وأي شخص يقوم بقذف الجيش أو هيئات الإدارة العامة أو أي موظف حكومي خلال أدائه لوظيفته بالسجن لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر ولا تزيد عن سنتين. وأضافت المادة 193 بأنه يتم الحكم بالسجن من شهر إلى ستة أشهر لمن يوجه قذفا لأحد المذكورين في المادة 191 أو بغرامة تتراوح ما بين عشرة وخمسين دينار أردني. حكم القذف والسب وعقوبة من يتجرأ على الملك:
تنص المادة 195 من قانون العقوبات الأردني على:
معاقبة من يوجه أي إساءة للملك بما يوحي بعدم الاحترام ب:
السجن لمدة لا تقل عن سنة ولا تزيد عن ثلاث سنوات. تجريده من حقوقه المدنية. غرامة مالية. يعاقب بهذه العقوبة أي شخص يقوم بإرسال رسالة خطية أو مطبوعة أو إلكترونية أو رسالة كلامية شفهية أو صورة لجلالة الملك. كما يعاقب بها من يؤذي كرامة الملك عبر نشر هكذا رسالة على الانترنت. عقوبة السب و الشتم - محكمتي المغرب. عقوبة السب والشتم في الإسلام:
الشتم فهو قول أبشع الألفاظ بهدف التقبيح وإلحاق الأذى والضرر خاصة عند شتم شخص وسط مجموعة من الناس. والشتم ووصف الآخرين بصفات سيئة وأفعال لا توجد في الشخص المجني عليه لإهانته وتحقيره والتقليل من شأنه ومن كرامته. هي أفعال أنكرها الإسلام وحذرنا منها الرسول الكريم في سنته الشريفة.
عقوبة السب و الشتم - محكمتي المغرب
حرر في 26 / 07 / 1434
الحمد لله وحده وبعد ففي هذا اليوم الاثنين 19 / 10 / 1434 ه افتتحت الجلسة الساعة 11:30 وفيها حضر المدعي وكالة ولم يحضر المدعى عليه حيث قدم المدعي لائحته الاعتراضية وتم طلب الطرفين للنظر في اللائحة لذا جرى رفع الجلسة إلى يوم الاثنين1434/11/3 ه الساعة الحادية عشرة والنصف صباحاً لإحضار المدعى عليه ففي يوم الاثنين الموافق 03 / 11 / 1434 ه افتتحت الجلسة الساعة 11.
عقوبة القذف والسب - ما حكم السب والقذف في الإسلام - عقوبة القذف والسب بالسعودية - عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي - معلومة
تعريف القذف وأنواعه:
يجهل الكثير من الأشخاص نصوص القانون وهذا ما يجعلهم عرضة للمشاكل. ولهذا سنبين في هذا المقال حكم القذف والسب في القانون الأردني لتجنب أي قضية قد تلحق بك نتيجة الجهل به. تعد جريمة القذف والسب من الجرائم الشائعة في المجتمع الأردني بشكل خاص والمجتمع العربي بشكل عام. وعليه فقد فرض القانون الأردني عقوبات وغرامات على من يقترف هذه الجريمة. عقوبة السب والشتم في مواقع التواصل الاجتماعي. وتسمى بين الناس بالسب أو القذف أو الإساءة ولها أشكال عدة كالإساءة بالقول والكلام أو الكتابة وأشكال أخرى متعددة. مقارنة بين القذف والسب والتشهير:
القذف:
هو الإساءة لأعراض الناس وشرفهم. كاتهامهم بفعل الزنا أو التشكيك بنسب الشخص من خلال أمه أو والده. وما يلحقه ذلك من أذى نفسي للشخص وضرر لسمعته بين الناس. ويعرف قانون العقوبات في المملكة الأردنية الهاشمية القذف في المادة 188 بأنه: التقليل من قيمة شخص ما حتى لو كان بصيغة الشك أو التساؤل وسواء أكان العنصر الذي يتم الإساءة بهم فعل إجرامي أو لا. أركان القذف:
يجب أن يستند القذف على واقعة حاصلة ولها شرطان وهما أن تكون الواقعة محددة وأن يكون لها عقوبة الشخص الذي قام بها. الركن المادي: حيث يقوم حكم القذف والسب على ثلاثة عناصر وهي فعل الإسناد وموضوع القذف والواقعة الحاصلة والتي يجب من خلالها معاقبة الشخص الذي اقترفها بالإضافة إلى أن يكون هذا الفعل بشكل علني.
