05 البحث عن كافة المشاركات التي كتبت بواسطة تمساح الهلال 1 إيجاد كافة مواضيع الكاتب: تمساح الهلال 1 البيانات الأساسية النشاط الاخير: 23/01/2012 10:08 AM تاريخ التسجيل: 28/01/2011 واسطة: 0 الأصدقاء
استعراض الأصدقاء 1 إلى 3 من 3
ياســـ(20)ــــر زعيــم جديــد جـ الرحيل ـرح زعيــم نشيــط سكرتيرالهلال زعيــم متواصــل الإحصائيات المختصرة تاريخ التسجيل 28/01/2011 إجمالي عدد المشاركات 185 Likes Received 0 Likes Given 0 عرض كافة الإحصائيات الأصدقاء عرض 3 من 3 صديق جـ الرحيل ـرح ياســـ(20)ــــر سكرتيرالهلال عرض كافة الأصدقاء آخر الزوار
عدد زوار هذه الصفحة 782
الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الان » 10:48 PM. جميع الآراء و المشاركات المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها فقط, و لا تمثل بأي حال من الأحوال وجهة نظر النادي و مسؤوليه ولا إدارة الموقع و مسؤوليه. Powered by: vBulletin Version 3. ║ Ԍӎαя ≈, heartbeat00: قالوا نسيته .. قلت أنا ما أقدر.... 8. 7 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
الإتصال بنا -
الموقع الرسمي لنادي الهلال السعودي -
الارشيف -
أعلى الصفحة
║ Ԍӎαя ≈, Heartbeat00: قالوا نسيته .. قلت أنا ما أقدر...
قلت الجواب مفهوم دام إنها متهنية شلون أصير محروم بقضي الليالي انتظر صابر على المقسوم NicE BoY♥ ♫ عدد الرسائل: 3991 العمر: 28 الموقع: إيه انا المتغطرس.. اللي ماملى عينه أأحد.. العمل/الترفيه: الله أكبر المزاج: R e L a X تاريخ التسجيل: 19/03/2012 موضوع: رد: قالوا.. ~ الثلاثاء ديسمبر 25, 2012 3:16 pm قالو.. تشرب ضيقهة خويك ؟ قلت صبه!!
12-05-16, 07:52 PM
# 1 طحت بـ محمد عبده:$
قآلو نسيته ؟ قلت ماقدر انساه سعسع..
انا صديق واحدن الله ييسترعليه لو شافني مدري شبيصير
على ان اول ما دخلت المونت ضيعتت بس ربك كريم
خذولكم محمد عبده
قالوا نسيته.. قلت أنا ما أقدر أنسـاه
قالوا تحبَّه.. قلـت هـذي الحقيقـة
قالوا تزوره.. قلت أنا ويـن أبلقـاه
قالوا تحاول.. قلت كيـف الطريقـة
قالوا تشوفه.. قلت أنـا واحـلالاه
أشوف زوله.. فـي حياتـي دقيقـة
قالوا لي أصبر.. قلت أنا الصبر ما أقواه
الصبر عن مضنون عيني ما أطيقـه
التاريخ ( 12/5/2016) الأثنين باليل. 12-05-16, 08:08 PM
# 2 طحت بـ محمد عبده:$
لحدن يسألني كيف ضفت كلمة سعسع ترا حتى انا مدري
اللي يعرف كيف اقدر احذفها يفيدني
12-05-16, 09:12 PM
# 3 طحت بـ محمد عبده:$
فارس شرحك زباله اشرح زي الناس ولا لا تشرح
الحين كيف اعرف مين يقيمني ؟
12-05-16, 09:35 PM
# 4 طحت بـ محمد عبده:$
بليز طونت احتكاك وذ مي
ولا عاد تسألني ، وفكني لو سمحت
شغل مخاطبات عبر المدونه مابيها معك
--
هذا كلام خوينا في الله
انت بس علمني على المنتدى وخرجاته
ومرح احتك فيك
تصوير رائع.. الآية: ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ ﴾. - YouTube
تصوير رائع .. الآية: ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ ﴾. - Youtube
ﵟ وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ﲃ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ ﲄ ﵞ
سورة الأعراف
وقال قوم فرعون لموسى عليه السلام عنادًا للحق: أي آية ودلالة جئتنا بها، وأي حجة أقمتها على بطلان ما عندنا لتصرفنا عنه، وعلى صدق ما جئت به؛ فلن نُصَدِّقَ بك. المزيد
الحشرات التي ذكرت في القران - Instaraby
والإجْرامُ: فِعْلُ الجُرْمِ وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ - تَعالى - وكَذَلِكَ نَجْزِي المُجْرِمِينَ في هَذِهِ السُّورَةِ.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 131
ولم يدخل دور بني إسرائيل منها شيء. الثالثة: واختلف العلماء في قتل الجراد إذا حل بأرض فأفسد; فقيل: لا يقتل. وقال أهل الفقه كلهم: يقتل. احتج الأولون بأنه خلق عظيم من خلق الله يأكل من رزق الله ولا يجري عليه القلم. وبما روي لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم. واحتج الجمهور بأن في تركها فساد الأموال ، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المسلم إذا أراد أخذ ماله; فالجراد إذا أرادت فساد الأموال كانت أولى أن يجوز قتلها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 131. ألا ترى أنهم قد اتفقوا على أنه يجوز قتل الحية والعقرب ؟ لأنهما يؤذيان الناس فكذلك الجراد. روى ابن ماجه عن جابر وأنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء. قال رجل: يا رسول الله ، كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ قال: إن الجراد نثرة الحوت في البحر. الرابعة: ثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن أبي أوفى قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات كنا نأكل الجراد معه. ولم يختلف العلماء في أكله على الجملة ، وأنه إذا أخذ حيا وقطعت رأسه أنه حلال باتفاق.
