شركة انجاز للموارد البشرية - YouTube
انجاز للموارد البشرية - Youtube
ذات صلة مراحل تخطيط الموارد البشرية مفهوم تخطيط الموارد البشرية
الموارد البشريّة
تُعَدُّ الموارد البشريّة من أهمّ الموارد التي تحتاجها المُؤسَّسات في الوقت الحاضر، حيث إنّ الإنسان يُعتبَر أحد أهمّ عناصر الإنتاج، وهو المُفكِّر الرئيسيّ في العمليّات، والخدمات التي تُقدِّمها المُؤسَّسة، ويَصِف عِلم الاقتصاد الموارد البشريّة بأنّها رأس المال البشريّ، أمّا عِلم المحاسبة، فيصفها بأنّها الأصول البشريّة للمُنظَّمة، وفي ما يتعلَّق بعِلم الإدارة، فإنّه يُطلِق على الموارد البشريّة اسم رأس المال الفكريّ، أو الذكيّ. [١] وتُعرَّف الموارد البشريّة على أنّها مجموع الأفراد العاملين في المُؤسَّسة (بالإنجليزيّة: Human Resources)، وهي التي يتمّ من خلالها التعامل مع المُوظَّفين، وتحفيزهم، وتدريبهم، وتطويرهم.
خطوات تخطيط الموارد البشرية - موضوع
[٧]
تنفيذ الرقابة والمتابعة: بعد وضع الخطّة، والموافقة عليها من الإدارة العُليا، تأتي الخطوة الأخيرة من عمليّة تخطيط الموارد البشريّة، فلا بُدّ من الرقابة على إدارة الموارد البشريّة؛ للتأكُّد من أنّ عمليّة إنجاز ما خُطِّط له تتمّ بشكل جيّد، وأنّ الموارد المُتاحة يتمّ استغلالها بما يتحقَّق مع مصلحة المُنظَّمة، وتحقيق أهدافها. [٧]
أهمّية تخطيط الموارد البشريّة
إنّ التخطيط للموارد البشريّة يساعد المُنظَّمة على أمور عدّة، من أهمّها:
تمكين المُنظَّمة من معرفة، وتحليل، نقاط قوّتها، وضعفها، وتحسينها. [٣]
مساعدة المُنظَّمة على الاستفادة من مواردها المُتاحة جميعها، وبكفاءة عالية. شركة إنجاز للموارد البشرية توفر وظائف نسائية في مجال مواقع التواصل الأجتماعي – لينكدإن السعودية. [٧]
تحقيق السلاسة، وهو بهذا يُسهِّل التخطيط الوظيفيّ، وبالتالي يساعد المُوظَّفين على تأدية العمل الذي يُؤدّي بدوره إلى نجاح المُنظَّمة. [٧]
تمكين المُؤسَّسة من الاحتفاظ بمُوظَّفيها، وتمكينهم من تحقيق أهدافهم، وتحسين مهاراتهم، وذلك من خلال إدارة المُوظَّفين بشكل استراتيجيّ. [٧]
المساهمة في تطوير المسار الوظيفيّ للعاملين، وذلك من خلال توفيره للمُدخَلات التي قد تحتاجها المُنظَّمة، والتي تُؤدّي إلى تحقيق النجاح في برنامج التخطيط.
شركة إنجاز للموارد البشرية توفر وظائف نسائية في مجال مواقع التواصل الأجتماعي – لينكدإن السعودية
يرغب العديد من الأفراد في معرفة قانون الموارد البشرية الاتحادي الجديد، فقد أصدر صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان توجيهاته بإدخال عدد من التجديدات على قانون الموارد البشرية الاتحادي، وذلك بما يسهم في تطوير النظم والسياسات مع محاولة خلق بيئة عمل مناسبة، وسيسهم تحسين أداء العاملين ومراقبة مهاراتهم باستمرار، وقد ركز قانون الموارد البشرية الاتحادي الجديد بشكل كامل على العنصر البشري نظراً لما يمثله من أهمية، وفي هذه المقالة سوف نعرض لكم كافة التفاصيل حول قانون الموارد البشرية الاتحادي الجديد، وكذلك أهم التجديدات التي أكدت عليها صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان. قانون الموارد البشرية الاتحادي 2022
قانون الموارد البشرية الاتحادي
يُعَد قانون الموارد البشرية الاتحادي هو أحد أشكال القوانين التي تسهم في تعزيز إنجاز الأعمال وتحسين أداء الموظفين في القطاع الحكومي. كما أنه يسهم قانون الموارد البشرية الاتحادي في الحفاظ على حقوق الموظفين وكذلك مساعدتهم في التعرف على المسؤوليات والواجبات المفروضة عليهم. انجاز للموارد البشرية - YouTube. ومن حين للآخر يتم وضع عدد من التعديلات والتجديدات على قانون الموارد البشرية الاتحادي، وذلك بما يسهم آخر التطورات والتحديثات التي من شأنها أن تعزز من أداء الموظفين والوزارات الإدارية في الإمارات العربية المتحدة.
