الاربعاء 13 ديسمبر 2017 أعلنت شركة نهج الخيال (إحدى شركات عبد الله العثيم للاستثمار والتطوير العقاري) عن وصول أحدث تشكيلات الشتاء للعلامة التجارية العالمية «كيابي» في جميع معارضها الأربعة في الرياض العثيم مول الربوة، وبريدة العثيم مول، والدمام العثيم مول، وجدة الأندلس مول. «العثيم» تعلن وصول تشكيلات الشتاء للعلامة التجارية «كيابي». وتعد ماركة كيابي من أشهر العلامات التجارية المتخصصة في أزياء الأسرة في فرنسا وتمتلك أكثر من 465 متجراً في العديد من دول العالم. ويحرص المتجر على توفير أحدث وأرقى الأزياء العصرية لجميع أفراد الأسرة، مع تقديم أسعار مميزة حيث أصبح الآن وجهة التسوق المفضلة للعائلات. يذكر أن شركة نهج الخيال الوكيل الحصري لعلامة «كيابي» بالسعودية تعد من أكبر الشركات التي تعمل في قطاع التجزئة للأزياء وتهتم باستقطاب أشهر وأرقى العلامات التجارية العالمية التي تلبي كافة احتياجات الأسرة.
كيابي العثيم مول العرب
أعلنت شركة نهج الخيال الوكيل الحصري لماركة كيابي الفرنسية بالمملكة عن قرب افتتاح متجرها الثاني في السعودية في العثيم مول الدمام في شهر يونيو القادم بعد النجاح الذي حظي به فرعها الأول بالعثيم مول الربوة وذلك تعزيزا لتواجدها في منطقة الشرق الأوسط والخليج. كيابي العثيم مول ابها. وتعد ماركة كيابي من أشهر العلامات التجارية المتخصصة في أزياء الأسرة في فرنسا وتمتلك أكثر من 450 متجرا في العديد من دول العالم. ويحرص متجر كيابي على توفير أحدث وأرقى الأزياء العصرية لجميع أفراد الأسرة, مع تقديم أسعار مميزة لعملائه. يذكر أن شركة نهج الخيال الوكيل الحصري لعلامة كيابي بالسعودية تعد من كبريات الشركات التي تعمل في قطاع التجزئة للأزياء وتهتم باستقطاب أشهر وأرقى العلامات التجارية العالمية التي تلبي كافة احتياجات الأسرة.
المولات
/ /
بواسطة مدير الموقع
علامة تجارية فرنسية متخصصة بالازياء النسائية والرجالية والاطفال والاحذية والحقائب والاكسسوارات
( الدور الأرضي – بوابة ثلاثة)
( الدور الأرضي – بوابة واحد - بوابة ثلاثة)
( الدور الارضي – بوابة ٤)
( الدورالأرضي – بوابة ٧)
( right gate 1 kiabi side - left of the gate 13)
( الدور الاول – بوابة ٢)
( الدور العلوي - قرب منطقة المطاعم والألعاب – الجهة المقابلة للبوابة العلوية)
تفسير الايه هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون:
قال تعالى" قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون"
تعنى ان من يعلمون دين الله الشرعى وجزاءه وما له من اسرار وحكم لايتساوون مع من يجهلون تلك الأحكام والاسرار فمن يطيعون الله فلا يتساوون بمن يعصونه فالعالم لايستوى بالجاهل
من الآية 9 الى الآية 10
بحث جديد يؤكد على أهمية العلم والتعلم والفوائد الطبية والنفسية الكثيرة التي يجنبها الإنسان الذي يزداد علماً.. لنقرأ....
كشفت دراسة جديدة أن الأشخاص المتعلمين هم أقل عرضة للإصابة بالاكتئاب وأكثر ويحققون إنجازات أكثر ويتمتعون بصحة أفضل. ويقول الباحثون إن التعليم يساعد الإنسان على إدارة حياته بشكل أفضل والتغلب على المشاكل التي تعترضه مثل البطالة والطلاق ووفاة الأقرباء والأصدقاء. وتساعد المهارات التي يتعلمها المرء أثناء الدراسة على تفهمه للحاجة إلى مزيد من المهارات، كما تساعده على كيفية استخدام مهارات الآخرين. ويقول البروفيسور جون باينر، مدير مركز الأبحاث في معهد التعليم البريطاني، إن الباحثين أرادوا في هذه الدراسة أن يبرزوا المنافع غير الاقتصادية للتعليم، ويؤكد أنه من المهم جدا تشجيع كل أفراد المجتمع على التعلم لأن هناك الكثير من المنافع الإضافية، التي يحصل عليها المتعلم، فالمتعلم عادة يكون أكثر قدرة على حل مختلف المشاكل. من الآية 9 الى الآية 10. يقول القائمون على هذه الدراسة ينبغي توفير فرص للتعلم لأكبر شريحة من الناس ويجب الاهتمام بنشر العلم بين الناس وهذا سيساعد في تطوير المستوى الاجتماعي ومساعدتهم على حياة أفضل.
