قم بالضغط على الخيار الأول ومن بعدها قم بملء البيانات التي سيطلبها منك التطبيق. وهي اسم مختصر للمستفيد ورقم الحساب والبريد الإلكتروني الخاص بالمستفيد. بعدها قم بالضغط على كلمة حفظ لتتم العملية التي تعتبر أسهل طريقة اضافة مستفيد في بنك الراجحي والتي لا تحتاج الكثير من الطلبات. طريقة إضافة مستفيد محلي في بنك الراجحي عبر الهاتف
إن خاصية إضافة مستفيد هي أحد الخدمات التي تسهل على العملاء التعامل مع التحويل الإلكتروني للأموال. حيث تمكنك هذه الخدمة من إضافة اسم ورقم حساب تتعامل معه بشكل دائم وتحول له الأموال بصورة دورية. طريقة اضافة مستفيد محلي في بنك الراجحي - هوامش. فقد تكون صاحب عمل تحول إلى موظف أو بين الزوج والزوجة أو أفراد العائلة وهكذا لذلك من خلال إضافة المستفيد. سيكون اسمه ورقم حسابه مسجل فتستطيع تحويل الأموال بضغطة زر واحدة ولا تحتاج لإدخال رقم حسابه في كل مرة. مما قد يوقعك أحيانًا في أخطاء بسبب تبدل الأرقام. وإليكم طريقة إضافة مستفيد في بنك الراجحي هاتفيًا حيث عليك الاتصال على بالهاتف الخاص بالبنك على الرقم 920003344. ستطلب منك الرسالة المسجلة إدخال رقم العميل والرقم السري الخاص بك. بعد سماع القائمة الرئيسية قم باختيار رقم 2 وهي التحويل وسداد الفواتير.
طريقة إضافة مستفيد محلي في بنك الراجحي اونلاين
بعد تشغيل التطبيق يقوم الشخص بإضافة بيانات حسابه البنكي ويقوم بتسجيل الدخول في حال كان لديه حساب مسبقا في بنك الراجحي. وبعد ذلك القيام بالضغط على قائمة تحميل ومن القائمة الخاصة بالتحويل يتم اختيار خيار اضافة مستفيد جديد. سيظهر 3 خيارات هي: مستفيد في مصرف الراجحي، والمستفيد بنك محلي، والمستفيد دولي، ويتم اختيار مستفيد في مصرف الراجحي وسيظهر خيارات اضافة اسم المستفيد المختصر، ورقم حسابه، والبريد الالكتروني للمستفيد يتم إضافتها جميعها والضغط على حفظ. وبعد القيام بالحفظ سيتم إضافة المستفيد لقائمة صاحب الحساب لكن يلزم تنشيط المستفيد لكي يتم إرسال الأموال له. شاهد أيضا: كيف اعرف رقم حسابي في بنك الراجحي
خطوات تنشيط المستفيد
بعد الانتهاء من إضافة المستفيد في الحساب تجد في الأسفل كلمة تنشيط قم بالضغط عليها. طريقة إضافة مستفيد محلي في بنك الراجحي اونلاين. سيظهر 3 خيارات لتفعيل حساب المستفيد عن طريق الاتصال بخدمة العملاء في بنك الراجحي وتفعيل حساب المستفيد مباشرة منه ، أو خدمة اتصل بي وتتمثل في إرسال كود من 4 أرقام الهاتف صاحب الحساب وسيقوم البنك بالاتصال به وطلب هذا الكود منه وتفعيل حساب المستفيد بعدها، أو من خلال أمن الراجحي، أو تفعيل حساب المستفيد من خلال الصراف الآلي.
