وفي تفسير قوله-تعالى-: (.... أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ.... *) ذكر الشهيد سيد قطب- رحمه الله تعالى- ما نصه: عن ابن عباس- رضى الله عنهما- قال: لا تجعلن عرضة يمينك ألا تصنع الخير, ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير. وأضاف- رحمه الله- قوله: ومما يستشهد به لهذا التفسير ما رواه مسلم- بإسناده- عن أبي هريرة أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه, وليفعل الذي هو خير " وما رواه البخاري- بإسناده- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: " والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه ". وعلى هذا يكون من معاني قوله- تعالى- (وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ.... *) لا تجعلوا الحلف بالله مانعا لكم من عمل البر والتقوى والإصلاح بين الناس. فإذا حلفتم ألا تفعلوا وفعلتم, أو أن تفعلوا ولم تفعلوا, فكفروا عن أيمانكم وأتوا بالخير, فتحقيق البر والتقوى والإصلاح بين الناس أولى من مجرد المحافظة على اليمين. ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ......*) - الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة - منتديات ياللا يا شباب. ولذلك قال- تعالى-: ( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ العَلِيمُ الحَكِيمُ *) (التحريم: 2).
( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ......*) - الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة - منتديات ياللا يا شباب
ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري- رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: " إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها ". وثبت في الصحيحين أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الرحمن بن سمرة: " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها, وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها, وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 224. وعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: " من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير" (رواه مسلم). وتعقب الآية الكريمة (رقم224) من سورة "البقرة" على العدول عن اليمين إلى ما فيه البر والخير بقول الحق- تبارك وتعالى-.... وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ*) ليوحي لقارئ القرآن بأن الله- تعالى- يسمع ما يقال ويعلم موضع الخير كما يعلم نية الحالف بالله, وحكم اليمين أن يفعل الحالف المحلوف به فيكون بارا بيمينه, فيحنث, وتجب الكفارة. وتنقسم الأيمان ألى اليمين اللغو, واليمين المنعقدة, واليمين الغموس (الصابرة).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 224
وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (224) يقول تعالى: لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها ، كقوله تعالى: ( ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم) [ النور: 22] ، فالاستمرار على اليمين آثم لصاحبها من الخروج منها بالتكفير. كما قال البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة " ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه ". ص681 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم - المكتبة الشاملة. وهكذا رواه مسلم ، عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق ، به. ورواه أحمد ، عنه ، به. ثم قال البخاري: حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا يحيى بن صالح ، حدثنا معاوية ، هو ابن سلام ، عن يحيى ، وهو ابن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استلج في أهله بيمين ، فهو أعظم إثما ، ليس تغني الكفارة ".
ص681 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم - المكتبة الشاملة
[٩] [١٠]
أنواع اليمين
يقسم اليمين إلى ثلاثة أنواع، نذكرها فيما يأتي: [١١]
يمين اللغو وقد وردت في قوله -تعالى-: ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، [٨] والمقصود به اليمين الذي يسبق اللسان إلى الحلف به دون نية أو قصد، وهذا لا كفارة عليه باتفاق الفقهاء مع التنبيه إلى ضرورة عدم الإكثار من الحلف بالله -تعالى-. اليمين المنعقدة وقد ورد نوعها في الآية السابقة مقابلة ليمين اللغو؛ وهي اليمين المكتسبة أو المؤكدة، والمقصود بها اليمين التي يكون صاحبها قاصداً ومؤكداً لما يحلف عليه في المستقبل، أيّ مع نيّة عقدها في قلبه وهذا اليمين عليه كفارة وجوباً لمن يحنث به. اليمين الغموس والمقصود بها اليمين التي يكذب بها صاحبها على أمر؛ سواء حدث في الماضي أو المستقبل مع تأكده وقصده للكذب، وهذا اليمين حكمه عند الشافعية وجوب الكفارة، وعند الجمهور أنّ صاحبها آثم، وعليه التوبة إلى الله -تعالى- والاستغفار. المراجع ^ أ ب سورة البقرة، آية:224
↑ ابن أبي زمنين، كتاب تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 227. ↑ السمعاني، كتاب تفسير السمعاني ، صفحة 227.