عدد الأيام التدريبية
(5) ايام تدريبيه. عدد الساعات التدريبية
(20) ساعه متقسمة على (10) جلسات تدريبية. محاور الحقيبة
الوحدة التدريبية الأولى:
ماهية الموارد البشرية وأهميتها. العوامل الرئيسية في تطوير دراسة إدارة الموارد البشرية. أهداف إدارة الموارد البشرية في البيئة المعاصرة. أثر البيئة على ممارسة إدارة الموارد البشرية. التحديات التي تواجه إدارة الموارد البشرية. إدارة الأفراد وإدارة الموارد البشرية. وظائف إدارة الموارد البشرية. أنشطة إدارة الموارد البشرية. الدليل المتكامل لتحليل أنشطة إدارة الموارد البشرية. الوحدة التدريبية الثانية:
ماهية الجدارة الوظيفية. خصائص وأهمية الجدارة الوظيفية. المهارات المتعلقة بإدارة الموارد البشرية. الترقية للمديرين على أساس الجدارة والكفاءة. نموذج الجدارة لمدير إدارة الموارد البشرية. مفهوم قياس وتقييم الأداء وأهميته. الجدارات الوظيفية المطلوبة للموظف. مؤشرات الأداء. معايير تقييم الأداء. مراحل قياس وتقييم الأداء. الأساليب الحديثة في تقييم الأداء. الوحدة التدريبية الثالثة:
كيف تؤسس هيكل مؤشرات قياس نجاح الأداء البشري. كيف تتأكد أن الأوصاف الوظيفية تحقق أهدافها.
إعطاء قطاع الوزارات أيضاً عدد من الصلاحيات الواسعة التي تضمن تحسين الأداء الخاص بها. ترسيخ ثقافة التميز وتعزيز الأداء في القطاع الحكومي. تطبيق كافة النصوص القانونية التي تسهم في توعية العمال وجعلهم دائمي الاطلاع على واجباتهم والمسؤوليات المفروض عليهم أيضاً. تأكيد مبدأ الجدارة وكذلك القدرة على انجاز الأعمال ونشر التحفيز بين موظفي القطاعات الحكومية وبث التشجيع بينهم. تحسين أداء القطاعات الحكومية من خلال ترسيخ ثقافة التميز. إنشاء قطاع خاص لإدارة الأداء الخاص بالموظفين، بهدف ترسيخ منهم علمي لمكافأة أصحاب الإنجازات وتشجيعهم، بجانب تطوير كفاءات أولئك الموظفين باستمرار. التواصل مع الهيئة الاتحادية للموارد البشرية الإمارات
كما تتيح الهيئة الاتحادية للموارد البشرية الإمارات أكثر من وسيلة للتواصل معها من خلالها، وفيما يلي أهم طرق التواصل مع الهيئة الاتحادية للموارد البشرية الإمارات:
رقم الهاتف: 0097124036000
رقم الفاكس: 0097126266767
رقم مركز الاتصال الموحد: 600525524
البريد الإلكتروني: [email protected]
الموقع الإلكتروني الرسمي: من هنا
نموذج التواصل عبر الموقع الرسمي: من هنا
صندوق البريد: 2350
إقرأ أيضاً
قانون الموارد البشرية لحكومة دبي
قانون العمل الإماراتي في حالة الاستقالة
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لا) ناهية جازمة (تأس) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (على القوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (تأس)، (الفاسقين) نعت للقوم مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة (إنّها محرّمة): في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كنت ضيّقا بهم فإنّها محرّمة، وجملة الشرط المقدّر مع الجواب في محلّ نصب مقول القول.. وجملة (يتيهون): في محلّ نصب حال من الضمير المجرور في (عليهم). اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون. وجملة (لا تأس... ): في محل جزم جواب شرط مقدّر أي: إن عظم لديك هذا العقاب فلا تأس... الصرف: (محرّمة)، مؤنّث محرّم، اسم مفعول من حرّم.. (انظر الآية 85 من سورة البقرة) (تأس)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه تفع بفتح التاء والعين.. إعراب الآية رقم (27): {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27)}.
