عاشت السيدة خديجة رضى الله عنها صابرة مع النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل أبو طالب لمدة 3 سنوات، حتى أصبحا يستطيعان العودة لمنزلهما في جيرة الحرم المكي، فذهبت، وهي تبلغ من العمر 65 عاما، مع زوجها إلى مكة، وبعد 6 أشهر من انهيار الحصار القرشي، مات العم أبو طالب، ولم تستطع خديجة حضور مأتمه، حيث كانت على فراشها تودع الدنيا. ظل الرسول بجانبها ليرعاها ويؤنس وحشة احتضارها ببشرى ما لها عند الرفيق الأعلى، ويتزود منها لفراق لا لقاء بعده في هذه الدنيا، حتى توفاها الله بعد 3 أيام بين يدي زوجها، الذي تفانت في حبه منذ أن رأته لأول مرة، وصدقت وآمنت برسالته، وجاهدت معه حتى الرمق الأخير من حياتها، ودفنها الرسول بالحجون. قال ابن إسحاق: "فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق على الإسلام"، وأسند الواقدي عن عبدالله بن ثعلبة بن صعير رضي الله عنه قال "لما توفي أبو طالب وخديجة بنت خويلد، وكان بينهما شهر و5 أيام، اجتمعت على رسول الله مصيبتان، فلزم بيته وأقلّ الخروج، ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع به". أين دفنت السيدة خديجة - موضوع. بلغت متاعب رسول الله أقسى مداها في عام وفاة السيدة خديجة، الذي سُمي بـ"عام الحزن"، وكان أمين الوحي وقتها يرعى النبي غائدا رائحا، يذود عنه الإعياء واليأس، من شدة حب الرسول لزوجته الراحلة خديجة.
- وفاة السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها)
- وزيرا التنمية والأوقاف والمفتي ومحافظ الجيزة يفتتحون مسجد السيدة خديجة بأكتوبر
- أين دفنت السيدة خديجة - موضوع
- نساء النبي (4).. وفاة السيدة خديجة بين يدي زوجها الحبيب رسول الله محمد - بوابة الشروق
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - الجزء رقم4
- 1#. الصفحة 77 -يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- ماهر المعيقلي- مكررة 10 مرات - YouTube
وفاة السيدة خديجة بنت خويلد (رضي الله عنها)
الكشميري: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله آل الله. خديجة بنت خويلد رضوان الله تعالى عليها هي رابعة النساء اللاتي وصفهن رسول الله صلى الله عليه وآله بأنهن أكمل النساء وخديجة بنت خويلد كانت مثالاً للوعي الرسالي، عاشت أجواء الاسلام عقيدة وسلوكاً وهدفاً. وهي التي خطبت النبي بعكس السيرة المتبعة والنبي صلى الله عليه وآله كان يشعر ويقرر بذلك في أحاديثه بأنها الوتد الثالث من الأوتاد التي قام الاسلام عليها وانتشر. "ماقام الاسلام إلا بسيف علي بن أبي طالب وأموال خديجة بنت خويلد" جهادها على الصعيد المالي. نساء النبي (4).. وفاة السيدة خديجة بين يدي زوجها الحبيب رسول الله محمد - بوابة الشروق. وقفت مع النبي صلى الله عليه وآله موقفاً متفانياً سواء قبل البعثة او بعد البعثة. قبل الهجرة بثلاث سنين في شعب أبي طالب عندما حصر النبي صلى الله عليه وآله مع المسلمين فكانت تبذل الأموال المضاعفة لتأمين الغذاء ضماناً لحياة رسول الله. لذلك لاغرو أن يحزن النبي صلى الله عليه وآله عليها، النبي حزن عليها حزنين، حزناً لفقدها والفراغ الذي تركته وحزناً لتأثره على يتم إبنته فاطمة الزهراء. الزهراء سلام الله عليها بعد وفاة أمها خديجة كانت تمسك بأذيال أبيها رسول الله وتقول أين أمي يا أباه؟ فهبط جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله وقال له أبلغ إبنتك فاطمة أن أمها خديجة في الجنة وأن الله بنى لها بيتاً في الجنة لاصخب فيه ولانصب، لؤلؤ مكلل بالذهب.
