انتقد المدون البارز منذر الشيخ مبارك ، اليوم الاثنين ، تصرفات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في شمال سوريا ، قائلا إنه سيكرر تلك التصرفات في ليبيا إذا لم يتم طرد المحتل التركي من الأراضي الليبية. وقال مبارك عبر حسابه الرسمي على موقع التدوين المصغر علي تويتر: "أردوغان يخالف بوقاحة جميع المواثيق الدولية ويصدر مرسوماً بإنشاء كلية في شمال سوريا ومرسومًا آخر بفتح مكتب بريد". ووصف المدون البارز سلوك أردوغان بأنه قبيح ، وهذا ما سيفعله في ليبيا. إذا لم يتحد الشعب الليبي ويطرد المحتل التركي فإن المراسيم تصلهم من تركيا. وأضاف: "تصرفات محتل تبين دناءة وخطر كل عربي رحب بالترك". #اردوغان بوقاحة ينتهك كل المواثيق الدولية ويصدر مرسوم لإنشاء كلية في شمال سوريا ومرسومًا آخر بإفتتاح مكتب للبريد ، تصرفات قبيحة وهذا ماسيفعله في #ليبيا ، إن لم يتحد الشعب الليبي ويطرد المحتل التركي فإن المراسيم ستصلهم من #تركيا!! تصرفات محتل تبين دناءة وخطر كل عربي رحب بالترك!!
منذر ال الشيخ محمد
ويشير المؤرّخ الدكتور سليم هشي في كتابه «دروز بيروت» ص (194-196) بأن المناذرة شاركوا في الكثير من الأحداث السياسية والعسكرية منذ الفتوحات الإسلامية الأولى إلى نهاية العهد العثماني. ففي عهد المماليك وبالتحديد عام 1444م اضطروا للانتقال من منطقة إلى منطقة، وفي العهد العثماني، وبعد معركة عين دارة انتقلوا إلى بلدة برمانا، وقد برز منهم في تلك الفترة الشيخ شاهين المنذر. تعرض آل المنذر لحرب مدمرة من قبل اللمعيين الذين قضوا على الكثير منهم، الأمر الذي دعا البقية من الأسرة للنزوح إلى وادي التيم بقيادة الشيخ سليم المنذر وابنه الشيخ شداد المنذر، والشيخ سليم المنذر وأسرته وهو أول من استقر في منطقة ساقية الجنزير في بيروت المحروسة، حيث وجد الأمن والسلام والطمأنينة بين إخوانه البيارتة الذين احتضنوه وعائلته وأكرموه لكونه من عائلة عربية عريقة، ومن ساقية الجنزير في بيروت انتقل الشيخ سليم المنذر إلى منطقة عين المريسة، واستقرت الأسرة منذ العهد العثماني – وما تزال – في عين المريسة ورأس بيروت ومناطق بيروتية أخرى. عرف من أسرة المنذر الدرزية من بعد وفاة الشيخ سليم المنذر، ابنه الشيخ شداد وحفيده الشيخ حسين شداد الذي أنجب الشيخ سليم المنذر الثاني الذي توفي عام 1860، وهو لما يزل شاباً تاركاً ولدين هما الشيخ حسين (ت 1940) والشيخ أحمد (ت في أواخر القرن العشرين).
تويتر منذر ال الشيخ مبارك
الجمعة 18/أكتوبر/2019 - 04:42 م
هاجم منذر آل الشيخ مبارك، رجل الأعمال السعودي، جماعة الإخوان الإرهابية بعد موقفها الأخير، وذلك من خلال تقلباتهم السريعة بعدما رضخ رجب طيب أردوغان للقرارات الأمريكية، واعتبارهم تراجعه انتصارا عظيما. وحسب التغريدة التي نشرها عبر حسابه على "تويتر" قال: "الجماعة حالهم يدعو للشفقة، فهم أصبحوا يتناقلون أوراق A4، شكلها مرسلة من تركيا، تقول لهم سوقوهم على السذج عندكم، للتغطية على الخطاب المهين الذى تلقاه أردوغان مؤخرا". وأوضح أنه "فى تركيا الآن يسخرون من أردوغان، ومقابلته لمن أهانه وتنفيذه شروط الانسحاب ووقفه الفوري كما صرح ترامب"، موجهًا حديثه لأدروغان: "لاتكن أحمق". وأشار إلى أن "قيادات جماعة الإخوان سعداء بما وصل له رجب طيب أردوغان، رغم أن الرئيس الأمريكى أجبره على توقيع اتفاق مذل".