فقالوا: كان ذلك الماء نعمة; فبعث الله عليهم الجراد وهو الحيوان المعروف ، جمع جرادة في المذكر والمؤنث. فإن أردت الفصل نعت فقلت رأيت جرادة ذكرا - فأكل زروعهم وثمارهم حتى إنها كانت تأكل السقوف والأبواب حتى تنهدم ديارهم. ولم يدخل دور بني إسرائيل منها شيء. الثالثة: واختلف العلماء في قتل الجراد إذا حل بأرض فأفسد; فقيل: لا يقتل. وقال أهل الفقه كلهم: يقتل. احتج الأولون بأنه خلق عظيم من خلق الله يأكل من رزق الله ولا يجري عليه القلم. تصوير رائع .. الآية: ﴿ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ ﴾. - YouTube. وبما روي لا تقتلوا الجراد فإنه جند الله الأعظم. واحتج الجمهور بأن في تركها فساد الأموال ، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم بقتال المسلم إذا أراد أخذ ماله; فالجراد إذا أرادت فساد الأموال كانت أولى أن يجوز قتلها. ألا ترى أنهم قد اتفقوا على أنه يجوز قتل الحية والعقرب ؟ لأنهما يؤذيان الناس فكذلك الجراد. روى ابن ماجه عن جابر وأنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا على الجراد قال: اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهه عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء. قال رجل: يا رسول الله ، كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره ؟ قال: إن الجراد نثرة الحوت في البحر.
والآيَةُ: العَلامَةُ الدّالَّةُ، وقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ عَلَيْها عِنْدَ قَوْلِهِ - تَعالى - والَّذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولَئِكَ أصْحابُ النّارِ في سُورَةِ البَقَرَةِ، وفي قَوْلِهِ - تَعالى - وقالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِن رَبِّهِ في سُورَةِ الأنْعامِ. وسَمَّوْا ما جاءَ بِهِ مُوسى آيَةً بِاعْتِبارِ الغَرَضِ الَّذِي تَحَدّاهم بِهِ مُوسى حِينَ الإتْيانِ بِها؛ لِأنَّ مُوسى يَأْتِيهِمْ بِها اسْتِدْلالًا عَلى صِدْقِ رِسالَتِهِ، وهم لا يَعُدُّونَها آيَةً ولَكِنَّهم جارُوا مُوسى في التَّسْمِيَةِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِمْ لِتَسْحَرَنا بِها، وفي ذَلِكَ (p-٦٩)اسْتِهْزاءٌ كَما حَكى اللَّهُ عَنْ مُشْرِكِي أهْلِ مَكَّةَ وقالُوا يَأيُّها الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إنَّكَ لَمَجْنُونٌ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِمْ: إنَّكَ لَمَجْنُونٌ. وجُمْلَةُ فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ مُفِيدَةٌ المُبالِغَةَ في القَطْعِ بِانْتِفاءِ إيمانِهِمْ بِمُوسى لِأنَّهم جاءُوا في كَلامِهِمْ بِما حَوَتْهُ الجُمْلَةُ الِاسْمِيَّةُ الَّتِي حَكَتْهُ مِنَ الدَّلالَةِ عَلى ثُبُوتِ هَذا الِانْتِفاءِ ودَوامِهِ، وبِما تُفِيدُهُ الباءُ مِن تَوْكِيدِ النَّفْيِ، وما يُفِيدُهُ تَقْدِيمُ مُتَعَلِّقِ مُؤْمِنِينَ مِنَ اهْتِمامِهِمْ بِمُوسى في تَعْلِيقِ الإيمانِ بِهِ المَنفِيِّ بِاسْمِهِ.