↑ "في شهر الحب: كُتب تشرح لك فلسفة الحُبّ وأسراره الخفية" ، ، 2020-05-12، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-12. بتصرّف. ↑ "مؤلفات كريم الشاذلي" ، ، 2020-05-13، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-13. بتصرّف. ↑ كريم الشاذلي (2010)، ما لم يخبرني به أبي عن الحياة (الطبعة 1)، القاهرة:دار أجيال للنشر والتوزيع، صفحة 23. بتصرّف. كتب عن الحب نزار قباني. ↑ "إبراهيم الفقي" ، ، 2020-05-12، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-12. بتصرّف. ↑ إبراهيم الفقي (2007)، الثقة والاعتزاز بالنفس ، صفحة 4. بتصرّف.
كتب عن الحب
وشغل منصب رئيس المجمع العربي للغه العربيه في مصر كما انه كان عضوا في المجمع بسوريا والاردن والعراق
توفي عام 2005 عن عمر 95 عام. اقتباسات من كتاب الحب العذرى عند العرب للكاتب شوقي ضيف PDF:
والشاعر يمشى في طريق على بالصعاب والأشواك ، صعاب المجر والمس وأهواك الوشاة والرقباء ، وهو يجاهد ويعاني ، لا يتحول عن وجهته ، فعينه دائم معلقة بالمحبوب ، الذي سلب روحه وعقله وأشفى به على التلف وافلاك. كتب عن الحب من طرف واحد. ومهم صد عنه ولم يبادله الهوى والود ، فإنه لا ييأس من بلوغ الأمل المحجوب في استار الغيب ، فـالصبح قريب ، وهو لا يكـف عـن الرجاء ، مهما تكاتفت الدياجي وتلاحقت الظلمات ، فالحبيب سيدلو منه وسيفوز بلقائه ، وسينهل مـن مـورد العلب ما يشفي غصصه ، ويزيل حزنه وترحه. ولكن أين هذا المورد العذب ؟ إن لا يظفر بنهلة منه تروى ظمأه ، وهو إن اقترب منه لا يلبث أن يعد في صحـراء هذا الحب ، وهي صحراء موحشـة محرقة ، تمتلى بأعاصير لا أول لهـا ولا آخـر. وكم يلقى سالكها من متاعب ومصاعب ، وكم يحـف بـه مـن أخطار ومهالك: وهو باكي العين محزون الفؤاد موزع القاطر قد امتلأ صدره بالهموم والغموم. من خلال مكتبتكم المكتبة العربية للكتب يمكنكم تحميل وقراءة:
اللغة العربية
كتب الادب العربي
الكاتب شوقي ضيف
أفضل روايات عربيه
أفضل قصص عربية
أفضل الكتب العربية
تحميل كتب PDF
تحميل كتاب الحب العذرى عند العرب PDF
آخر الكتب المضافة في قسم كتب الأدب العربي
آخر الكتب للكاتب الكاتب شوقي ضيف
كتب عن الحب نزار قباني
(٣) سورة يونس، الآية: ٦٢. (٤) أخرجه النسائي في الكبرى (١١١٧٢). (٥) ابن حبان (٥٧٣). وأخرجه أبو يعلى (٦١١٠)، وابن أبي الدنيا في الإخوان (٥)، والبزار = البحر الزخار (٩٤٥٥)، وابن الأعرابي في المعجم (١٨٤٠)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٣/ ١٦٦)، وأبو نعيم في حلية الأولياء (١/ ٥)، والبيهقي في شعب الإيمان (٨٩٩٨ =
كتب عن الحبسة
التواصل البصري: تُعتبر الاستجابة البصريّة الإيجابيّة التي تتمثل بالتركيز على عيني الطرف الآخر، والنظر إليهما مطوّلاً بشكلٍ مُباشر دليلاً على الاهتمام به، في حين أن إزاحة النظر عنه وعدم القدرة على التواصل البصري تدل على عدم الاهتمام، أو الخداع أحياناً، وبالتالي فإن نظرات العين الثابتة والتركيز يكون على الأشياء التي يُحبّها الشخص وينجذب لها. المصدر:
