وفي بعض الروايات هذه الزيادة: قالت عائشة رضي الله عنها: ثم إن الناس استفتوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعد هذه الآية فيهن فأنزل الله تعالى: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] قالت: وقوله تعالى: {وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ} المراد منه هذه الآية: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ}. والمعنى على هذه الرواية: وإن علمتم ألا تعدلوا في نكاح اليتامى اللاتي تلونهنّ، فانكحوا ما مالت إليه نفوسكم من النساء غيرهنّ. والمقصود في الحقيقة النهي عن نكاح اليتامى عند خوف عدم العدل، إلا أنه أوثر التعبير عنه بالأمر بنكاح الأجنبيات كراهة النهي الصريح عن نكاح اليتيمات، ولما فيه من مزيد اللطف في صرف المخاطبين عن نكاح اليتامى حال العلم بعدم العدل، فكأنه قيل: وإن خفتم ألا تقسطوا في نكاح اليتامى فلا تنكحوهن، ولكم في غيرهن من النساء متسع، فانكحوا ما طاب لكم.
- فانكحوا ما طاب لكم النساء
- فانكحوا ما طاب لكم english
- فانكحوا ما طاب لكم من النساء
- فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
- سعر كسر الرخام الامارات
فانكحوا ما طاب لكم النساء
خزانة الكتب
تصنيفات الكتب
شجرة التصنيفات
المؤلفون
الكتب ألفبائيًّا
جديد الكتب
بحث
الصفحة الرئيسية
>
كتاب: تفسير آيات الأحكام
صفحة البداية
الفهرس
<< السابق
32
من
122
التالى >>. تفسير الآية رقم (3): قال الله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا (3)}. المراد من الخوف العلم، عبّر عنه بذلك إيذانا بكون المعلوم مخوفا محذورا، والإقساط: الإنصاف والعدل، أقسط أزال القسوط: وهو الظلم والحيف، ويقال: أقسط: أي صار ذا قسط، والقسط العدل. فانكحوا ما طاب لكم english. {كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ} [النساء: 135] ما طاب: ما مالت إليه نفوسكم واستطابته. وفي قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ} تأويلات منها: ما رواه البخاريّ ومسلم والنسائي والبيهقي في سننه وغيرهم عن عروة بن الزبير أنه سأل عائشة رضي الله عنها، عن هذه الآية فقالت: يا ابن أختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله، ويعجبه مالها وجمالها، فيريد وليّها أن يتزوجها بغير أن يقسط في صداقها، فيعطيها مثل ما يعطيها غيره، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لهن، ويبلغوا بهن أعلى سنتهن في الصّداق، وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهنّ.
فانكحوا ما طاب لكم English
فإن خاف شيئا من هذا فليقتصر على واحدة، أو على ملك يمينه. فإنه لا يجب عليه القسم في ملك اليمين { ذَلِك} أي: الاقتصار على واحدة أو ما ملكت اليمين { أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} أي: تظلموا. وفي هذا أن تعرض العبد للأمر الذي يخاف منه الجور والظلم، وعدم القيام بالواجب -ولو كان مباحًا- أنه لا ينبغي له أن يتعرض، له بل يلزم السعة والعافية، فإن العافية خير ما أعطي العبد.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء
وهكذا رواه الشافعي والترمذي وابن ماجه والدار قطني والبيهقي وغيرهم من طرق عن إسماعيل ابن علية وغندر ويزيد بن زريع وسعيد بن أبي عروبة وسفيان الثوري وعيسى بن يونس وعبدالرحمن بن محمد المحاربي والفضل بن موسى وغيرهم من الحفاظ عن معمر بإسناده مثله إلى قوله "اختر منهن أربعا" وباقي الحديث في قصة عمر من أفراد أحمد; وهي زيادة حسنة وهي مضاعفة لما علل البخاري هذا الحديث فيما حكاه عنه الترمذي حيث قال بعد روايته له سمعت البخاري يقول; هذا الحديث غير محفوظ والصحيح ما روى شعيب وغيره عن الزهري حدثت عن محمد بن أبي سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة - فذكره. ما العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات ؟ س ج - مدونة لاكي. قال البخاري; وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر; لتراجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال وهذا التعليل فيه نظر والله أعلم - وقد رواه عبدالرزاق عن معمر عن الزهري مرسلا وهكذا رواه مالك عن الزهري مرسلا وقال أبو زرعة; هو أصح. وقال البيهقي ورواه عقيل عن الزهري; بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبي سويد عن محمد بن يزيد. وقال أبو حاتم وهذا وهم إنما هو الزهري عن محمد بن أبي سويد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره. قال البيهقي; ورواه يونس وابن عيينة عن الزهري عن محمد ابن أبى سويد وهذا كما علله البخاري والإسناد الذي قدمناه من مسند الإمام أحمد رجاله ثقات على شرط الشيخين.
