حيا الله الملك وكل عربي ومسلم وإنسان ينتصر للحق في القدس وسائر فلسطين, والخزي والعار للمعتدي وكل متخاذل عن هذا الواجب المقدس الشريف. الله القائل عز من قائل " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ", من أمام قصدي, ولا نامت أعين الجبناء.
والمَعْنى: أنَّنا في طَريقِ عَودَتِنا إلى بَلَدِنا ومَوْطِنِنا وأهْلِنا، وقدْ عَقَدْنا العَزْمَ على العَوْدةِ إلى اللهِ، والتَّوْبةِ الصَّادِقةِ المُقْتَرِنةِ بالأعْمالِ الصَّالحةِ؛ مِنَ الشُّكرِ للهِ، والمواظَبةِ على عِبادتِه، والتَّقرُّبِ إليه بالصَّلاةِ، وكَثرةِ السُّجودِ. فهوَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في كُلِّ حالِه يَتذكَّرُ العِبادةَ، وأنَّه عبْدٌ للهِ سُبحانَه وتعالَى. وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في ذِكرِ اللهِ تعالى عندَ السَّفرِ والرُّجوعِ منه.
قلت في مقال سابق وأعيد, الملك الهاشمي ومعه الشعبان الأردني والفلسطيني الشقيقان, قادر على تحريك مئات الملايين من سائر العرب والمسلمين ثوارا مؤمنين في وجه الغطرسة والأحلام البائسة التي توهمت إمكانية إنتهاز الفرصة لتهويد الأقصى. سبحان الذي سخر لنا هذا دعاء السفر. كل عربي وكل مسلم مطلب اليوم بالذات, بأن يصطف صادقا مع الملك ومع الأردن في نضاله المقدس دفاعا عن مسرى ومعراج " محمد " صلى الله عليه وسلم, وأن يدعم ويبارك الوصاية الهاشمية التي تتشبث بالقدس وبالمقدسات وترفض رفضا قاطعا لا رجعة فيه, كل عدوان يسعى بائسا ويائسا لتغيير الواقع القانوني والتاريخي والديني هناك. رسائل الملك عافاه الله, ومعه شعبنا بأسره وصلت للجميع في المنطقة والعالم, وبالذات للمحتل الغازي الذي أخذته العزة بالإثم فتجبر ومهد الطريق لمستوطنيه ومتطرفيه لتدنيس باحات الأقصى محاولا تجريب تنفيذ المخطط العدواني ضد الطهر والقداسة. شكرا جلالة الملك, وليعلم العدو المتغطرس, أن الوصي قادر على رد الشر وإلحاق الهزيمة بالمعتدي الظالم, وأن الملايين المسكونة بهم القدس والأقصى وسائر المقدسات وفلسطين, هي فعلا لا قولا وحسب, رهن إشارة من الملك الوصي لقلب كل الطاولات في وجه المحتل وأعوانه, وأن لا سلام ولا تهدئة إلا بكنس الإحتلال الجاثم على صدر فلسطين وشعبها, والإذعان إلى هاتف الحق والإقرار بالحقوق الكاملة للشعب الشقيق على أرض آبائه وأجداده, ودرتها القدس الشريف.