منذر اسامة الشيخ ورق
ماجستير في ادارة نظم المعلومات (MIS). مدير تقنية المعلومات في مجموعة باحمدان القابضة. استشاري معتمد في تقنية المعلومات و إدارة المشاريع
استشاري تدريب معتمد من مايكروسوفت
مدرب ومتحدث في العديد من الدورات والمؤتمرات العامة في مجال الإدارة وأنظمة ال ERP
العربي الأول الحاصل على الجائزة السنوية من شركة مايكروسوفت "المحترف الأكثر قيمة MVP منذ العام 2008 حتى الآن
مدير مشاريع معتمد وحاصل على شهادة الـ PMP
مدون في مجال إدارة المشاريع وتقنية المعلومات
معتمد في ITIL 4. 0
لتحميل السيرة الذاتية
لمساتٍ قرآنية قال الله تعالى: "قد أوتيت سؤلك ياموسى"
لمساتٍ قرآنية
قال الله تعالى:
"قد أوتيت سؤلك ياموسى"
سبع حاجات أجابها الله جل جلاله دفعة واحدة لعبده ورسوله موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام:
* قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا *
أحشدْ رغباتك
وأكثر سؤالاتك
واهتف بكل حاجاتك،
رُبَّ لحظة يقال لك فيها:
"قد أوتيت سؤلك". من أجمل اللمسات البيانية في الآيات السابقة أن نبي الله موسى قال
كي نُسَبّحكَ كثيرًا*
و نذكُركَ كثيرًا *
ولم يقل كي أقوى على فرعون بأخي..
إذ أن الغايات لا تتحقق إلا بذكر الله عز وجلّ..
والذكر يحتاج الى صحبة تُعينُنا على الحق وتُثبتنا عليه...
منقول
المشاركات الشائعة من هذه المدونة
قيل عن بــرقة "سُمع عمرو بن العاص يقول على المنبر في أهل برقة: هم أصحاب عهد إن عاهدوا". قيل عن بــرقة: يقول البكري في كتابه المسالك والممالك "سُمع عمرو بن العاص يقول على المنبر في أهل برقة: هم أصحاب عهد إن عاهدوا".
متى نسأل الله فيرد علينا بقوله: &Quot;قد أوتيت سؤلك&Quot;؟
وجملة: (تمشي أختك... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (تقول... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة تمشي. وجملة: (أدلّكم... وجملة: (يكفله... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (رجعناك... ) لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي فأجيبت فجاءت أمّك فرجعناك إليها. وجملة: (تقرّ عينها... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (كي). وجملة: (لا تحزن... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة تقرّ عينها. وجملة: (قتلت... ) لا محلّ لها استئنافيّة في حيّز القول. وجملة: (نجّيناك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قتلت. وجملة: (فتنّاك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نجّيناك. وجملة: (لبثت... وجملة: (جئت... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لبثت. 41- الواو عاطفة (لنفسي) متعلّق ب (اصطنعتك). متى نسأل الله فيرد علينا بقوله: "قد أوتيت سؤلك"؟. وجملة: (اصطنعتك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جئت. الصرف: (سؤلك)، اسم لما يسأل عنه أي بمعنى المسؤول، وزنه فعل بضمّ فسكون. (الساحل) اسم جامد بمعنى الشاطئ وهو على لفظ اسم الفاعل من سحل الثلاثيّ باب فتح. (محبّة)، مصدر ميميّ من حبّ الثلاثيّ، وزنه مفعلة، والتاء للمبالغة. (فتونا)، مصدر سماعيّ لفعل فتن الثلاثيّ باب ضرب، وزنه فعول بضمّتين، وثمّة مصدر آخر للفعل هو فتن بفتح فسكون.
آية و حكمة — .. لا تدري رب ساعة يقال لك فيها (قد أوتيت سؤلك)...