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
وهذه الآية تعطي أن نكاح الثنتين والثلاث والأربع أفضل؛ لأن الله قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ [النساء:3] ما قال: فانكحوا واحدة، قال: فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ [النساء:3]، فدل على أنه يختار ويتأمل، يتزوج ثنتين، يتزوج ثلاثًا، يتزوج أربعًا؛ لأن في ذلك إعفافًا له، وإعفافًا لهن أيضًا، وفي ذلك أيضًا طلب الولد، فإن وجود زوجتين، أو ثلاث، أو أربع في الغالب يكون أكثر للأولاد وأكثر للأمة، مع إعفافه نفسه، ومع إعفافه هؤلاء النسوة ثنتين أو ثلاثًا أو أربعًا، فيه مصالح كثيرة، تزوج بثنتين، أو ثلاثً أو أربعً فيه مصالح كثيرة. فلا ينبغي للمرأة العاقل، ما ينبغي للمؤمنة أن تأبى ذلك، ولا أن تكره ذلك والحمد لله، إذا عدل فيها وأدى الواجب< فالحمد لله، أما إذا جار وظلم؛ لها الحق أن تأبى، وأن تطلب العدل، ولهذا قال سبحانه: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]، إذا خاف ألا يقوم بالواجب؛ يكتفي بواحدة، والحمد لله. أما إذا كان عنده قدرة في بدنه، وفي ماله يستطيع أن يقوم بالثنتين أو بالثلاث أو بالأربع فالسنة له أن يعدد، وأن يصبر، ويقوم بالواجب، كما فعله النبي ﷺ فإنه عدد -عليه الصلاة والسلام- تزوج في المدينة تسعًا، جمع بين تسع، وفي مكة خديجة وحدها، ثم تزوج بعدها سودة، وعائشة، ثم في المدينة تزوج بقية نسائه حتى بلغن تسعًا، والله يقول: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب:21].
وقال أبو حاتم: كان الشافعي رضي الله عنه أعلم بلسان العرب منا ولعله لغة ، ويقال: هي لغة حمير ، وقرأ طلحة بن مصرف ( " أن لا تعيلوا... ") وهي حجة لقول الشافعي رضوان الله عليه.
قال الشافعي وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة وهذا الذي قاله الشافعي مجمع عليه بين العلماء إلا ما حكى عن طائفة من الشيعة أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع وقال بعضهم; بلا حصر وقد يتمسك بعضهم بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمعه بين أكثر من أربع إلى تسع كما ثبت في الصحيح وإما إحدى عشرة كما قد جاء في بعض ألفاظ البخاري. وقد علقه البخاري وقد روينا عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بخمس عشرة امرأة ودخل منهن بثلاث عشرة واجتمع عنده إحدى عشرة ومات عن تسع وهذا عند العلماء من خصائصه دون غيره من الأمة لما سنذكره من الأحاديث الدالة على الحصر في أربع ولنذكر الأحاديث في ذلك. قال الإمام أحمد حدثنا إسماعيل ومحمد بن جعفر قالا; حدثنا معمر عن الزهري قال ابن جعفر في حديثه; أنبأنا ابن شهـاب عن سالم عن أبيه أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " اختر منهن أربعا" فلما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال; إنى لأظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تلبث إلا قليلا وأيم الله لتراجعن نساءك ولترجعن مالك أو لأورثهن منك ولأمرن بقبرك فيرجم كما رجم قبر أبي رغال.
