اسم الشركة - name company الهيئة الطبية العامة بجازان رابط الشركة url company وصف الشركة - Description الهيئة الطبية العامة بجازان عنوان الشركة - Company Address jazangmc الدولة - Country Ksa: شركات السعودية القسم - Section مواقع ومنتديات عربية Arabic sites & forums الزيارات: 1387 التقييم: 0 المقيّمين: 0 تاريخ الإضافة: 31/5/2015
الموقع في جوجل: الصفحات - مرتبط بالموقع - المحفوظات
مستشفى ارادة للصحة النفسية بجازان – Sanearme
الاحساء:زهير الغزال. كشفت الهيئة الطبية العامة بصحة جازان في التقرير السنوي لعام ١٤٣٩هـ عن عدد الحالات والاحالات المرضية التي تمت خلال العام المنصرم ١٤٣٩ هـ والتي بلغت ٨١٤٦ حالة وإحالة مرضية، حيث بلغ عدد الحالات المحولة محلياً داخل منطقة جازان ٢٨٦٠ حالة، كما بلغت عدد الإحالات خارج المنطقة ٤٣٣٤ حالة مرضية، وكذلك توجد حالات مرضية خاصة وهي لإصدار التقارير الطبية في قضايا السجون ومخاطبة الجهة الرسمية لايضاح الحالة وتحديد نسبة الضرر حيث بلغت ٩٥٢ حالة، وتوجد حالة واحده فقط محوله خارج المملكة. وأوضح مدير الهيئة الطبية بصحة جازان الاستاذ علي الكاملي أن الهيئة الطبية تقدّم العديد من الخدمات للمستفيدين من المواطنين، ولا سيما الذين يحتاجون إلى مراكز متقدمة تقدم له الخدمة، بحيث تدرس حالتهم الطبية ومن ثم يتم التنسيق ومخاطبة الجهات التي يتوافر بها علاج الحالة، سواء أكانت داخل السعودية أم بالتنسيق مع الهيئة الطبية العليا بالرياض لتوفير العلاج للحالة بالخارج، في حين تقوم الهيئة بعد صدور القرار الخاص بعلاج الحالة خارج المملكة أو داخلها بإصدار تذاكر السفر للحالة، وكذلك للمرافق بحسب القرار، إذ إنها تصدر نحو ٢٠٠ تذكرة طيران لهذه الحالات بشكل يومي.
الهيئة الطبية بجازان تصدر ٨١٤٦ إحالة للمستفيدين من خدماتها لعام ١٤٣٩هـ - صحيفة أخر خبر الالكترونية
أصدرت الهيئة الطبية الشرعية في جازان، حكماً بإلزام الطبيبة المُتهمة بالتسبب في وفاة الطفلة الرضيعة "رنا" بمحافظة العارضة، بدفع دية قدرها 150 ألف ريال لذويها. وصدر الحكم من الهيئة الطبية الشرعية في جازان وفقاً لـ"سبق"، بعد ثبوت التهمة التي وجهتها أسرة الطفلة إلى الطبيبة التي تعمل بأحد المراكز الطبية الخاصة. وكانت المديرية العامة للشؤون الصحية بجازان، قد أصدرت قراراً قبل نحو عامين، بمنع الطبيبة من السفر لحين انتهاء القضية ، التي اتهمت فيها بالتسبب في تأزم حالة الطفلة ودخولها في غيبوبة انتهت بوفاتها.
عنايتي - نظام الهيئة الطبية في جازان
استرجاع كلمة المرور
تنبيه: لن تصلك الرسائل النصية على جوالك اذا كنت مشترك بخدمة حجب الرسائل الدعائية. أدخل اسم الدخول (رقم الهوية) ليتم إرسال كلمة المرور
هذا الحقل مطلوب
روابط سريعة
جميع الحقوق
محفوظة للهيئة الطبية العامة بمنطقة جازان ©
تنبيه
النفقات النثرية غير متاحة في موقع عنايتي وعليكم مراجعة قسم نفقات المرضى في أقرب مستشفى عام في منطقة جازان
معلومات مفصلة
إقامة
Unnamed Road 82943، 82943، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل
السبت: نعمل على مدار 24 ساعة الأحد: نعمل على مدار 24 ساعة الاثنين: نعمل على مدار 24 ساعة الثلاثاء: نعمل على مدار 24 ساعة الأربعاء: نعمل على مدار 24 ساعة الخميس: نعمل على مدار 24 ساعة الجمعة: نعمل على مدار 24 ساعة
صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
مستشفى القوات المسلحة بجازان. الهيئة الطبية بجازان. رابط الموقع. مركز الرعاية الاولية فرسان. مركز الرعاية الأولية الظبية. مستشفى العارضة العام. مستشفى الموسم العام. شاهد المزيد…
عام / تدشين العيادة الافتراضية بمستشفى إرادة للصحة النفسية بجازان. دشن مستشفى إرادة للصحة النفسية بمنطقة جازان ممثلاً في مركز اضطرابات النمو السلوك مبادرة العيادة الافتراضية التي تتيح … شاهد المزيد…
صحة جازان تفعّل 9 عيادات افتراضية في مستشفى إرادة للصحة النفسية.