كتب عن الحب من طرف واحد
فى ساعة الظهيرة من كل يوم كانا يجلسان معا فى ذلك المقهى لاحتساء القهوة والثرثرة.. وفى ذلك اليوم طلبت منه أن يمشيا قليلا.. مشت بطيئة على غير عادتها ثم توقفت وقالت بصوت حازم: اسمع لا أريد أن أراك بعد اليوم. سامحنى ولكن يحسن ألا نلتقى. أظن أنى أحببتك وأنا لا أريد ذلك. لا أريده بعد كل ما رأيته فى هذه الدنيا.. وكان يعرف ما رأته فى هذه الدنيا فسكت لحظة وقال: كما تشائين. يبدأ الراوى فى رائعة بهاء طاهر "الحب فى المنفى" فى سرد كيف كانت البداية وكيف التقى أبطال تلك الرواية التى حازت جائزة آلزياتور الإيطالية لعام 2008 والتى فازت من قبل بجائزة أفضل رواية مصرية لعام 1995. خارطة الحب.. كتب انواع من الحب - مكتبة نور. أهداف سويف.. وهنا على المائدة،تحت شباك حجرة نومها، يرقد الصوت الذى أحيا فى نفسها ملكة الحلم من جديد. شذرات من حياة من زمن بعيد.. بعيد. صوت المرأة يحدثها عبر مائة عام، حديثا واضحا موجها إليها هى بالذات، حتى أنها لا تصدق أنها إن التقطت القلم لا تستطيع أن تجيب. تجرى أحداث "خارطة الحب "خلال الانتداب البريطانى على مصر، وتتعرف فيها آنا وينتربورن الإنجليزية على شريف البارودى المصرى، بعد أن يختطفها شبان وطنيون وهى متخفية فى هيئة رجل، ليكتشفوا أنها امرأة.
مفهوم الحبّ في علم النفس رغم افتقار علماء النفس لقدرات الشعراء البلاغيّة العاليّة ودقّة الوصف، إلا أنهم اجتهدو أيضاً في التعبير عن شعور الحب وتعريفه من خلال الأبحاث العلميّة والتجارب الحيايتّة والعمليّة على الأشخاص الواقعين تحت تأثيره، حيث حدد بعضهم عواملاً ينتج عنها هذا الشعور ولخصوها في مبدأ واحد وهو التواصل والمُشاركة والدعم الذي ينتج عنه علاقةً مُترابطة وقويبة جداً بين الأطراف، تترتب عليها مشاعر عاطفيّة وفيسيولوجيّة عظيمة تتمحور حول الرعاية، والحماية، والاهتمام، والعطف، والإثارة وغيرها من المشاعر التي قد تتشابه مع ما ذكر من قبل حول هذه العاطفة العميقة.
فعالية كبرى لإحياء أربعينية فقيد الوطن حسين زيد بن يحيي..! أقيمت صباح اليوم في المركز الثقافي بصنعاء فعالية ذكرى أربعينية فقيد الوطن حسين زيد بن يحيي بحضور كبار من مسؤولي الدولة يتقدمهم نائب رئيس مجلس الوزراء لشؤون تنفيذ الرؤية الوطنية.. و د. عبد العزيز الترب مستشار رئاسة الجمهورية. وخلال فعالية التأبين أشاد د.
حسين زيد بن يحيى بالانجليزي
مؤكداً أن الفقيد المناضل حسين زيد وقف ضد النظام تضامناً منه مع أهلنا في صعدة بكل ما أوتي من قوة بكلمة وموقف من أجل رفع الظلم والعدوان على المستضعفين.. فصرخ الفقيد صرخة الحق أمام متنفذي النظام حتى زج به في معتقلات النظام السابق ولكن صبر وتحمل كل ذلك إيماناً منه بعدالة القضية وان الحق سينتصر والباطل إلى زوال. وكان د.