طريقة إضافة مستفيد محلي في بنك الراجحي اون
الغرض من إضافة مستلم هو أنه سيتم تسجيله باسمه الخاص ولن يتم إرسال أي أموال إلى أشخاص آخرين ولا يمكن تحويل أي أموال إلى شخص غير مسجل أو مفعل. يمكنك تحويل الأموال من خلال التطبيق ، وتحويل الأموال إلى شخص من خلال جهاز الصراف الآلي ، وبعد اكتمال عملية التحويل ، هناك خيار هل تريد إضافة هذا الشخص إلى قائمة المستلمين ، في حالة الموافقة عليه ، لا تحتاج إلى إضافة وتنشيط هذا الشخص مرة أخرى. فيما يلي معلومات أكثر تفصيلاً عن جميع الخطوات في عملية الحصول على بطاقة بديلة لبطاقة صراف الراجحي المفقودة في موضوع: الحصول على بطاقة صراف الراجحي المفقودة
الطرق المتاحة لإضافة مستلم إلى مصرف الراجحي
يمكنك إضافة مستفيد بالطرق التالية ومنها:
من خلال موقع مصرف الراجحي. من خلال تطبيق مصرف الراجحي. كما أقدم لكم في هذا الموضوع كل ما تبحثون عنه حول تحديث بيانات الراجحي عبر الهاتف بخطوات من خلال الموضوع: تحديث بيانات الراجحي عبر الهاتف. طريقة اضافة مستفيد في بنك الراجحي ( تفعيل مستفيد مصرف الراجحي ) - بحر. خطوات إضافة مستلم إلى مصرف الراجحي عبر التطبيق
أولاً قم بتحميل تطبيق مباشر الخاص والمتوفر في متجر آبل باستخدام جوجل بلاي أو آيفون أو من الرابط التالي:
اذا كنت من مستخدمي اندرويد سيتم تحميل التطبيق من جوالك وبعد التحميل يجب التأكد من ان التطبيق يحمل شعار الراجحي وكلمة السعودية واسم التطبيق بالانجليزية هو مصرف الراجحي.
يمكنك الحصول على كشف حساب اول ستة اشهر مجانا من مصرف الراجحي. جدير بالذكر أنه يمكن إضافة المستفيد إلى أي حساب في مصرف الراجحي بسهولة وسرعة من خلال جهاز الخدمة. طريقة إضافة مستفيد محلي في بنك الراجحي اون. يمكن لمصرف الراجحي السماح لـ IBAN بعرض رقم IBAN على ورق مطبوع أو شاشة أو عبر رسالة نصية قصيرة على الهاتف المحمول. في نهاية المقال نتمنى أن نكون قد زودناكم بكافة المعلومات عن كيفية زيادة مستفيد محلي في مصرف الراجحي ، ونتمنى أن يفيدكم ويحصل على تقديركم.
تمييز. وقال المنذري رحمه الله على هذا الحديث: رواه الإمام أحمد بسند حسن، وأبو الشيخ الأصبهاني في التوبيخ ولفظه: مَن ذَبّ عن أخيه ردّ الله عنه عذاب النار يوم القيامة ، وتلا رسول الله ﷺ: وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم:47]. خطبة عن رد الغيبة عن المسلم ، وحديث ( مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وتكلم على ذلك الدارقطني كما في كتابه العلل في السؤال الواحد والتسعين بعد الألف، وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: من رد عن عرض أخيه كان حتمًا على الله أن يرد عنه نار جهنم ، ثم قال: إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا [غافر:51]. يرويه ليث بن أبي سليم، واختلف عنه، ورواه أبو بكر بن عياش وجرير بن عبدالحميد ومعتمر بن سليمان وموسى بن أعين واختلف عنه فيه، واختلف عن ليث عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ، ووقفه عبدالسلام بن عبدالحميد عن موسى بن أعين فقال علي بن معبد عن موسى بن أعين عن ليث عن عمرو بن مرة عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ، وليس بمحفوظ، والصواب: قول من قال: عن ليث عن شهر. انتهى قوله. الشيخ: على كل حال الحديث حسن جيّد، وكل سند يَعْْضُد آخر. س: ما الراجح في مرزوق أبو بكر هل هما اثنان؟
الشيخ: الله أعلم.
ثواب من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال المناوي في "فيض القدير": "والسبب في ذلك أن عِرض المؤمن كدَمِه، فمَن هتك عرضه فكأنه سفك دمه، ومَن عمل على صون عرضه، فكأنه صان دمه، فيُجازى على ذلك بصونه عن النار يوم القيامة". ونبينا صلى الله عليه وسلم حذرنا من خذلان المسلم، وعدم الدفاع عنه، والذبِّ عن عِرْضِه، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما مِن امرئٍ يخذل مسلماً في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمته، إلا خذله اللهُ في موطنٍ يحب فيه نُصرتَه، وما مِن امرئٍ ينصر مسلماً في موطنٍ يُنتقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمته، إلا نصره اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرته) رواه أبو داود. جزاء من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال المناوي: "(وينتهك فيه من حُرْمَتِه) بأن يُتكلم فيه بما لا يحل، والحرمة هنا ما لا يحل انتهاكه.. (إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته) أي في موضع يكون فيه أحوج لنصرته وهو يوم القيامة، فخذلان المؤمن حرام شديد التحريم.. (وما من أحد ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته) وهو يوم القيامة، جزاءً وِفاقا". لقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن من حق المسلم على أخيه مسارعته إلى ردِّ غيبته، والدفاع عن عِرْضه إذا خيض فيه، وأن يكون ذلك برفق وحكمة، وأن ينوي منكر الغيبة نصح أخيه الذي يغتاب، والرد والدفاع عن عرض أخيه الذي اغتيب، ومن ثمرات وفضل ذلك أن الله عز وجل يتولاه وينصره في الدنيا والآخرة، ويجعل له حجاباً من النار، والجزاء من جنس العمل، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة) رواه الترمذي.
السؤال:
أرجو بيان معنى الحديث الآتي: ما من امرئ مسلم يرد عن عرض أخيه إلا كان حقًا على الله أن يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ؟
الجواب:
هذا الحديث لا بأس به ولفظه المعروف: من رد عن عرض أخيه في الغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ، وهذا يدل على فضل الذب عن أخيه، والمسلم يذب عن أخيه والمرأة تذب عن أخيها في الله وأختها في الله فإذا رآه يتكلم في عرضه يقول: يا أخي! اتق الله ما بلغنا هذا ولا نعلم عليه إلا خيرًا، إذا كان يعلم عنه الخير ولم يبلغه عنه إلا الخير، لأن الغيبة شرها عظيم وفسادها كبير والله سبحانه يقول: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12]، ويقول ﷺ: إنه رأى ليلة عرج به إلى السماء رجالًا لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم، فسأل عنهم قال: هم... سأل عنهم فقيل له: إنهم هم الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ، يعني: هم أهل الغيبة. فالمقصود: أن الغيبة محرمة ومن الكبائر فيجب الحذر منها، وإذا سمع المسلم أو المسلمة من يغتاب يرد عليه ويقول: يا أخي! اتق الله تقول له: يا أخي! ثواب من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. اتق الله، يقول له الرجل: يا أخي! اتق الله أو يا فلانة! اتقي الله هذا لا يجوز الغيبة محرمة؛ لقوله ﷺ: من رد عن عرض أخيه في الغيب رد الله عن وجهه النار يوم القيامة ، ولأن هذا من إنكار المنكر، الله جل وعلا أمر بإنكار المنكر قال جل وعلا: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ [آل عمران:104]، وقال سبحانه: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ [التوبة:71]، وقال عليه الصلاة والسلام: من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.
جزاء من رد عن عرض أخيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن عليك أن تحاولي منع صديقتك من الافتراء على هاتين الأختين وترك الطعن في شرفهما، وتردي عنهما بما تعلمين من أخلاقهما الطيبة، ففي الحديث: من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وفي الحديث: ما من امرى يخذل امرءا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته، وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته. رواه أبو داود وحسنه الألباني. وعليك أن تنصحي الأختين بالحذر منها، والحفاظ على التعوذ والأذكار المأثورة، وسؤال الله العافية، وراجعي الفتوى رقم: 55547 في بيان كون تحذير المظلوم من الظالم لا يدخل في الغيبة ولا النميمة. وأما نشرك لافتراءات صديقتك وإخبارك أهلك بها فإنه لا يجوز لما فيه من نشرك لافتراءاتها ومشاركتها في انتهاك عرض الأختين، فعليك أن تتوبي إلى الله من ذلك. وأما نية أهلك خطبة إحداهما للأخ فإن كانت مرضية في الدين والخلق فعليكم أن تستخيروا الله في الموضوع، ولا تمنعكم أقاويل المفترية من ذلك.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
وقد ورد أن المستمع للغيبة أحد المغتابين ،فمن حضره الغيبة وجب عليه أحد أمور: الرد عن عرض أخيه ،ولو بإخراج من اغتاب إلى حديث آخر ، أو القيام عن موقف الغيبة، أو الإنكار بالقلب ،أو الكراهة للقول ، وقد عد بعض العلماء السكوت كبيرة ،لورود هذا الوعيد ،ولدخوله في وعيد من لم يغير المنكر ؛ ولأنه أحد المغتابين حكما ، وإن لم يكن مغتابا لغة وشرعا. وقد فطن الصحابة إلى ذلك الأمر ، وعملوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياتهم ، فقد رد الصحابي معاذ بن جبل غيبة كعب بن مالك ، ففي صحيح مسلم: قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ.. (حَتَّى بَلَغَ تَبُوكًا ( أي رسول الله) فَقَالَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْقَوْمِ بِتَبُوكَ: « مَا فَعَلَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ ». قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِى سَلِمَةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَبَسَهُ بُرْدَاهُ وَالنَّظَرُ فِي عِطْفَيْهِ. فَقَالَ لَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِئْسَ مَا قُلْتَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ إِلاَّ خَيْرًا.