عرف الامام الغزاليُّ التقليد في الاعتقاد بقوله أن: "التقليدُ هو: قبول قولٍ بلا حجّة" وقصد بقول بلا حجة أي دون حجَّة تلزم بتقليد هذا المقلَد, ولم يشمل بالتقليد الشخص العامي ان هو أخذ قولاً من مفتٍ, لأنه اعتبر ان الشخص العامي باتباعه ما يقول المفتي يوجد عليه حجة, مثل الآية: " فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. "
رد التشديد في مسألة التقليد للشيخ أحمد بن مبارك السجلماسي اللمطي: ت 1155هـ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء
التقليد و الإعتماد على الحفظ من العوائق التي تمنع الإنسان من التفكير، عملية التفكير هي واحدة من العملياتِ المهمة جدا في حياة اي اإنسان، والتي لا يمكن له ان يعيش من دونها فهي تلك العملية العقلية التي تتطلب المجهود العقلي الكبير وهي التي تساعد في تدويرِ تلك الافكار في الدماغِومن ثم التوصل لتلك المعلومات والافكار الهامة والصحيحة، و تساعد الانسان في ايجاد حلول مناسبة لتلك المشاكل التي تواجهه في هذه الحياة. رد التشديد في مسألة التقليد للشيخ أحمد بن مبارك السجلماسي اللمطي: ت 1155هـ – بوابة الرابطة المحمدية للعلماء. التقليد في مسائل الاعتقاد بدون تفكر ان معوقات التفكير تتواجد في داخل اي جسم للانسان حيث ان الخوفَمن الوقوع في الخطا هو الخطا نفسه وانعدام الثقة بالنفس ويحدث عدم الشعور بالراحة في الجسد لها الدور في التاثير السلبي على عمليةِ التفكيروالتي في الغالب تعيق هذه العملية. التقليد في باب العقائد وأحكامه التفكير يمكن تعريفه على انه فكرة جديدة تدور في العقل او عملية ذهنية تكون في عقل الانسان يفكر بها على ارض الواقع ويرى النتائج والتفسيرات المختلفة ويحللها بناء على مستوى تفكيره وينابه من ذلك الخوف من التقدم لتلك العملية او الثقة في حدوث النتائج المطلوبة. الاجابة الصحيحة: العبارة صواب.
ما هو التقليد في مسائل الاعتقاد دون التفكير - أجيب
وأشار إلى هذه
2008-09-09, 07:46 AM #7 رد: هل يجوز التقليد في العقائد ؟
2008-09-09, 08:31 PM #8 رد: هل يجوز التقليد في العقائد ؟
لو مثلا سمعت مسألة في العقيدة من عالم معين, أوردها دون نص من الكتاب أو السنة فهل يجوز اعتقادها دون البحث عن الدليل؟
أليس هذا تقليدا
2008-09-10, 04:08 PM #9 رد: هل يجوز التقليد في العقائد ؟
الأفضل إذا كنت قادر: إعتقاد المسائل بدليلها هذا هو الأزكى ، أما ما قلته فالصحيح -عندي - الجواز ، والله أعلم
التقليد و الإعتماد على الحفظ من العوائق التي تمنع الإنسان من التفكير - حلول الكتاب
فالأصل في الإنسان هو الإيمان، وهو يقلد في أمرٍ قد فطره الله عليه, وقول الجمهور هو الصواب. ولأبي المظفر السمعاني كلام متين في هذه المسألة ينص على أنه:" لا يجوز للعامي التقليد في الأصول! وذكر وجه قولهم ودليله، ثم قال: واعلم أن أكثر الفقهاء على خلاف هذا، وقالوا: لا يجوز أن نكلف العوام اعتقاد الأصول بدلائلها، لأن في ذلك المشقة العظيمة والبلوى الشديدة، وهي في الغموض والخفاء أشد من الدلائل الفقهية في الفروع، ولهذا خفي على كثير من العقلاء مع شدة عنايتهم في ذلك واهتمامهم العظيم، فصارت دلائل الأصول مثل دلائل