تفسير سورة المائدة الآية 24 تفسير البغوي - القران للجميع
جملة (قال... وجملة النداء (ربّ): لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة (إنّي لا أملك): في محلّ نصب مقول القول. وجملة (لا أملك... ): في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة (افرق بيننا): في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. الفوائد: قوله تعالى: (قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي) ما أورده أبو البقاء العكبري في إعراب (وأخي). في موضعه وجهان: 1- النصب عطفا على نفسي باعتبارها مفعولا به أو على اسم إن. تفسير سورة المائدة الآية 24 تفسير البغوي - القران للجميع. 2- الرفع عطفا على الضمير المستتر في أملك أي ولا يملك أخي إلا نفسه ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف أي وأخي كذلك. ولكن الأظهر والأقوى هو النصب عطفا على نفسي لأن هذا الوجه أقرب الوجوه إلى الذهن وألصق بالمعنى وأوضح.. إعراب الآية رقم (26): {قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (26)}. الإعراب: (قال) فعل ماض والفاعل هو أي اللّه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (إنّها محرّمة) حرف مشبّه بالفعل واسمه وخبره (على) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (محرّمة)، (أربعين) ظرف زمان منصوب متعلّق بمحرّمة، وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (سنة) تمييز منصوب (يتيهون) مضارع مرفوع والواو فاعل (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتيهون).
الدرر السنية
والمصدر المؤوّل (أن أقتلك) في محلّ جرّ باللام متعلّق بباسط. (إنّ) حرف مشبّه بالفعل والياء ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (أخاف) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا (اللّه) مفعول به منصوب (ربّ) نعت للفظ الجلالة أو بدل منصوب مثله (العالمين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم. جملة (بسطت... وجملة (تقتلني): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة (ما أنا بباسط): لا محلّ لها جواب القسم.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. تَـفـسير الآيَـة الـكَـرِيمة { اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } - YouTube. وجملة (أقتلك): لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) الثاني. وجملة (إنّي أخاف... ): لا محلّ لها تعليليّة. وجملة (أخاف اللّه... (29) (إنّي أريد) مثل إنّي أخاف (أن) حرف مصدري ونصب (تبوء) مضارع منصوب، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (بإثم) جار ومجرور متعلق ب تبوء، والياء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة (إثمك) معطوف على إثمي مجرور مثله.. والكاف مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن تبوء) في محلّ نصب مفعول به عامله أريد. الفاء عاطفة (تكون) مضارع ناقص منصوب معطوف على (تبوء)، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (من أصحاب) جارّ ومجرور متعلق بخبر تكون (النار) مضاف إليه مجرور.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا "- الجزء رقم10
قال السعدي في تفسيره: لما امتن الله على موسى وقومه بنجاتهم من فرعون وقومه وأسرهم واستبعادهم، ذهبوا قاصدين لأوطانهم ومساكنهم، وهي بيت المقدس وما حواليه، وقاربوا وصول بيت المقدس، وكان الله قد فرض عليهم جهاد عدوهم ليخرجوه من ديارهم. فوعظهم موسى عليه السلام؛ وذكرهم ليقدموا على الجهاد فقال لهم: { اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} بقلوبكم وألسنتكم. فإن ذكرها داع إلى محبته تعالى ومنشط على العبادة، { إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ} يدعونكم إلى الهدى، ويحذرونكم من الردى، ويحثونكم على سعادتكم الأبدية، ويعلمونكم ما لم تكونوا تعلمون { وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا} تملكون أمركم، بحيث إنه زال عنكم استعباد عدوكم لكم، فكنتم تملكون أمركم، وتتمكنون من إقامة دينكم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى "قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا "- الجزء رقم10. { وَآتَاكُمْ} من النعم الدينية والدنيوية { مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ} فإنهم في ذلك الزمان خيرة الخلق، وأكرمهم على الله تعالى. وقد أنعم عليهم بنعم ما كانت لغيرهم. فذكرهم بالنعم الدينية والدنيوية، الداعي ذلك لإيمانهم وثباته، وثباتهم على الجهاد، وإقدامهم عليه، ولهذا قال: { يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأرْضَ الْمُقَدَّسَةَ}. أي: المطهرة { الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ} فأخبرهم خبرا تطمئن به أنفسهم، إن كانوا مؤمنين مصدقين بخبر الله، وأنه قد كتب الله لهم دخولها، وانتصارهم على عدوهم.
