أوضحت صحيفة فايننشال تايمز البريطانية، اليوم الأحد، أن شركتي فايزر وموديرنا قد رفعتا أسعار لقاحاتهما لفيروس كورونا في أوروبا. وأضافت الصحيفة أن سعر لقاح فايزر قد ارتفع بـ 25% ليصبح بـ19. 5 يورو، فيما أصبح سعر لقاح موديرنا 25. 5 يورو مقارنة مع 22. 69 يورو في السابق. وأعلنت شركة فايزر الأميركية عن تحديث توقعاتها لإجمالي مبيعاتها للعام الحالي من لقاح كورونا المستجد، بالزيادة إلى 33. 5 مليار دولار مقارنة بتوقعاتها السابقة عند 26 مليار دولار. سجلت شركة فايزر أرباحًا وإيرادات أفضل من المتوقع للربع الثاني ورفعت توقعاتها للعام على أساس الأداء القوي، بما في ذلك مبيعات لقاح COVID-19 الخاص بها. تتوقع الشركة الآن أن تصل عائدات هذا اللقاح هذا العام إلى 33. 5 مليار دولار مقابل 2. 1 مليار جرعة. وأعلنت فايزر عن صافي دخل للربع الثاني بلغ 5. 56 مليار دولار الأربعاء بما يعادل 98 سنتًا للسهم أو 1. 07 دولار للسهم عند عدم احتساب المكاسب والخسائر غير المتكررة، بحسب "رويترز".
- سعر لقاح فايزر في مصر
- سعر لقاح كورونا فايزر
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31
- ﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ : ياسر الدوسري - YouTube
- تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع
سعر لقاح فايزر في مصر
ويُعطى لقاح فايزر على مرحلتين، بحيث يتم حقن الجسم بالجرعة الأولى ومن ثم تكون الجرعة الثانية بعد مرور 3 أسابيع على أخذ الجرعة الأولى. [1]
أضرار لقاح فايزر:
يعتبر لقاح فايزر آمن وفعال للجميع لمن هم في سن 16 فما فوق، ولكنه غير مناسب لبعض الفئات التي تعاني من حالات صحية معينة، وبالتالي لا يمكنها تلقي لقاح فايزر، حيث تشمل هذه الفئات:
الأشخاص الذين يعانون من الحساسية: يجب على أي شخص يعاني من حساسية شديدة اتجاه أي من مكونات اللقاح أن يتجنب استخدامه. النساء الحوامل والمرضعات: بالرغم من أن كوفيد-19 يؤثر بشكل أكبر على الحوامل والمرضعات، وبأن هذه الفئة تعاني من أعراض أكثر شدة بسببه مقارنة مع باقي المصابين، كما أنه يمكن أن يزيد من خطورة الولادة المبكرة، إلا أن عدم وجود بيانات كافية حول درجة الأمان في إعطاء هذه اللقاح فإن منظمة الصحي العالمية لا توصي بحصولها عليه في الفترة الحالية، وفي حال كانت الحامل معرضة لمخاطر عالية لا يمكن تجنبها (كأن تكون عاملة في القطاع الصحي)، فيمكن استشارة الطبيب حول تلقيها للقاح، أما بالنسبة للمرضع ففي حال كانت تعمل في القطاع الصحي فيمكنها أن تأخذ اللقاح، ولا يوجد مشكلة في إكمال الرضاعة بعد أخذ اللقاح.