تفسير: (أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون)
2 ـ العلم الذي يفتح له آفاق الحياة ـ من خلال حركة الفكر ـ في موارده ومصادره ومفرداته، ليعي ـ بواسطته ـ كيف يسلك الخطّ المستقيم في حياته. 3 ـ الالتزام الدقيق بأوامر الله ونواهيه في عباداته ومعاملاته وعلاقاته العامة والخاصة، وهذا ما يؤمّنه الخوف من الآخرة، والرجاء برحمة الله. وهذه الأمور يريد الله للإنسان أن يحركها في حياته، كي يحصل على النتائج الكبيرة في قضية المصير. الله يبادل الإحسان إحساناً
وتأتي بعد ذلك آيةٌ حركيّةٌ أخرى يبلّغ الله فيها رسوله ليقول للمؤمنين الذين يعانون من المشركين التحديات الصعبة، سيما من جهة ما يتعرضون له من أساليب الإذلال والضغط النفسي والجسدي والعائلي: إن عليهم متابعة السير في خط الالتزام في ما يريدهم الله، وما يحسنون به لأنفسهم وللحياة من حولهم من الأعمال الصالحة والمواقف الكبيرة، سيبادلهم الله به إحساناً في الآخرة... تفسير: (أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون). وإنَّ عليهم أن لا يخضعوا للضغوط القاسية التي تريد أن تحاصرهم وتضغط على إرادتهم، وذلك بالبحث عن الوسائل التي تحررهم منها. {قُلْ يا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُواْ} فجعلوا الإيمان عنوان سلوكهم العملي، باعتباره التجسيد لإيمانهم الفكري والروحي، {اتَّقُواْ رَبَّكُمْ} فإن التقوى تمثل موقف الصدق للإيمان، لأنها توحي بالعمق الروحي في مضمون الالتزام، بما تمثله من انضباطٍ شاملٍ؛ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا} بالعمل الصالح في مضمون تقوى الله ومراقبته في الفكر والحركة، {حَسَنَةٌ} قد تأخذ حجماً صغيراً محدوداً، وقد تأخذ حجماً كبيراً مضاعفاً، تبعاً لنوعية العمل في حجمه وروحيته.
تفسير: (وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية)
هذا هو العالم الذي تمدحه الآية، وتقرر أنه لا يستوي مع غيره {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ}. قال سيد قطب، رحمه الله، في تفسير الآية: " هذا هو الطريق إلى العلم الحقيقي والمعرفة المستنيرة. هذا هو: القنوت لله، وحساسية القلب، واستشعار الحذر من الآخرة، والتطلع إلى رحمة الله وفضله، ومراقبة الله، هذه المراقبة الواجفة الخاشعة. هذا هو الطريق. ومن ثم يدرك اللب ويعرف، وينتفع بما يرى ويسمع وما يجرب، وينتهي إلى الحقائق الكبرى الثابتة، من وراء المشاهدات الصغيرة. فأما الذين يقفون عند حدود التجارب المفردة، والمشاهدات الظاهرة، فهم جامعو معلومات وليسوا بالعلماء ". المراد بالعلماء في الآية إذن هم القانتون العاملون، وغيرهم ليسوا علماء ولا قانتين ولا عاملين، وإنما هم جهلاء لا يعلمون. تفسير: (وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية). وقال الإِمام الزمخشري: " وأراد بالذين يعلمون: العاملين من علماء الديانة، كأنه جعل من لا يعمل غير عالم. وفيه ازدراءٌ عظيمٌ بالذين يقتنون العلوم ثم لا يقنتون، ويقتنون ثم يفتنون بالدنيا، فهم عند الله جهلة، حيث جعل القانتين هم العلماء ". الدعاء
وقد ذكرنا اختلاف المختلفين ، والصواب من القول عندنا فيما مضى قبل في معنى القانت ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع ، غير أنا نذكر بعض أقوال أهل التأويل في ذلك في هذا الموضع ، ليعلم الناظر في الكتاب اتفاق معنى ذلك في هذا الموضع وغيره ، فكان بعضهم يقول: هو في هذا الموضع قراءة القارئ قائما في الصلاة. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن المثنى قال: ثنا يحيى عن عبيد الله أنه قال: أخبرني نافع عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن القنوت قال: لا أعلم القنوت إلا قراءة القرآن وطول القيام ، وقرأ: ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما)
وقال آخرون: هو الطاعة. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أمن هو قانت) يعني بالقنوت: الطاعة ، وذلك أنه قال: ( ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون)... إلى ( كل له قانتون) قال: مطيعون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي في قوله: ( أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما) قال: القانت: المطيع. اية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. [ ص: 268] وقوله: ( آناء الليل) يعني: ساعات الليل. كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( أمن هو قانت آناء الليل) أوله ، وأوسطه ، وآخره.