تفسير قوله تعالى: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24)}
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {اذهب إلى فرعون إنّه طغى} [طه: 24] يعني: إنّه كفر. وقال السّدّيّ: إنّه عصى اللّه. وهو واحدٌ). [تفسير القرآن العظيم: 1/257] تفسير قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. {ربّ اشرح لي صدري} [طه: 25] أي: وسّع لي صدري. وهو تفسير السّدّيّ. دعاءٌ أن يشرح له صدره بالإيمان. [تفسير القرآن العظيم: 1/257]
{ويسّر لي أمري {26} واحلل عقدةً من لساني {27} يفقهوا قولي {28}} [طه: 26-28] ففعل اللّه تبارك وتعالى ذلك به). [تفسير القرآن العظيم: 1/258] (م) تفسير قوله تعالى: {وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26)} قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): ({قال} [طه: 25] موسى. آية و حكمة — .. لا تدري رب ساعة يقال لك فيها (قد أوتيت سؤلك).... {ويسّر لي أمري {26} واحلل عقدةً من لساني {27} يفقهوا قولي {28}} [طه: 26-28] ففعل اللّه تبارك وتعالى ذلك به. وكانت العقدة الّتي كانت في لسانه أنّه تناول لحية فرعون وهو صغيرٌ، فهمّ فرعون بقتله وقال: هذا عدوٌّ لي. فقالت له امرأته: إنّ هذا صغيرٌ لا يعقل، فإن أردت أن تعلم ذلك فادع بتمرةٍ وجمرةٍ فاعرضهما عليه.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم9
وثانيها: أن المراد عزيمة جازمة وقعت في قلبها دفعة واحدة فكل من تفكر فيما وقع إليه ظهر له الرأي الذي هو أقرب إلى الخلاص ويقال لذلك الخاطر إنه وحي. وثالثها: المراد منه الإلهام لكنا متى بحثنا عن الإلهام كان معناه خطور رأي بالبال وغلبة على القلب فيصير هذا هو الوجه الثاني ، وهذه الوجوه الثلاثة يعترض عليها بأن الإلقاء في البحر قريب من الإهلاك وهو مساو للخوف الحاصل من القتل المعتاد من فرعون ، فكيف [ ص: 46] يجوز الإقدام على أحدهما لأجل الصيانة عن الثاني. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة طه - قوله تعالى قال قد أوتيت سؤلك يا موسى - الجزء رقم9. والجواب: لعلها عرفت بالاستقراء صدق رؤياها فكان إفضاء الإلقاء في البحر إلى السلامة أغلب على ظنها من وقوع الولد في يد فرعون. ورابعها: لعله أوحي إلى بعض الأنبياء في ذلك الزمان كشعيب عليه السلام أو غيره ثم إن ذلك النبي عرفها ، إما مشافهة أو مراسلة ، واعترض عليه بأن الأمر لو كان كذلك لما لحقها من أنواع الخوف ما لحقها. والجواب: أن ذلك الخوف كان من لوازم البشرية كما أن موسى عليه السلام كان يخاف فرعون مع أن الله تعالى كان يأمره بالذهاب إليه مرارا. وخامسها: لعل الأنبياء المتقدمين كإبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام أخبروا بذلك وانتهى ذلك الخبر إلى تلك المرأة.
قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَٰمُوسَىٰ🤍 #سورة_الفاتحة #ماتيسر_من_سورة_طه #منصور_السالمي - YouTube
جملة: (اذهب... وجملة: (لا تنيا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الاستئناف. وجملة: (اذهبا... ) لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة للأولى. وجملة: (إنّه طغى... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (طغى... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (قولا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اذهبا. وجملة: (لعلّه يتذكّر... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليلية. وجملة: (يتذكّر... ) في محلّ رفع خبر لعلّ. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. وجملة: (يخشى... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يتذكّر. الصرف: (تنيا)، فيه إعلال بالحذف، ماضيه ونى من باب وعد، حذفت فاؤه في المضارع فهو معتلّ مثال مكسور العين في المضارع، وزنه تعلا. (ليّنا)، صفة مشبّهة من الثلاثيّ لان يلين باب ضرب، وزنه فيعل بفتح الفاء وكسر العين، أدغمت الياء مع عين الكلمة وهي ياء. الفوائد: - أوجه الرجاء في قوله تعالى: (لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشى): أ- أن يكون الرجاء على أصله، فهما يرجوان إيمانه، ويطمعان في هدايته، وإذا صح الرجاء لدى العبد، فهو محال عند الله تعالى. ب- أن لعل تفيد التعليل بمثابة (كي). ج- ومنهم من اعتبرها استفهامية، ويستحيل بحق الله الاستفهام. ء- ويقول النحاة إن لعل للتوقع، وهي تفيد الترجي، كقوله تعالى: (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً).