(فَأَمَّا) الفاء حرف استئناف (أما) حرف شرط وتفصيل (مَنْ) اسم موصول مبتدأ (ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ) ماض وفاعله والجملة صلة.. إعراب الآية (7): {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (7)}. (فَهُوَ) الفاء رابطة لأن الموصول يشبه الشرط (هو) مبتدأ (فِي عِيشَةٍ) خبر (راضِيَةٍ) صفة والجملة الاسمية خبر المبتدأ من.. إعراب الآية (8): {وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ (8)}. إعراب الآية (9): {فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ (9)}. (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ) الفاء رابطة ومبتدأ وخبره والجملة الاسمية خبر المبتدأ من.. إعراب الآية (10): {وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ (10)}. مثل إعراب الآية- 3- والهاء للسكت.. إعراب الآية (11): {نارٌ حامِيَةٌ (11)}. (نارٌ) خبر لمبتدأ محذوف (حامِيَةٌ) صفة والجملة مفسرة.. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة العصر. سورة التكاثر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ (1)}. (أَلْهاكُمُ) ماض ومفعوله (التَّكاثُرُ) فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ (2)}. (حَتَّى) حرف غاية وجر (زُرْتُمُ) ماض وفاعله (الْمَقابِرَ) مفعول به والمصدر المؤول من أن المضمرة بعد حتى وما بعدها في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.. إعراب الآية (3): {كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3)}.
موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة العصر
قال الشاعر أحمد شوقي: [٩] سُخِّر العالمُ من أرضٍ وماء ** لك والريحُ و ما تحت السماء
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون معطوف في محل رفع. قابلتُ اللاعبَين الذين حصلا على كأس البطولة. اللذين: صفة منصوبة، وعلامة نصبها الياء لأنّها مثنى
جملة صلة الموصول وإعرابها
للاسم الموصول جملة صلة، فلا يمكن أن يأتي الاسم الموصول دون صلة، وتقع هذه الصلة على نوعين:
الصلة الجملة
ويشترط في جملة الصّلة: أن تكون خبرية لا إنشائيّة، كذلك يشترط أن تحتوي على ضمير عائد على الاسم الموصول مطابقة له:في الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتّأنيث والتّذكير، وقد تكون هذه الجملة اسميّة أو فعليّة. [١١]
وذلك على نحو: جاء الأبطالُ الذين حرّروا البلاد، فجملة الصلّة هي "حرّروا البلاد"، وهي جملة فعليّة خبرية ليست إنشائيّة، والضمير العائد على الاسم الموصول هو: "واو الجماعة": وهو مطابق للاسم الوصول، من حيث الجمع والتّذكير، وتعرب هذه الجملة: صلة الموصول الاسمى، لا محلّ لها من الإعراب. [١١]
ومنه أيضًا: تكلّمت مع الذين هم ناجحون، فجملة "هم ناجحون" هي جملة الصّلة وهي جملة اسميّة خبرية ليست إنشائيّة، والضّمير العائد على الاسم الموصول: هو "هم" وهو يطابقه في التّذكير والإفراد، وتعرب هذه الجملة أيضًا: صلة الموصول الأسمى، لا محلّ لها من الإعراب.
نُشر عددٌ من إنتاجه الشّعريّ في الصّحفِ المحليّة والعربيّة، وأصدرَ أربعة دواوين شعريّة وكتابًا نقديًّا. مؤمنٌ بالفكرِ الإبداعيّ وأنّ كلّ ذي عاهةٍ جبّار. أقرأ التالي
منذ 4 أيام
إعراب سورة نوح الآية (6): {فلم يزدهم دعائي إلا فرارا}
منذ 7 أيام
إعراب سورة نوح الآية (4): {يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون}
منذ أسبوع واحد
إعراب سورة نوح الآية (3): {أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون}
منذ أسبوعين
إعراب سورة نوح الآية (2): {قال يا قومي إني لكم نذير مبين}
إعراب سورة نوح الآية (1): إنا أرسلنا نوحًا إلى قومه
إعراب البسملة: {بسم الله الرحمن الرحيم}
إعراب الاستعاذة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
29 ديسمبر، 2019
إعراب سورة النبأ
31 ديسمبر، 2016
إعراب سورة النازعات
29 ديسمبر، 2016
إعراب سورة عبس
وأهل الوسط وهم أهل الصراط المستقيم كفُّوا ألسنتهم عن الباطل ، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة.
تفسير ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وتعرفنا معًا أيضًا على المواضيع التي تتضمنها السورة وأهم الأسرار بها، وتعرفنا على سبب تسمية سورة ق بذلك الاسم، وفي النهاية نتمنى أن نكون قد أفدناكم.
ما هو إعراب (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) - أجيب
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
تفسير: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد - مقال
(وانظر الكتاب لسيبويه ١: ٣٨). ]] ومنه قول الفَرَزدق:
إنّي ضَمِنْتُ لِمَنْ أتانِي ما جَنى... وأَبي فَكانَ وكُنْتُ غَيرَ غَدُورِ [[البيت للفرزدق (الكتاب لسيبويه طبعة مصر ١: ٣٨) وهو من شواهد النحويين في باب التنازع، فإن قوله كان وكنت يطلب الخبر وهو قوله " غير غدور ". والأصل: وكنت غير غدور. والعرب تحذف في مثل هذا خبر أحد العاملين، اكتفاء بدلالة خبره على المحذوف. وعند البصريين أن الخبر الموجود هو خبر الثاني لا الأول فقد حذف خبره، وهو ظاهر في الشاهد الذي قبل هذا، " نحن بما عندنا... تفسير ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد - إسلام ويب - مركز الفتوى. " إلخ (وقال الفراء في معاني القرآن الورقة ٣٠٩ ومثله) أي مثل الشاهد الذي قبله، قول الفرزدق: " إني ضمنت... البيت "، ولم يقل غدورين. وقد نقل المؤلف كلامه. ]] ولم يقل: غَدُورَيْن. * * *
وقوله ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾
يقول تعالى ذكره: ما يلفظ الإنسان من قول فيتكلم به، إلا عندما يلفظ به من قول رقيب عَتيد، يعني حافظ يحفظه، عتيد مُعَدُّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ فال: عن اليمين الذي يكتب الحسنات، وعن الشمال الذي يكتب السيئات.
⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيميّ، في قوله ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ قال: صاحب اليمين أمِير أو أمين على صاحب الشمال، فإذا عمل العبد سيئة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال: أمسك لعله يتوب. ⁕ حدثنا ابن حُمَيد، قال: ثنا حكام، قال: ثنا عمرو، عن منصور، عن مجاهد ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ قال ملك عن يمينه، وآخر عن يساره، فأما الذي عن يمينه فيكتب الخير، وأما الذي عن شماله فيكتب الشرّ. ⁕ قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، قال: مع كل إنسان مَلكان: ملك عن يمينه، وملك عن يساره؛ قال: فأما الذي عن يمينه، فيكتب الخير، وأما الذي عن يساره فيكتب الشرّ. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ﴾... ما هو إعراب (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) - أجيب. إلى ﴿عَتِيدٌ﴾ قال: جعل الله على ابن آدم حافظين في الليل، وحافظين في النهار، يحفظان عليه عمله، ويكتبان أثره. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ ، حتى بلغ ﴿عَتِيدٌ﴾ قال الحسن وقتادة ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾ أي ما يتكلم به من شيء إلا كتب عليه.