سعر لقاح كورونا فايزر
قالت رئيسة المفوضية الأوروبية، أورسولا فون دير لاين، يوم الجمعة، إن الاتحاد الأوروبي توصل إلى اتفاق مع شركتي "فايزر" و"بيونتيك" للحصول على 300 مليون جرعة إضافية من لقاحهما لـ"كوفيد-19". وعقب الإعلان عن هذا الاتفاق الضخم، سيكون الاتحاد الأوروبي قد حجز نصف إنتاج الشركتين العالمي في سنة 2021. وأوضحت فايزر أن بإمكانها أن تُنتج ما يصل إلى 1. 3 مليار جرعة حول العالم هذا العام، بحسب رويترز. ويضاف الاتفاق الجديد مع الاتحاد الأوروبي إلى اتفاق آخر للحصول على 300 مليون جرعة أبرمه التكتل الأوروبي مع فايزر وشريكتها الألمانية بيونتيك في نوفمبر. وصرحت رئيسة المفوضية الأوروبية، في مؤتمر صحفي، يوم الجمعة"الآن اتفقنا مع بيونتيك وفايزر لتوسيع هذا العقد". ثم أضافت "بالاتفاق الجديد نستطيع أن نشتري إجمالا ما يصل إلى 300 مليون جرعة إضافية من لقاح بيونتيك". وبدت فايزر أكثر حذرا، وقالت في بيان "نجري محادثات مع المفوضية الأوروبية حول تعديل الاتفاق القائم لتوريد كوميرناتي؛ لقاح فايزر وبيونتيك لكوفيد-19".
20 دولارا. Sputnik V على من الرغم أن معظم الدول الأوروبية لم تفسح اللقاح الروسي حتى الآن، فإن السعر المتوقع لجرعتيه سيبلغ 20 دولارا أو أقل، بينما سيتم تقديمه بالمجان في روسيا.
[1] المصدر السابق: أقسام معنى الكلام - الاستفهام بمعنى الإنشاء 2/ 210. [2] المصدر السابق: معرفة أحكامه 2/ 8. [3] المصدر السابق: الكلام على المفردات من الأدوات - على 4/ 177. [4] أمالي ابن الشجري 2/ 130. [5] سورة البقرة: 243. [6] سورة البقرة: 246. [7] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - حذف المفعول 3/ 108. تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع. [8] هو عثمان بن جني، أبو الفتح النحوي، تقدم عند تفسير الآية رقم (28) من سورة الكهف. [9] سورة المطففين: 4 - 5. [10] يشير إلى قول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 46] ، وقوله سبحانه: ﴿ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ ﴾ [البقرة: 249]. [11] سورة الحاقة: 20. [12] سورة يوسف: 81. [13] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - التضمين 3/ 216. [14] المصدر السابق: معرفة أحكامه - الأحكام المستنبطة من تنبيه الخطاب 2/ 14. [15] المصدر السابق: معرفة تفسيره وتأويله - الفرق بين التفسير والتأويل 2/ 99. [16] جزء من حديثٍ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسُلِّطَ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الْحَقِّ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْحِكْمَةَ فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا »، رواه البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، كتاب العلم - باب الاغتباط في العلم والحكمة، ص/ 31 ، رقم الحديث (73)، ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها - باب "باب فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه، ص/ 365 ، رقم الحديث (815).
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31
إذا السماء
انشقت, واختل نظامها,
وإذا الكواكب تساقطت,
وإذا البحار امتلأت, وفاضت فانفجرت, وسالت مياهها وطغت,
وإذا القبور قلبت ببعث من كان فيها,
حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها, ما تقدم منها, وما تأخر, وجوزيت بها. يا أيها الإنسان المنكر للبعث, أفي شيء غرك بالإشراك بربك الكريم
الحقيق بالشكر والطاعة,
الذي خلقك فسوى خلقك فعدلك, وركبك لأداء وظائفك,
في أي صورة شاءها خلقك؟
ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله محقون, بل تكذبون
بيوم الحساب والجزاء. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31. وإن عليكم لملائكة رقباء
كراما على الله كاتبين لما وكلوا بإحصائه, لا يفوتهم من أعمالكم
وأسراركم شيء,
يعلمون ما تفعلون من خير أو شر. إن الأتقياء القائمين بحقوق الله وحقوق عباده لفي نعيم. وإن الفجار الذين قصروا في حقوق الله وحقوق
عباده لفي جحيم,
يصيبهم لهبها يوم الجزاء,
وما هم عن عذاب جهنم بغائبين لا بخروج ولا بموت. وما أدراك ما عظمة يوم الحساب,
ثم ما أدراك ما عظمة يوم الحساب؟
يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد, والأمر
في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب, ولا يقهره قاهر, ولا ينازعه أحد.
﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ : ياسر الدوسري - Youtube
والمراد بالفاجر هنا: المشركون لأنهم الذين لا يغيبون عن النار طرفة عين ، وذلك هو الخلود ، ونحن أهل السنة لا نعتقد الخلود في النار لغير الكافر. فأما عصاة المؤمنين فلا يخلدون في النار ، وإلا بطلت فائدة الإيمان. والنعيم: اسم ما ينعم به الإنسان. والظرفية من قوله: في نعيم مجازية; لأن النعيم أمر اعتباري لا يكون ظرفا حقيقة ، شبه دوام التنعم لهم بإحاطة الظرف بالمظروف بحيث لا يفارقه. وأما ظرفية قوله: لفي جحيم فهي حقيقية. ﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ : ياسر الدوسري - YouTube. والجحيم صار علما بالغلبة على جهنم ، وقد تقدم في سورة التكوير وفي سورة النازعات. وجملة ( يصلونها) صفة لـ ( جحيم) ، أو حال من الفجار ، أو حال من الجحيم ، وصلي النار: مس حرها للجسم ، يقال: صلي النار ، إذا أحس بحرها ، وحقيقته: الإحساس بحر النار المؤلم ، فإذا أريد التدفي قيل: اصطلى. و يوم الدين ظرف لـ يصلونها وذكر لبيان: أنهم يصلونها جزاء عن فجورهم; لأن الدين الجزاء ويوم الدين يوم الجزاء وهو من أسماء يوم القيامة. [ ص: 183] وجملة وما هم عنها بغائبين عطف على جملة ( يصلونها) أي: يصلون حرها ولا يفارقونها ، أي: وهم خالدون فيها. وجيء بقوله: وما هم عنها بغائبين جملة اسمية دون أن يقال: وما يغيبون عنها ، أو ما يفارقونها ، لإفادة الاسمية الثبات سواء في الإثبات أو النفي ، فالثبات حالة للنسبة الخبرية سواء كانت نسبة إثبات أو نسبة نفي كما في قوله تعالى: وما هم بخارجين من النار في سورة البقرة.
تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع
ويدل على بطلان هذا القول أمران:
أحدهما: عدم ثبوت الألف في ﴿ كَالُوهُمْ ﴾ [المطففين: 3]و ﴿ وَزَنُوهُمْ ﴾ [المطففين: 3]، ولو كان كما قال لأثبتوها في خط المصحف كما أثبتوها في قوله تعالى: ﴿ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ﴾ [البقرة: 243] [5] ، ﴿ لِنَبِيٍّ لَهُمُ ﴾ [البقرة: 246] [6] ، ونحوه. والثاني: أن تقدم ذكر "الناس" يدل على أن الضمير راجع إليهم، فالمعنى: ﴿ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ﴾ [المطففين: 2]، وإذا كالوا للناس أو وزنوا للناس يخسرون [7]. ﴿ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ﴾ [المطففين: 4]
قال رحمه الله: جوّز أبو الفتح [8] في قوله: ﴿ أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾ [المطففين: 4، 5] [9] ، أن يكون المراد بها اليقين، وأن تكون على بابها، وهو أقوى في المعنى، أي فقد يمنع من هذا التوهم، فكيف عند تحقيق الأمر، فهذا أبلغ كقوله: "يكفيك من شر سماعُه" أي لو توهم البعث والنشور وما هناك من عظم الأمر وشدته لاجتنب المعاصي، فكيف عند تحقق الأمر! وهذا أبلغ. وقيل: آيتا البقرة بمعنى الاعتقاد [10] ، والباقي بمعنى اليقين، والفرق بينهما أن الاعتقاد يقبل التشكيك بخلاف اليقين، وإن اشتركا جميعًا في وجوب الجزم بهما.
[17] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة - ألفاظ يظن بها الترادف وليست منه 4/ 52. [18] سورة الصافات: 137. البرهان: الكلام على المفردات من الأدوات - الباء 4/ 162.