خطبة عن رد الغيبة عن المسلم ، وحديث ( مَنْ رَدَّ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَّ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ النَّارَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قال ابن حجر: "( ولا يُسْلِمه) أي: لا يتركه مع من يُؤذيه، ولا فيما يُؤذيه، بل يَنْصُره، ويدفع عنه، وهذا أخصُّ مِنْ تَرْك الظُّلم، وقد يكون ذلك واجباً، وقد يكون مندوباً، بحسب اختلاف الأحوال". وقال ابن عثيمين: "ولهذا قال العلماء رحمهم الله: يجب على الإنسان أن يدافع عن أخيه في عِرْضِه وبدنه وماله". والسيرة النبوية فيها الكثير من المواقف والأحاديث التي تحثنا على الدفاع عن عرض المسلم، وتبين فضيلة الدفاع عن عرضه، ورعاية حرمته، ومن ذلك: ـ عن عتبان بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أين مالك بن الدخشم ؟فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفعل ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله، وإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) رواه البخاري. ـ في غزوة تبوك سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن كعب بن مالك رضي الله عنه قائلا: ( ما فعل كعب بن مالك ؟فقال رجلٌ من بني سلمة: يا رسول الله حبسه بُرْدَاهُ ونظره في عِطْفَيه (إشارة إلى إعجابه بنفسه)، فقال مُعاذ بن جبل: بئس ما قُلْتَ، والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا، فسكت رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) رواه البخاري.
من حق المسلم على أخيه أن يرد غيبته إذا انتقص منه أحَد، ويدافع عن عِرْضِه إذا خيض فيه ولو بكلمة يُنتقص بها منه، وقد أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم برَدِّ غيبة المسلم والدفاع عنه، وبين لنا أن مَنْ فعل ذلك فإن الله تعالى يرد عنه النار يوم القيامة، ويجعل له حجاباً منها، فالجزاء من جنس العمل، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسْلِمُه، ومَنْ كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرّج عن مسلم كربةً فرّج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلمـاً ستره الله يوم القيامة) رواه البخاري. قال ابن حجر: "(ولا يُسْلِمه) أي: لا يتركه مع من يُؤذيه، ولا فيما يُؤذيه، بل يَنْصُره، ويدفع عنه، وهذا أخصُّ مِنْ تَرْك الظُّلم، وقد يكون ذلك واجباً، وقد يكون مندوباً، بحسب اختلاف الأحوال". وقال ابن عثيمين: "ولهذا قال العلماء رحمهم الله: يجب على الإنسان أن يدافع عن أخيه في عِرْضِه وبدنه وماله". والسيرة النبوية فيها الكثير من المواقف والأحاديث التي تحثنا على الدفاع عن عرض المسلم، وتبين فضيلة الدفاع عن عرضه، ورعاية حرمته، ومن ذلك:
ـ عن عتبان بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أين مالك بن الدخشم؟ فقال رجل: ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفعل ذلك، ألا تراه قد قال: لا إله إلا الله يريد بذلك وجه الله، وإن الله قد حرم على النار من قال: لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) رواه البخاري.