وزيرا التنمية والأوقاف والمفتي ومحافظ الجيزة يفتتحون مسجد السيدة خديجة بأكتوبر
وكانت السيدة خديجة رضي الله عنها عزيزة عند النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)وتتمتع بمكانة خاصة حيث يحبّها حبّاً جمّاً، ويعتزّ بها، ويقدر مواقفها المشرفة. وزيرا التنمية والأوقاف والمفتي ومحافظ الجيزة يفتتحون مسجد السيدة خديجة بأكتوبر. وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «لمّا توفّيت خديجة (عليها السلام) جعلت فاطمة (عليها السلام) تلوذ برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وتدور حوله وتقول: يا أبت أين اُمّي؟
قال: فنزل جبرئيل (عليه السلام) فقال له: ربّك يأمرك أن تقرأ فاطمة السلام وتقول لها: إنّ اُمّك في بيت من قصب، كعابه من ذهب، وعمده ياقوت أحمر، بين آسية ومريم بنت عمران. فقالت فاطمة (عليها السلام): إنّ الله هو السلام ومنه السلام وإليه السلام»16. وقال ابن شهر اشوب في مناقب آل أبي طالب:ـ
و يصف الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله)ورود خديجة يوم الحشر بهذه العبارات البليغة: يأتي لاستقبالها سبعون ألف ملك يحملون رايات زيّنت بعبارة «الله أكبر»
نعم، إنّها أول سيّدة مسلمة تأكل من فاكهة الجنّة حيث ناولها الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بيده الشريفة عنقوداً من عنب الجنّة 18. وهناك روايات واخبار كثيرة وردت على لسان النبي (صلى الله عليه واله) ومنها:ـ
قال (صلى الله عليه وآله):ـ خديجة سبقت جميع نساء العالمين بالإيمان بالله وبرسوله 19.
أين دفنت السيدة خديجة - موضوع
بتصرّف. ↑ المباركفوري، الرحيق المختوم ، الرياض: دار السلام، صفحة 101. بتصرّف. ↑ "عام الحزن حقائق وحِكم" ، ، 31-12-2009، اطّلع عليه بتاريخ 31-1-2020. بتصرّف. ↑ "عام الحزن حقائق وحكم" ، ، 31/12/2009، اطّلع عليه بتاريخ 21/10/2019. بتصرّف. ↑ د. محمد العوشن (2014/02/28)، "عام الحزن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 21/10/2019. بتصرّف. ↑ "السيدة خديجة" ، ، 1-5-2006، اطّلع عليه بتاريخ 31-1-2020. بتصرّف. ↑ إبراهيم محمد الجمل، أم المؤمنين خديجة بنت خويلد المثل الأعلى لنساء العالمين ، القاهرة: دار الفضيلة، صفحة 220-221. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3820، صحيح. ↑ سعد المرصفي (2009)، الجامع الصحيح للسيرة النبوية (الطبعة الأولى)، الكويت: مكتبة ابن كثير، صفحة 1401، جزء 4. بتصرّف. ↑ زين الدين المناوي (1356)، فيض القدير (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 499، جزء 4. وفاه السيده خديجه الكبرى. بتصرّف. ^ أ ب ت الدرر السنية، "شروح الأحاديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-2-2020. بتصرّف.
نساء النبي (4).. وفاة السيدة خديجة بين يدي زوجها الحبيب رسول الله محمد - بوابة الشروق
فاطمة الزهراء:
وَتُوفِّيَتْ فاطمة الزهراء عند عليٍّ كرَّم الله وجهه، وَوَلدت له حَسَنًا، وحُسينًا، ومُحسنًا - وقد مات صغيرًا - وأُمَّ كلثوم، وزينب. وكما قضى الله ألَّا يكون لخاتم النبيين ولدٌ إلا من خديجة، قضى سبحانه ألَّا يبقى له عَقِبٌ إلا من ابنتها فاطمة، انتشر نَسْلُه الشريف منها، من قِبل السِّبْطَيْن: الحسن والحسن، ليس غير. وفاه السيده خديجه رضي. تزوَّج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو بِكْر خديجةَ رضي الله عنها وهي ثيِّب، وانتقلت إلى جوار ربِّها، وقد بلغت بضعًا وستين سنة، وبلغ هو بضعًا وخمسين. الشأن في زواجه صلى الله عليه وسلم:
ولو كان صلواتُ الله عليه يقْصد من زواجه ما يقصده العامة - وحاشاه - منْ مَتَاع الحياة الدنيا، لاختار غير واحدة من الأبكار المُعْجِبات الرائعات حُسْنًا وجَمَالًا وسنًّا، في زَهرة حياته وَنَضْرة شبابه، وما مِنْ بيتٍ من بيوتات العرب في الجاهلية والإسلام، إلا وهو يُؤْثر رغباتِه، ويَتَسابقُ في مَرْضاته، ونحسَبُ أنَّ سَوْق الأدلة على ذلك، كسَوْق الأدلة على الشَّمس، وقد دمغت رأس منكرها في وَضح النهار. الشأنُ إذًا في زواجه صلوات الله وسلامه عليه، أجلُّ من الدنيا ومتاعها، بل أعظم من النفس وحاجاتها..