نجل مرسي لوالده من منصة رابعة العدوية: اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون - فيديو
مترجم في التهذيب. و "طارق هو" طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي" ، رأى النبي صلى الله عليه وسلم ، وروى عنه مرسلا ، وروى عن الخلفاء الأربعة ، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود. ومضى برقم: 9744. وهذا الخبر روي من طريق طارق ، مطولا ومختصرًا. رواه البخاري مختصرًا ، مرسلا وموصولا في صحيحه (الفتح 8: 205) ، ورواه مطولا موصولا (الفتح 7: 223-227) ، ورواه أحمد مطولا في مسند ابن مسعود برقم: 3698 ، 4070 ، 4376. وهذا الخبر في مشورة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قبل بدر لما وصل الصفراء ، وبلغه أن قريشًا قصدت بدرًا ، وأن أبا سفيان نجا بما معه ، فاستشار الناس. وانظر القصة مفصلة في كتب السير. ثم انظر الخبر التالي ، وأن ذلك كان يوم الحديبية. (4) الأثر: 11683- كرر في المخطوطة هذا الأثر بإسناده ونصه ، ففي المرة الأولى كتبه إلى قوله: "إنا معكم مقاتلون" ، ثم عاد فكتب الخبر نفسه بإسناده ، وأتمه على وجهه إلى آخره. والظاهر أنه وقف عند هذا الموضع ، ثم عاد يكتب ، وكان الخبر قبله ينتهي أيضًا بقوله: "إنا معكم مقاتلون" ، فظن أن الذي كتب هو الخبر الأول ، فعاد فكتب الخبر بإسناده من أوله إلى تمامه.
تَـفـسير الآيَـة الـكَـرِيمة { اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } - Youtube
أبو الهيثم
1
0
17, 089
وانظر القصة مفصلة في كتب السير. ثم انظر الخبر التالي، وأن ذلك كان يوم الحديبية. ]] ١١٦٨٣ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أنّ رسول الله ﷺ قال لأصحابه يوم الحديبية، حين صَدّ المشركون الهَدْيَ وحيل بينهم وبين مناسكهم:"إني ذاهب بالهَدْيِ فناحِرُه عند البيت! فقال له المقداد بن الأسود: أمَا والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذْ قالوا لنبيهم:"اذهب أنت وربك فقاتِلا إنا ههنا قاعدون" ولكن: اذهب أنت وربك فقاتِلا إنّا معكم مقاتلون! فلما سمعها أصحابُ نبيِّ الله ﷺ تتابعوا على ذلك. [[الأثر: ١١٦٨٣- كرر في المخطوطة هذا الأثر بإسناده ونصه، ففي المرة الأولى كتبه إلى قوله: "إنا معكم مقاتلون"، ثم عاد فكتب الخبر نفسه بإسناده، وأتمه على وجهه إلى آخره. والظاهر أنه وقف عند هذا الموضع، ثم عاد يكتب، وكان الخبر قبله ينتهي أيضًا بقوله: "إنا معكم مقاتلون"، فظن أن الذي كتب هو الخبر الأول، فعاد فكتب الخبر بإسناده من أوله إلى تمامه. ]] وكان ابن عباس والضحاك بن مزاحم وجماعة غيرهما يقولون: إنما قالوا هذا القول لموسى عليه السلام، حين تبيَّن لهم أمر الجبارين وشدّةُ بطشهم. ١١٦٨٤ - حدثت عن الحسين قال، سمعت أبا معاذ الفضل بن خالد قال، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول: أمر الله جل وعزّ بني إسرائيل أن يسيروا إلى الأرض المقدسة مع نبيهِّم موسى عليه السلام، فلما كانوا قريبًا من المدينة قال لهم موسى:"ادخلوها"، فأبوا وجبُنوا، وبعثوا اثنى عشر نقيبًا لينظروا إليهم، فانطلقوا فنظروا فجاءوا بحبة فاكهة من فاكهتهم بوِقْر الرجل، فقالوا: اقدُرُوا قوّة قوم وبأسُهم هذه فاكهتهم!