الفروع، ولأنا نحكم بإيمان العامة ونقطع أنهم لا يعرفون الدلائل ولا طرقها وإنما شأنهم التقليد والاتباع المحض. ما هو التقليد في مسائل الاعتقاد دون التفكير - أجيب. " إذن وبشكل مبسط للغاية اختلف العلماء المسلمون في صحة ايمان المقلد في العقيدة, أي الذي يعتقد العقائد دون علم او حجة, فمنهم من جزم بصحة ايمانه لأن الايمان في الفطرة السوية, ومنهم من أبطل ايمان المقلد لأنه لم يشغل عقله الذي اعطاه الله اياه. ولتعميق معرفتك حول هذا الموضوع أنصحك بقراءة هذا القول في موقع اسلام ويب:
هل يجوز التقليد في العقائد ؟
«هذا الكتاب ألَّفه صاحبه ليدحض به آراء المتكلمين عامة الذين يتخذون العقل أصلا في التفسير مقدما على الشرع، وهذا شيء أبطله الدين وخطَّأ السلف من قال به لأنه يفضي إلى تعطيل النصوص النقلية، وهذا لا يمنع أن العقل لا يعتد به، وإنما الممنوع أن يستخدم في غير محله، فيخضع إلى منهج غير المنهج الرباني الذي يأمر بتقديم الشرع المتمثل في القرآن والحديث»[1]، بهذه الكلمات صدَّر محقق كتاب:"رد التشديد في مسألة التقليد" الأستاذ: عبد المجيد خيالي.
وأشار إلى هذه المسألة السفاريني في منظومته فقال:
وكل ما يطلب فيه الجزم
فمــــنع تقليدٍ بذاك حتم
لأنه لا يُكتفي بالظــن
لذي الحجى في قول أهل الفن
هذا هو القول الأول، أنه يمنع التقليد وأنه لا بد من الدليل والنظر. ثم قال:
وقيل يكفي الجزم إجماعاً بما
يطلب فيه عند بعض العلماء
يعني أن بعض العلماء قالوا يكفي أن يجزم الإنسان في المطلوبات العلمية الخبرية، ثم قال:
فالجازمون من عوام البشر
فمسلمون عند أهل الأثر
فمن جزم في عقيدته فهو مسلم عند أهل الأثر. وبناءً على الكلام في التقليد نقول:
- أقسام المسلمين بالنسبة لدخولهم في الإسلام:
إن من أهل العلم من قسم المسلمين إلى قسمين: -
1- القسم الأول مسلمة الدار: وهم الذين نشأوا وولدوا على الإسلام، فلم يعيشوا في الكفر ثم دخلوا في الإسلام برغبة، وإنما ولد في بيت مسلم ووجد أهله ووالديه على الإسلام فاستمر على ذلك، ولم يعرض عليه شيء من الشكوك. 2- القسم الثاني مسلمة الاختيار: وهم من اعتنقوا دين الإسلام عن علم وبصيرة، عرفوا الكفر ثم دخلوا في الإسلام على علم وبصيرة، ومثل هؤلاء يكون عندهم في الغالب من قوة الاعتقاد ما هو أكثر من عوام مسلمي الدار، وهؤلاء أبعد من الشبهات والشكوك من أهل القسم الأول.
وأما أن اناس على عهد النبي أسلموا بمجرد ان قال لهم البعض لن نكلمكم حتى تؤمنوا فآمنوا ، فلا دليل فيه ايضاً على أنهم قلدوا في الايمان ، فهم كانوا يعلمون صدق النبي وأحقية دينه ولكن التقليد أو الكبر هو الذي منعهم من الايمان ، وما كان من الكلمة التي وجهت اليهم الا أن كانت ماحية ومزيلة لداعي الكفر والعناد - فآمنوا. وأما التقليد فهو شر كله ، ألا ترى الله عز وجل ذمه في القرآن ، بل كان التقليد من أعظم أسباب الكفر والعناد " إن وجدنا آباءنا على أمة " " ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين " ، ثم لو قسمنا التقليد الى مذموم وممدوح فبأي فأصل نفصل بينهما ، ولو قيل تقليد الصالحين والعلماء هو الممدوح ، فلكل امة بل لكل طائفة مقاييس مختلفة للصلاح والعلم.