والشأن إذًا للعقل والروح، والفضل والنُّبل، وتوثيق العُرى وشد الأواصر، وجَمْع القلوب على كلمة الله، وكذلك كان أساسُ اختياره صلى الله عليه وسلم، أو اختيار الله له فيما أَمَره أو كَتَبَ له من الأزواج.
قالت: فقلت بيني وبين نفسي لا أذكرها بسوء أبداً28. وروي عن العامة: قالت أم سلمة: فلما ذكرنا خديجة بكى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: وأين مثل خديجة؟ صدقتني حين كذبني الناس، وأعانتني على ديني ودنياي بمالها29. وإنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ـ وكما في التاريخ ـ أطلق على العام الذي توفّيت فيه السيّدة خديجة وأبو طالب (عليهما السلام) «عام الحزن»30. وجاء في كتاب شجرة طوبى: ولما اشتد مرضها قالت: يا رسول الله اسمع وصاياي.. الوصية الثالثة فإني أقولها لابنتي فاطمة وهي تقول لك فإني مستحية منك يا رسول الله، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وخرج من الحجرة فدعت بفاطمة وقالت: يا حبيبتي وقرة عيني قولي لأبيك إن أمي تقول أنا خائفة من القبر أريد منك رداءك الذي تلبسه حين نزوي الوحي تكفّنني فيه، فخرجت فاطمة وقالت لأبيها ما قالت أمها خديجة، فقام النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم الرداء إلى فاطمة وجاءت به إلى أمها فسرّت به سروراً عظيماً. فلما توفيت خديجة أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنطها، فلما أراد أن يكفّنها هبط الأمين جبرائيل وقال: يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمد إن كفن خديجة من عندنا فإنها بذلت مالها في سبيلنا فجاء جبرائيل بكفن وقال: يا رسول الله هذا كفن خديجة وهو من أكفان الجنة أهدى الله إليها.
ثالثاً: إنّي خائفة من القبر، أُريد منك رداءك الذي تلبسه حين نزول الوحي تكفّنني فيه. فقام النبي(صلى الله عليه وآله) وسلّم الرّداء إليها، فسرّت به سروراً عظيماً، فلمّا توفّيت خديجة أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) في تجهيزها وغسّلها وحنّطها، فلمّا أراد أن يكفّنها هبطَ الأمين جبرائيل وقال: «يا رسول الله، إنّ الله يقرئك السلام ويخصّك بالتحية والإكرام ويقول لك: يا محمّد إنّ كفن خديجة من عندنا، فإنّها بذلت مالها في سبيلنا». فجاء جبرائيل بكفنٍ، وقال: «يا رسول الله، هذا كفن خديجة، وهو من أكفان الجنّة أهداه الله إليها». فكفّنها رسول الله (صلى الله عليه وآله) بردائه الشريف أوّلاً، وبما جاء به جبرائيل ثانياً، فكان لها كفنان: كفنٌ من الله، وكفنٌ من رسوله(10). ـــــــــــــــــــــ
1. الأمالي للطوسي: 259. 2. صحيح البخاري 4/231 و 8/197، صحيح مسلم 7/133. 3. تاريخ بغداد 9/411، سير أعلام النبلاء 2/117. 4. تفسير مجمع البيان 10/65، تفسير الثعلبي 9/353. 5. الأمالي للطوسي: 468. 6. تذكرة الخواص: 314. 7. صحيح البخاري 4/231. 8. المعجم الكبير 23/13. 9. صحيح ابن حبّان 15/467. 10. شجرة طوبى 2/234.
الثانية: قوله تعالى {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} كرر الاتقاء تأكيدا وتنبيها لنفوس المأمورين. و {الذي} في موضع نصب على النعت. {والأرحام} معطوف. أي اتقوا الله أن تعصوه، واتقوا الأرحام أن تقطعوها. وقرأ أهل المدينة "تسّاءلون" بإدغام التاء في السين. وأهل الكوفة بحذف التاء، لاجتماع تاءين، وتخفيف السين؛ لأن المعنى يعرف؛ وهو كقوله {ولا تعاونوا على الإثم} [المائدة:2] و"تنزَّل" وشبهه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - الجزء رقم4. وقرأ إبراهيم النخعي وقتادة والأعمش وحمزة "الأرحام" بالخفض. وقد تكلم النحويون في ذلك. فأما البصريون فقال رؤساؤهم: هو لحن لا تحل القراءة به. وأما الكوفيون فقالوا: هو قبيح؛ ولم يزيدوا على هذا ولم يذكروا علة قبحه؛ قال النحاس: فيما علمت. وقال سيبويه: لم يعطف على المضمر المخفوض؛ لأنه بمنزلة التنوين، والتنوين لا يعطف عليه. وقال جماعة: هو معطوف على المكني؛ فإنهم كانوا يتساءلون بها، يقول الرجل: سألتك بالله والرحم؛ هكذا فسره الحسن والنخعي ومجاهد، وهو الصحيح في المسألة، على ما يأتي. وضعفه أقوام منهم الزجاج، وقالوا: يقبح عطف الاسم الظاهر على المضمر في الخفض إلا بإظهار الخافض؛ كقوله {فخسفنا به وبداره الأرض} [القصص:81] ويقبح "مررت به وزيد".