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
الرابعة: قوله تعالى: أن تبروا وتتقوا مبتدأ وخبره محذوف ، أي البر والتقوى والإصلاح أولى وأمثل ، مثل طاعة وقول معروف عن الزجاج والنحاس. وقيل: محله النصب ، أي لا تمنعكم اليمين بالله عز وجل البر والتقوى والإصلاح ، عن الزجاج أيضا. وقيل: مفعول من أجله. وقيل: معناه ألا تبروا ، فحذف " لا " ، كقوله تعالى: يبين الله لكم أن تضلوا ؛ أي لئلا تضلوا ، قاله الطبري والنحاس. ووجه رابع من وجوه النصب: كراهة أن تبروا ، ثم حذفت ، ذكره النحاس والمهدوي. وقيل: هو في موضع خفض على قول الخليل والكسائي ، التقدير: في أن تبروا ، فأضمرت " في " وخفضت بها. و سميع أي لأقوال العباد. عليم بنياتهم. [ ص: 94]
ثم سدد برفع الكرة إلى السلة بحركة خطافية بينما تمد ذراعك في التصويب في اتجاه من الأذن إلى الأذن ، واثنِ معصمك وأصابعك تجاه الهدف وحرر الكرة بعيدًا عن إصبع السبابة ، مع إبقاء يدك غير المسددة على الكرة حتى تحريرها. أنواع التمريرات في كرة السلة | المرسال. من خلال متابعة ما حولك اهبط في توازن ، وكن جاهزًا لارتداد أي تسديدة ضائعة بيديك وإحرز الأهداف باستخدام حركة قوية ، حيث يجب اعتبار تسديدة الخطاف الضائعة بمثابة تمريرة لنفسك، فالمدافع الذي يحاول صد الضربة الخطافية الخاصة بك لن يكون في وضع يسمح له بالضرب ويمنعك من الحصول على الارتداد. اخطاء شائعة نقوم بها أثناء التمريرة الخطافية مع كيفية اصلاحها
يشكو معظم اللاعبين من عدم امكانيتهم لفعل التمريرة الخطافية رغم اتباعهم التعليمات الخاصة بأدائها ، وذلك يكون بسبب بعض الاخطاء الشائعة التي يقوم بها اللعبون اثناء وبعد التمريرة وسنحاول ذكر بعضها مع كيفية تصحيحها ؛
الخطأ الاول يتجاهل معظم اللاعبين أثناء تسديد الكرة الخطافية ، ان يتفقدوا الحماية ويلعبون بيد واحدة فقط مع تحرير الاخرى. التصحيح: يجب الا ترفع يدك غير المسددة عن الكرة في وقت مبكر جدًا ، مع الانتباه للمدافعين ، واحتفظ ايضا بيدك غير المسددة على الكرة حتى تحررها.
أنواع التمريرات في كرة السلة | المرسال
تمرين أداء الحركات الدفاعية المُختلفة: يقوم مُدرب الفريق بتوزيع اللاعبين في انحاء الملعب ثم يقف أمامهم بحيث يتمكنون جميعاً من رؤيته، ومن ثم يقوم المُدرب بإعطاء اللاعبين تعليمات للقيام ببعض الحركات الدفاعية سواءً من خلال التعليمات اللفظية أو حتى المرئية، ومراقبة قيام اللاعبين بتلك الحركات بشكل صحيح.
تؤدى مهارة التمريرة الخطافيه من وضع الكرة على اليد الممررة البعيدة عن المنافس مع سندها باليد الأخرى - علوم
منتديات كووورة
إنها الأبطأ من بين جميع التمريرات، فلا تقم مطلقًا بإلقاء تمريرة مرتدة عبر الملعب لأنه يتم اعتراضها بسهولة. كيفية تنفيذ التمريرة المرتدة
يجب أن يكون الهدف من تمرير الكرة هو ارتدادها بحوالي ثلثي المسافة بين اللاعب وبين المتلقي، ومن أجل الحصول على مساعدة بصرية، ضع قطعة من الشريط اللاصق على المكان الذي يجب أن يرتد فيه اللاعب. يجب أن يمسك المتلقي الكرة من الخصر. يجب دفع التمريرة إلى الخارج، وليس إلقاؤها. يجب أن تبدأ التمريرة من الخصر مع تمديد الذراعين للخارج باتجاه المكان الذي يجب أن ترتد فيه الكرة. يجب ألا تبدأ التمريرة أبدًا من الصدر أو فوق الرأس، فيؤدي هذا إلى ارتداد الكرة عالياً للغاية. يجب أن تتبع الأيدي من خلال ارتفاع الخصر. تؤدى مهارة التمريرة الخطافيه من وضع الكرة على اليد الممررة البعيدة عن المنافس مع سندها باليد الأخرى - علوم. التمرير من فوق الرأس في كرة السلة
يمكنك استخدام التمريرة العلوية المعروفة أيضًا باسم تمريرة التخطي لتحريك الكرة من جانب إلى آخر في الملعب، ويمكن أن تكون هذه طريقة فعالة لعكس الكرة إلى الطرف الآخر من الملعب عندما لا تكون التمريرات الأخرى مفتوحة حتى يتمكن أحد أعضاء الفريق من استلامها مع الوقت الكافي لأخذ تسديدة جيدة. كيفية تنفيذ التمريرة الرأسية
ارفع الكرة فوق رأسك.