ولست أعني به إلا عقد القلب وحكمه على غيره بالسوء ، فأما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه... ، والظن عبارة عما تركن إليه النفس ، ويميل إليه القلب ". انتهى. "إحياء علوم الدين" (3/150) ، وانظر: الأذكار للنووي (344). والله أعلم.
ذات صلة حكم شرب الماء وقوفاً حديث ماء زمزم طعام طعم وشفاء سقم
حديث الرسول عن شرب الماء واقفاً
جاء في الأحاديث النبوية الشريفة نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الشرب قائماً، كما جاء في أحاديث أخرى أنه شرب قائماً، فقد جاء في السنة أنّ النبي الكريم زجر عن الشرب قائماً، وفي حديث آخر روي عن الصحابي الجليل علي ابن أبي طالب قوله: (إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ ، وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ). حكم الشرب قائما - إسلام ويب - مركز الفتوى. [١] كما جاء عن ابن عباس كذلك أنّ النبي شرب من ماء زمزم وهو قائم. [٢]
حكم الشرب واقفاً
قد وفق العلماء بين أحاديث النبي الكريم في مسألة الشرب واقفاً بأنّ النبي عليه الصلاة والسلام حينما شرب واقفاً إنما فعل ذلك ليبين جواز هذا الأمر عند حاجة الإنسان إلى ذلك، وإلا فالأفضل للمسلم أن يشرب قاعداً، فالنهي في الحديث إنما يفيد الكراهة التنزيهية وليس التحريم، وإلى ذلك ذهب عدد من العلماء منهم ابن القيم في زاد المعاد والإمام النووي في شرح مسلم. [٣] وإن فعل النبي الكريم لذلك لا يدل على أنه فعل أمراً مكروهاً لأنَّ البيان في حق النبي واجب، فقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنه توضأ مرة مرة مع أنّ الأكمل الوضوء ثلاث مرات، كما جاء عنه أنه طاف راكباً على بعير مع أن الأكمل أن يطوف الإنسان مشياً.
حكم الشرب قائما - إسلام ويب - مركز الفتوى
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (25/ 275). فتاوى ذات صلة
حكم الشرب قائماً - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. وردت الأحاديث عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالنهي عن الشرب قائماً ، منها ما رواه مسلم برقم (2024) و(2025) عَنْ أَنَسٍ وأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ ( في لفظ: نَهَى) عَنْ الشُّرْبِ قَائِمًا. وجاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أخرى تدل على جواز الشرب قائما. منها ما رواه البخاري (1637) مسلم (2027) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ: سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ. حكم الشرب قائماً - الإسلام سؤال وجواب. ورُوي الشرب قائما عن جمع من الصحابة كعلي وعمر وعثمان وعائشة رضي الله عنهم وغيرهم. وأحسن الطرق في الجمع بين النصوص في هذا الباب: أن تحَمْلَ أَحَادِيثِ النَّهْيِ عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ وما ورد من فعله صلى الله عليه وسلم لذلك: فكان لبيان الجواز. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وَهَذَا أَحْسَنُ الْمَسَالِكِ وَأَسْلَمُهَا ، وَأَبْعَدُهَا مِنَ الِاعْتِرَاضِ. وَقَدْ أَشَارَ الْأَثْرَمُ إِلَى ذَلِكَ أَخِيرًا فَقَالَ: إِنْ ثَبَتَتِ الْكَرَاهَةُ حُمِلَتْ عَلَى الْإِرْشَادِ وَالتَّأْدِيبِ ، لَا عَلَى التَّحْرِيمِ.
381 - حكم شرب الماء واقفاً - الشيخ محمد بن عثيمين - YouTube