ويضيف:» إن الأزياء الشعبية تنقل لنا معاني رمزية مختبئة وراء الزخارف والتطريز لحياة الإنسان وبيئته، وهي تعتبر مرآة لوجوده الإنساني في مكان ما. ويعد ملبس الأمة مفتاحا من مفاتيح شخصيتها ودليلاً على حضارتها، ولعل الملبس هو أول مفتاح لهذه الشخصية، وأسبق دليل عليها؛ لأن العين تقع عليه قبل أن تصغي الأذن إلى لغة الأمة، وقبل أن يتفهم العقل ثقافتها وحضارتها». ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة. كما يؤكد أستاذ الأدب الشعبي، على ضرورة حفظ المأثورات الشعبية المصرية، بعفويتها وتلقائيتها، في هذه الآونة من العصر، والتي تشهد محاولات مستميتة لطمس هويات الشعوب وانتزاع خصوصيتها وتعميم ملامحها، محذرا من أن تلاشي هوية الملابس لدى أي مجتمع، ليست بشيء قليل، وإنما هي عملية تشكل بداية طريق ضياع الموروث الشعبي لهذا المجتمع، وهو الموروث الذي يشمل عادات الشعوب وتقاليدهم وطقوسهم وأساطيرهم والفنون الخاصة بهم، وأغانيهم وملابسهم. دلالات
يشير مرسي إلى أن تقليد العرب الأعمى للغرب، أفرز تحولات جمة، انتجت ضياع هويتنا الثقافية - ليس فقط في طريقة الملابس، وإنما أيضا في أغانينا ورواياتنا وأفلامنا ومسلسلاتنا وغير ذلك، مشبهًا ذلك بالعبارة التي تقول «ولما استولى علينا حب التقليد الأعمى للأجنبي في الخير والشر، كان ما ابتلينا به أننا أصبحنا لا نعجب بأثر من آثارنا ولا عادة من عاداتنا.
ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة
لم يخطئ المتنبي حين عبر عن الوضع في مصر بالمتناقض، فكل شيء في مصر يحتمل التأويل، وكل أمر له نقيض، حتى الأزياء التي يرتديها المصريون. ففي بلدٍ صنع حضارة عظيمة منذ أكثر من 7 آلاف عام، لم يجتمع شعبها على زي واحد طوال تاريخه ليمثل تراثاً، أو زياً فلكلورياً كباقي دول العالم. إذْ لا يوجد زي فلكلوري مصري يعبر عن الهوية المصرية، كالساري الهندي، أو القفطان المغربي، أو القمباز الأردني. فعلى مدى العصور، تغيرت ملابس المصريين وحوى كل ركن من أركان مصر زياً مختلفاً عن نظيره. ففي النوبة، كان ثوب "الجرجار"، وهو عبارة عن ثوب مُحاك من قماش التل الأسود الرقيق، ومُزيَّن برسومات منمنمة بنفس اللون، أشهرها ورق العنب والهلال، والنجمة قديماً، واليوم تنوعت لتشمل القلوب والورود والعديد من الأشكال الأخرى. الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية – عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع. وفي صعيد مصر، تحديداً، في محافظتي المنيا وبني سويف، ترتدي المرأة "الملس"، وهو عبارة عن جلباب أسود فضفاض وغير مزين. الأزياء في مصر ترتبط بوجود أزياء أخرى تدخل عليها، فكانت الأزياء الفرعونية، وبعد ذلك الأزياء اليونانية مع الإسكندر الأكبر، ثم الأزياء الرومانية. وأخيراً، أزياء العصر المصري الحديث. لا يرتبط المصري بزي بعينه، كما يؤكد الباحث والمؤرخ عبد العزيز جمال الدين، قائلاً "المصريون لديهم ميزة، والبعض يعتبرها عيباً، وهي عدم الالتزام بشكل عام"، موضحاً "غير ملتزمين بملبس أو مأكل أو مشرب كأغلب شعوب العالم، ولا يتأثرون بالدخلاء والمحتلين، لكنهم يأثرون فيهم ويصبغونهم بصبغتهم، فيمصروا المحتل بثقافته وآرائه وملابسه، وكل ما يعنيهم هو الثقافة، حتى ولو أجنبية".
الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية &Ndash; عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع
لا عجب! يشير الدكتور أحمد مرسي، أستاذ الادب الشعبي في كلية الاداب في جامعة القاهرة، إلى أن تقليد العرب الأعمى للغرب، أفرز تحولات جمة، انتجت ضياع هويتنا الثقافية - ليس فقط في طريقة الملابس، وإنما أيضا في أغانينا ورواياتنا وأفلامنا ومسلسلاتنا وغير ذلك، مشبها ذلك بالعبارة التي تقول «ولما استولى علينا حب التقليد الأعمى للأجنبي في الخير والشر، كان ما ابتلينا به أننا أصبحنا لا نعجب بأثر من آثارنا، ولا عادة من عاداتنا».
6 - الزي السيوي منه أشكال مختلفة اللون للزفاف وهناك زي الملاية السيو للسيدات. 7 - زي الجرجار النوبي. 8 - زي الحبرة الإسناوي لجنوب الصعيد بالأقصر وهو شبه اندثر تقريباً. 9 - زي قبيلة الرشايدة ومنه أشكال مختلفة بجنوب شرق مصر في الصحراء الشرقية. 10- زي جنوب سيناء منه أشكال أخرى مطرزة بالخيط والرموز النباتية. 11-زي السيدات بالواحات البحرية. 12- زي قبليلة العبابدة والبشارية - قطعة قماش ملونة يلف بها حول الجسم. 13- زي الواحات البحرية قديماً وهو للزفاف فقط. 14- زي قبلية المعازة بوسط وشمال الصحراء الشرقية. 15- زي الزفاف لقبيلة الدواغر ببعض مناطق وسط الدلتا. 16 - بعض أشكال زي صعيدي للسيدات الجلباب الأسود والطرحة السوداء.
السؤال التعليمي المطروح ما هو القرقيعان وما حكمه؟ الإجابة الصحيحة هي: عيد الذي يتم الاحتفال به بين شعوب دول الخليج العربي، حيث أنهم يقومون بإلباس الاطفال ملابس تنكريه، و يقوم الأطفال بتجول على البيوت المجاورة من أجل الحصول على المكسرات و الحلوى، يعتبر بدعة و وجب على المسلمين الإبتعاد عن كل ما هو بدعة و ضلالة.
ما هو القرقيعان وما حكمه - منبع الحلول
حكم القرقيعان في الاسلام، هو أحد الأحكام الشرعية التي يبحث المسلمون، حيث إنها القرقيعان هي بدعة غربية ليس لها أصل قديم، وقد ظهرت فاتبعها الناس دون تحقق، لذلك سيعرّفكم موقع محتويات على حكم القرقيعان في الشريعة الإسلامية، كما سيعرض لكم آراء العلماء في هذا الشأن كابن باز -رحمه الله تعالى-، وابن عثيمين -رحمه الله-.
كما أن مظاهر الاحتفال بالقرقيعان تعتبر متطابقة مع مظاهر الاحتفال بعيد الهلوين من حيث حمل الأكياس والطوف في البلاد والطرق على الأبواب لتجميع الحلوة، فكل تلك هي سلوكيات الأطفال في الاحتفال بعيد الهالوين. حكم القرقيعان ابن عثيمين
قد أقر المشايخ ومنهم الشيخ ابن عثيمين ما يخص حكم الاحتفال بعيد المنتصف من شهر الرمضان الشائع باسم عيد القرقعان، فإن هذا العيد المنتشر بين بعض المناطق المسلمة لا أصل له في الدين والسنة. لا يوجد أي أصل للقرقعان في الشرع الإسلامي، ولا يوجد أثر له في الأعراف الإسلامية العامة. ما هو القرقيعان وما حكمه - منبع الحلول. هل القرقيعان بدعة؟ مما سبق، وذكرناه في البحث عن أصل القرقيعان وتاريخه وعدم اتصاله بالدين الإسلامي، فقد أقر العلماء بأن الاحتفال بالقرقيعان بدعة محدثة. كيف نتعامل مع الاحتفال بالقرقيعان؟ الواجب في التعامل مع البدع المحدثة هو إنكارها والقضاء عليها بعدم اتباعها، فلا نشارك بها ولا نساهم في إحيائها. فلا نترك أطفالنا تحتفل ببدعة لا تتعلم منها إلا التسول والغناء في الطرقات، وتترك العبادات في شهر كريم كشهر رمضان. المستحب في شهر رمضان: إن شهر رمضان من هو أكثر شهور السنة بركة، فلا يجب أن نضيعه بالاختفالات والأعيادر التي لا أصل لها في الدين، بل اغتنام الفرص والأوقات بالعبادة وأداء الفرائض والاجتهاد في الصلاة وقيام الليل وتلاوة القرآن الكريم وتدبره.