حسين زيد بن يحيى مجلي
إلاّ أن قريش بن حريش خَشِيَ على والده من الهلاك، فقام بتسليم يحيى وأصحابه إلى عقيل، فحبسه نصر بن سيّار في قلعة مرو. ثمّ إنه طلب من الوليد أن يعفو عنه، فوصل نصر بن سيار أمر الوليد بإطلاقه، فأكرمه بألفَي درهم، وبغلَين، واسترضاه (وعلى قول اليعقوبي: إن الإمام يحيى فرّ من السجن). ترك الإمام يحيى بلخ، قاصداً سَرخس وبَيْهق، والتحَمَ في معركةٍ بسبعين نفراً من أصحابه مع عمرو بن زُرارةَ الوالي الأموي على نيسابور، الذي واجهه بجيش تعداده ألف مقاتل. لم يشترك الخراسانيون في المعركة، وانهزم جيش عمرو، وقُتل عمرو نفسه في المعركة. وتوجّه الإمام يحيى بن زيد إلى هَرات وسرَخس وبارغيس. ولأنّ سلم بن أحوز المازني قائد جيش نصر بن سيّار كان في ذلك الوقت يتعقّبه، فإن يحيى وأصحابه قصدوا جَوْزَجان، وهناك التحم الطرفان في معركة في قرية أرغوي ( تعرف اليوم بقراغوي) في جَوزَجان، وقُتل الإمام يحيى على يد جندي يقال له عيسى من عنزة بعد ان اصابه بسهم في جبهته [4] في شهر شعبان عام 125 الهجري. ومقامه الشريف اليوم مشهود مزور في مدينة سَرِبُل (رأس الجسر) الأفغانية. أولاده
الذي أجمع عليه أصحاب الأنساب من الطالبيين وغيرهم أنَّه وَلَدَ: أم الحسن، وهي حَسَنَة، وأمها مَحَبَّة بنت عمر بن علي بن الحسين، وقال غيرهم: له أحمد، والحسن، والحسين، درجوا وهم صغار، وأم الحسين درجت صغيرة، وأجمعوا على أن لا بقية ليحيى وأن ولده انقرضوا
المصادر
الإفادة في تاريخ الأئمة السادة للإمام الناطق بالحق أبي طالب يحيى بن الحسين بن هارون الهاروني الحسني
وصلات خارجية
كتب علوم آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم
الزيدية ومرجعها الإمام الحجة المجدد للدين مجد الدين بن محمد بن منصور المؤيدي رضوان الله وسلامه عليهم
مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية
مركز بحوث و دراسات المدينة المنورة
حسين زيد بن يحيى عنبه
الإمام يحيى بن الحسين القاسم الرسي (الهادي إلى الحق) زعيم ديني وسياسي في اليمن (عاش 220 هـ / 859 - 298 هـ 19 أغسطس 911). كان أول إمام للدولة الزيدية الذي حكم على أجزاء من اليمن من 897 إلى 911 وجد سلالة الرسيين التي حكموا اليمن في فترات متقطعة حتى عام 1962......................................................................................................................................................................... الخلفية
ولد يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي في المدينة المنورة لكونها مدينة أسلافه الذين تعود أصولهم إلىالحسن بن علي بن أبي طالب (وأيضا سبط محمد). [1] جده القاسم الرسي حاول دون جدوى الوصول إلى القيادة السياسية بامتلاك وثيقة ملكية الرس القريبة من مكة. هذا هو أصل اسم السلالة التي أسسها يحيى سلالة الرسيين. كان القاسم الرسي منظم رئيسي لتشريعات المذهب الزيدي المتفرع من المذهب الشيعي والذي كان له أيضا أتباع في بلاد فارس. ينتمي الزيديون إلى زيد النجل الثاني للإمام الشيعي الرابع علي بن الحسين السجاد. وكان يسكن الفُرْع من أرض الحجاز مع أبيه وأعمامه. والهادي من أئمة الزيدية الذين يرون أن الإمام الحق يجب أن تتوافر فيه صفات خاصة كالشجاعة والعلم والعدل إلى جانب الفضيلة والزهد، ومع ذلك فلو توافرت هذه الصفات في شخص من آل الحسن والحسين فإنه لا يعد في نظرهم إماماً حقاً تجب إطاعته إذا لم يخرج داعياً بنفسه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو إلى الحكم بكتاب الله وسنة نبيه ويبذل نفسه ابتغاء وجه الله لا تأخذه في الله لومة لائم.