مرنة في تركيبها حيث انه بالامكان تركيبها على جميع الاسطح الاسمنتية كاللياسة والطرطشة والاسطح الخرسانية وسبع انواع بلوك وبعض انواع الجبس والخشب. المادة سعرها عادل ومرن وفي متناول الجميع، وقد حافظت على سعرها منذ دخولها السوق. ويحكم السعر ثلاثة عوامل وهي (سطح التنفيذ، وبعد المسافة وكميات التنفيذ). سعر كسر الرخام والناس. المادة كسبت ثقة الجميع، تجاري، سكني، فلل، عمائر، مدارس، مساجد، مباني حكومية، بنوك، صالات عرض، ابراج، اسوار، مستشفيات، مجمعات سكنية، مراكز صحية حكومية وخاصة، سجون، وغيرها من الكثير من المباني والمنشئات الحكومية والخاصة. المادة تمتاز بسرعة انجاز جيدة جيدا. تتكون من منتجين اساسيين: (الغراء والكسر). الغراء: حيث كان يستورد من اسبانيا الى اواخر 2006، ولكن هناك قليل جدا من المصانع المحلية من التزمت بتوريد المواد الاولية المكونة للغراء وهي اربعة مواد من اصل تسعة، التزمت بتوريدها من الخارج واعطاء الضمان عليها كما لو كان المنتج يستورد من بلده الام، وجميع السوق الان هو انتاج محلي. الكسر: حيث يوجد الكثير من انواع الكسر، باحجام والوان ومصادر مختلفة
ومن الاحجام المستخدمة هي (3 – 6 – 9 ملم) حيث ان الاكثر استخداما هو ال(6 مم) وذلك تماشيا مع السماكة المنصوح بها.
سعر كسر الرخام الامارات
مرونة التشكيل والتغيير والنحت بالشكلالذي يريده ا لحرفي بما يتناسبمع متطلبات وطبيعة المبنى مرونة في التعديل وسهولة في التنفيذ حيث أنه يتمدد بحسب السطح. التصاق جيّد على الجدران التّقليديّة، مثل الطوب، القوالب الخرسانيّة الجاهزة و اللياسة التقليدية ، (لا تطبق المادة على الجبس أو على الأسطح ذات الالتصاق الضعيف والجدران المصبوغة( بوية). اقتصادي جدا عند مقارنته باللياسة التقليدية ( العادية) والدهان اللذان يحتاجان إلى صيانة مستمرة أما عند مقارنته بالحجر أو الرخام فإنه أرخص بكثير. كسر الرخام بروفايل رشة. يتم استخدام كسر رخام كعازل حراري، ليغني عن تركيب العازل لامتصاص الارتفاع في درجات الحرارة. فهو يتم استخدامه بالمباني المعرضة لأشعة الشمس باستمرار من الخارج والداخل. للطلب
متر رخام رويال بيج يتراوح سعره ما بين 350 إلى 500
اسعار الجرانيت 2018
متر الجرانيت غزال اصفر ما بين 250 إلى 350 جنية مصري. متر الجرانيت فيري غزال يتراوح سعره ما بين 250 إلى 360 جنية مصري. متر الجرانيت رويال يتراوح سعره ما بين 270 إلى 370 جنية مصري. متر جرانيت فرسان يتراوح سعره ما بين 270 إلى 380 جنية مصري. متر الجرانيت روزه هودي يتراوح سعره ما بين 230 إلى 330 جنية مصري. متر الجرانيت حلايب يتراوح سعره ما بين 250 إلى 350 جنية مصري. متر الجرانيت احمر اسوان يتراوح سعره ما بين 270 إلى 370 جنية مصري. متر الجرانيت رمادي يتراوح سعره ما بين 270 إلى 370 جنية مصري. متر الجرانيت روزة النصر يتراوح سعره ما بين 230 إلى 330 جنية مصري. متر الجرانيت نيرو اسوان يتراوح سعره ما بين 350 إلى 550 جنية مصري. مقاول كسر رخام بالاحساء للايجار تكسية الواجهات واعمال البروفايل جوتن وعسيب فلل وعماير سكنية. اسعار و انواع الرخام المصرى
سجل متر الرخام تريستا مصري سعر 125 جنيه مصري. سجل متر الرخام فيلتو مصري سعر 175 جنيه مصري. سجل متر الرخام بريشا مصري سعر 160 جنيه مصري. سجل متر الرخام زعفران مصري سعر 265 جنيه مصري. انواع رخام المطابخ واسعارها
سجل متر الرخام أحمر نيفرتيتي سعر 285 جنيه مصري. سجل متر الرخام فردي أصفر سعر 295 جنيه مصري.