} أي: دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه}. { ولئن استعاذني لأعيذنه} فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ.
البطش هو الإمساك باليد، فيقدره الله عز وجل على ذلك، فيمسك بسيفه ويضرب به أعداء الله، قال سبحانه: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى [الأنفال:17]. فهل يعقل أن الإنسان يأخذ حفنة من التراب بيديه ثم يلقيها على الكفار، فتعمى أعين هؤلاء؟ لا يقدر أي إنسان أن يفعل ذلك، ولكن إذا أراد الله شيئاً قال له كن فيكون؛ فإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يأخذ قبضة من التراب أو من الحصى ويلقيها على الكفار في خروجه من بيته مهاجراً، فإذا بالله يعمي هؤلاء بهذا التراب الذي وضع على رءوسهم، ولم يقدر أحد منهم أن يزيله عن رأسه.
وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه | موقع البطاقة الدعوي
السبت 02/أبريل/2022 - 05:55 م
المفتي
تقدَّم الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم بخالص التهاني والتبريكات للرئيس عبدالفتاح السيسي وللشعب المصري وللأمتين العربية والإسلامية بمناسبة شهر رمضان المبارك، داعيًا الله عزَّ وجلَّ أن يتقبَّل منَّا جميعًا الصيام والقيام وصالح الأعمال. وقال فضيلة المفتي: "إن الكلام على سيِّدنا رسول الله وعن بيته الشريف الكريم في شهر رمضان وفي غيره؛ كلام محبَّب للقلب، ويتَّصل بعمق القلب الإنساني المسلم ويصل به إلى آفاق بعيدة، وهو يشعر بهذا النور المحمدي عندما يتكلَّم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، مضيفًا أنه لا شكَّ أن ذِكر سيدنا رسول الله والصلاة عليه هو من جملة العبادات التي أمرنا الله بها في هذا الشهر الكريم وفي غيره؛ وعلينا الإكثار من الصلاة على سيدنا رسول الله، وأن نأخذ كل ما جاء في سيرته العطرة؛ فكل خُلق وكل سلوك حسن قد دلَّنا عليه سيدنا رسول الله هو بمثابة الأسوة الحسنة لنا جميعًا. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم.
المنتدى العالمي للوسطية
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
عدد الزوار
"ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه"
Submitted by editor on Sat, 06/11/2016 - 01:43
السبت, June 11, 2016 د. محمد خازر المجالي
عظيم هو فضل الله وعطاؤه، حين يغري عباده بفعل الخير ويرتب عليه أروع الجزاء وأكمله؛ فلا يعاملنا بمجرد العدل، بل بالإحسان، فجانب السيئات بمثلها، وجانب الحسنات بأضعافها. بل توحي إليك النصوص بتولي الله لعباده المتقين المقبلين عليه؛ فهم عباده وأولياؤه، اجتباهم وأحبهم. وحين يحبهم، فلا يمكن لك أن تدرك كنه ما أعد لهم من ثواب عظيم. "إن لله نفحات، ألا فتعرضوا لنفحاته"، ورمضان شهر فيه خير كثير؛ تتحرر النفس من كثير من شهواتها، وتُبنى الإرادة بناء صحيحا، وتنجلي الرؤية أفضل من قبل، ويدرك الإنسان أن عنده طاقات لطالما كان يخفيها. ولذلك، فهو دورة روحية وفكرية في آن واحد، يدرك من خلالها قيمته، ويتبصر في حقيقة أمره. ومن هنا ندرك قيمة هذا الشهر في أهمية الارتقاء وترك كثير من العادات التي لا يحبها الله تعالى، وأن نجند أنفسنا لله تعالى، الذي خلقنا لعبادته، وكرمنا بأن حملنا أمانة القيام بشأن هذا الدين العظيم، يخلف بعضنا بعضا في هذه الدنيا، ونعظمه فيها فهو الجدير بالعبادة وحده لا شريك له.
شرح حديث لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
من فوائد الحديث: وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا: إثبات الولاية لله عز وجل أي: أن لله تعالى أولياء
وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ} [يونس:63،62]. ومن فوائد الحديث: كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب. ومن فوائد هذا الحديث: أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب. ومن فوائد الحديث: أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه}. ومن فوائد الحديث: الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان: فرائض ، نوافل. ومن فوائد الحديث: إثبات المحبة لله عز وجل لقوله: { أحب إليّ مما افترضته عليه}
والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل. ومن فوائد الحديث: أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها. ومن فوائد الحديث: الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال
من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها.
في صحيح البخاري عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما يروي عن ربّه تبارك وتعالى أنّه قال: " ما تقرّب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضتُ عليه. ولا يزال عبدي يتقرّب إلي بالنوافل حتّى أحبّه. فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها. فبي يسمع، وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي ولئن سألني لأعطينّه، ولئن استعاذني لأعيذَنّه. وما تردّدتُ عن شيء أنا فاعلُه تردّدي عن قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموتَ وأكره مساءتَه، ولا بدّ له منه ". فتضمّن هذا الحديث الشريف الإلهي -الذي حرامٌ على غليظِ الطبع كثيفِ القلب فهمُ معناه والمرادِ به- حصرَ أسباب محبته في أمرين: أداء فرائضه، والتقرّب إليه بالنوافل. وأخبر سبحانه أنّ أداء فرائضه أحبّ ما تقرّب به إليه المتقرّبون ثم بعدها النوافل؛ وأنّ المحبّ لا يزال يُكثر من النوافل حتى يصير محبوبًا لله. فإذا صار محبوبًا لله أوجبت محبةُ الله له محبةً أخرى منه لله، فوق المحبة الأولى، فشغلت هذه المحبة قلبه عن الفكرة والاهتمام بغير محبوبه، وملكت عليه روحه، ولم يبقَ فيه سعة لغير محبوبه البتّة. فصار ذكر محبوبه وحبّه ومثله الأعلى مالكًا لزمام قلبه، مستوليًا على روحه، استيلاءَ المحبوب على محبّه الصادقِ في محبته التي قد اجتمعت قوى حبّه كلّها له.