حسين زيد بن يحيى محمد
[9]
ونقل عن يحيى إنه كان يصرح باعترافه بالأئمة الإثني عشر ، وكان يردد قول أبيه: أربعة مضوا وثمانية قادمون. [10]
ثورته
بعد أن استشهد أبوه في الكوفة خرج يحيى مع عشرة أشخاص من أصحاب أبيه من الكوفة. ثم نزلوا في مكان يقال له ''جبانة السبيع'' بالقرب من الكوفة بعد أن زاروا قبر الإمام الحسين ثم ذهبوا إلى المدائن ومن هناك شدّ الرحال إلى خراسان. [11]
وقد التفّ حوله جمع من أهل خراسان وقبلوا دعوته للثورة على بني أمية. وكان قد استقر به الحال في منطقة يقال لها الجوزجان ، وقد خاض وأصحابه حرباً ضروساً ضد جيوش بني أمية ولكن نتيجة المعركة انتهت باستشهاده وجمع كبير من أصحابه، وكانت شهادته في يوم الجمعة في شهر شعبان سنة 126 هـ ودفن بدنه في الجوزجان. [12] وأرسل رأسه إلى الوليد بن عبد الملك ، وأرسل الوليد بدوره رأس يحيى إلى أمه ريطة. [13]
آثار ثورته
كان لثورة يحيى بن زيد صدى واسعاً في خراسان ، حيث أخذ الناس وبالخصوص محبي أهل البيت يتناقلون أخبار ثورته ومقتله وأصحابه. [14] وقد استفاد أبو مسلم الخراساني من هذا الغضب والاستياء بين الخراسانيين والمناطق المجاورة لها وأعلن ثورته على الأمويين وزحف بجيوشه حتى قضى على الدولة الأموية.
حسين زيد بن يحيى الزعبي
وله رسائل عديدة منها: «الرد على أهل الزيغ» «خ»، «العرش والكرسي»، و«الأمالي»، و«الرد على المجبرة القدرية» و«خطايا الأنبياء» و«الرد على من زعم أن القرآن قد ذهب بعضه». كان الهادي مثالاً للتواضع في مطعمه ومشربه وجميع أحواله إضافة إلى ما ذُكر من صفاته. وإليه ينسب القول: «والله الذي لا إله إلا هو ما أكلت مما جبيت من اليمن شيئاً»، وأكثر من ملك اليمن بعده من أئمة الزيديين هم من ذريته. المصادر التاريخية تصوره بأنه ذكي، على نحو غير عادٍ، وقوي البنية وورع. الحاكم الجديد أخضع نجران وأنشأ قاعدة بين القبائل المحلية في شمال اليمن. أولى عناية كبيرة لجمع الضرائب حسب الشريعة وفي نفس الوقت تجنب جمع الضرائب بطريقة تعسفية. طالع أيضا
تاريخ اليمن
قائمة أئمة اليمن
مصادر
^ The filiation is Muhammad the Prophet - Fatimah - al-Hasan - al-Hasan - Ibrahim - Isma'il - Ibrahim Tabataba - al-Qasim ar-Rassi - al-Husayn - al-Hadi ila'l-Haqq Yahya. للاستزادة
ابن جرير الطبري ، تاريخ الرسل والملوك ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم (دار المعارف، مصر 1970م). علي بن محمد بن عبد الله العباسي العلوي، سيرة الهادي الى الحق، تحقيق سهيل زكار (دار الفكر، بيروت 1981م).
هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.