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - الجزء رقم4
قال الزجاج عن المازني: لأن المعطوف والمعطوف عليه شريكان. يحل كل واحد منهما محل صاحبه؛ فكما لا يجوز "مررت بزيد وك" كذلك لا يجوز "مررت بك وزيد". وأما سيبويه فهي عنده قبيحة ولا تجوز إلا في الشعر؛ كما قال: فاليوم قد بت تهجونا وتشتمنا ** فاذهب فما بك والأيام من عجب عطف "الأيام" على الكاف في "بك" بغير الباء للضرورة. وكذلك قول الآخر: نعلق في مثل السواري سيوفنا ** وما بينها والكعب مهوى نفانف عطف "الكعب" على الضمير في "بينها" ضرورة. 1#. الصفحة 77 -يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- ماهر المعيقلي- مكررة 10 مرات - YouTube. وقال أبو علي: ذلك ضعيف في القياس. وفي كتاب التذكرة المهدية عن الفارسي أن أبا العباس المبرد قال: لو صليت خلف إمام يقرأ "ما أنتم بمصرخي" [إبراهيم: 22] و"اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام" لأخذت نعلي ومضيت. قال الزجاج: قراءة حمزة مع ضعفها وقبحها في العربية خطأ عظيم في أصول أمر الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تحلفوا بآبائكم) فإذا لم يجز الحلف بغير الله فكيف يجوز بالرحم. ورأيت إسماعيل بن إسحاق يذهب إلى أن الحلف بغير الله أمر عظيم، وإنه خاص لله تعالى. قال النحاس: وقول بعضهم {والأرحام} قسم خطأ من المعنى والإعراب؛ لأن الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على النصب.
1#. الصفحة 77 -يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- ماهر المعيقلي- مكررة 10 مرات - Youtube
تفسير القرآن الكريم
السؤال: اليتيم لا يُمَكَّن من ماله إلا بعد بلوغه الحلم وإيناس الرشد منه وحينئذ يرتفع اليتم عنه، فكيف جاز إطلاق الوصف - اليتامى - حين أخذهم أموالهم؟ الجواب: في لفظ اليتامى في الآية الكريمة مجاز مرسل باعتبار ما كان، والمقصود الذين كانوا يتامى، لأنهم حين أخذهم أموالهم كانوا بالغين، ولا يُتْم بعد البلوغ، فعدل القرآن عن أن يقول: أعطوا الذين كانوا يتامى وقد بلغوا سن الرشد أموالهم قصداً للإيجاز، وتحاشياً للإطالة. والمجاز هنا أبلغ من الأسلوب الحقيقي وأوفى بالمعنى ، ذلك لأن إطلاق اليتامى عليهم يذكر المخاطبين بالوعيد الشديد إن أكلوا شيئاً من أموالهم أو بدلوا الخبيث بالطيب، وأيضاً فإن في المجاز دعوة إلى وجوب الشفقة عليهم والرحمة بهم ، حيث إنهم حديثو عهد بيتم، وقصر تصرف. والمراد بإيتاء أموالهم قطع أوصياء اليتامى أطماعهم الفارغة عن أموال اليتامى، وكف أكفهم الخاطفة عن اختزالها، وتركها على حالها غير متعرض لها بسوء حتى تصل إلى اليتامى سالمة كما ينبئ عنه ما بعده من النهي عن التبدل والأكل. والإيتاء بناء على هذا التأويل حقيقي، والمراد به حفظها وعدم المساس بها. أما اشتراط الإيتاء بالبلوغ وإيناس الرشد كما يدل عليه قوله تعالى: "وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم"، (النساء: 6)، فإن التعبير باليتامى مجاز مرسل باعتباره ما كان، للإشعار بوجوب توصيل أموالهم إليهم لا مجرد عدم المساس بها، أو حفظها.