ثُمَّ استَعاذَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بعضِ ما يُصيبُ الإِنسانَ في السَّفرِ، وَمِنها «وَعْثاءُ السَّفرِ»، وهيَ شِدَّتُه ومَشقَّتُه وتَعَبُه، «وكآبةُ المَنظَرِ»، وهيَ تَغيُّرُ الوجهِ كأنَّه مَرضٌ، والنَّفسِ بالانْكسارِ ممَّا يَعرِضُ لها فيما يُحِبُّه ممَّا يُورِثُ الهَمَّ والحُزنَ، وقيلَ: المُرادُ مِنه الاستِعاذةُ مِن كلِّ مَنظرٍ يَعقُبُ الكآبةَ عندَ النَّظرِ إِليهِ، «وسُوءُ المُنقلَبِ»؛ وَذلكَ أنْ يَرجِعَ فَيَرى في أَهلِه وَمالِه ما يَسوؤُه. وفي حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ سَرجِسَ رَضيَ اللهُ عنه -في صَحيحِ مُسلمٍ ومُسنَدِ أحمَدَ- أنَّه كان يَبدأُ بالأهْلِ إذا رجَعَ فيقولُ: «وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ»، بدَلَ «الْمَالِ والْأَهْلِ». وفيه أيضًا: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ استَعاذَ مِنَ الحَوْرِ بعدَ الكَوْرِ، يَعني: مِنَ النُّقصانِ بعدَ الزِّيادةِ وتَغيُّرِ الحالِ مِنَ الطَّاعةِ إلى المَعصيةِ، وتَعوَّذَ أيضًا مِن دَعوةِ المَظلومِ، أي: أَعوذُ بكَ مِنَ الظُّلمِ؛ فإنَّه يَترتَّبُ عَليه دُعاءُ المَظلومِ؛ فإنَّه ليس بينَه وبينَ اللهِ حِجابٌ، كما في الصَّحيحَينِ. وَكان إذا رجَعَ قالَ تلكَ الجُمَلَ المَذكورةَ، وقالَ بعدَهنَّ: «آيِبونَ»، أي: نحنُ راجِعونَ مِنَ السَّفرِ بالسَّلامةِ، «تائِبونَ» مِنَ المَعصيةِ إلى الطَّاعةِ، «عابِدونَ، لربِّنا حامِدونَ»، أي: مُثْنونَ عليه تعالَى بصِفاتِ كَمالِه وجَلالِه، وشاكِرونَ له على نِعَمِه وأفْضالِه.
الراوي:
عبدالله بن عمر
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
1342
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
من أفراد مسلم على البخاري
السَّفَرُ فيه المَشقَّةُ والعَناءُ، ومِن رَحمةِ اللهِ سُبحانَه أنْ خلَقَ لعِبادِه وممَّا وفَّقَهم لصُنعِه: ما يَركَبونَه في البَحرِ مِنَ السُّفُنِ، وفي البَرِّ مِنَ الإبلِ والخيلِ والسَّيَّاراتِ، وفي الجَوِّ مِنَ الطَّائراتِ، فتَحمِلُهم على ظُهورِها للوُصولِ إلى غاياتِهم بلا عَناءٍ ومَشَقَّةٍ، فإذا استَقَرُّوا عليها تَذكَّروا نِعمةَ اللهِ تعالَى عليهم بتَيسيرِه وتَذليلِه لهم تلك المراكِبَ. وفي هَذا الحَديثِ يُعلِّمُ عبْدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهُما بعضَ أَصْحابِه دُعاءَ السَّفرِ؛ فأخبَرَهم أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا رَكِبَ واستَقرَّ عَلى ظَهرِ بَعيرِه -وهو الجمَلُ، ويدخُلُ فيه كلُّ أنْواعِ الدوابِّ الَّتي تُركَبُ والوَسائلُ الحَديثةُ- خارجًا مِنَ المَدينةِ إِلى سَفرٍ ما، يذكُرُ اللهَ ويَقولُ: «اللهُ أَكبرُ»، ثَلاثَ مرَّاتٍ، وتَكبيرُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ الاسْتِواءِ والارْتفاعِ فوقَ الدابَّةِ استِشْعارٌ لكِبرياءِ اللهِ عزَّ وجلَّ، وأنَّه أكبَرُ من كلِّ شيءٍ، فيُكبِّرُه ليَشكُرَ له ذلك، فيَزيدَه من فَضلِه.
ثُمَّ يَقولُ: «سُبحانَ الَّذي سخَّر لَنا هَذا» فَجَعلَه مُنقادًا لَنا، والإشارةُ إلى المركوبِ، «وَما كنَّا له مُقْرِنينَ»، فَما كنَّا نُطيقُ قَهرَه واستِعمالَه لوْلا تَسخيرُ اللهِ سُبحانَه وتعالَى إيَّاه لَنا، «وَإنَّا إِلى ربِّنا لَمُنقلِبونَ»، أي: وإنَّا إلى رَبِّنا من بعدِ مماتِنا لصائرونَ إليه راجِعونَ، فإنَّ الإنْسانَ لَمَّا رَكِبَ مُسافرًا عَلى ما ذَلَّلَه اللهُ له، كأنَّه يَتذكَّرُ السَّفرَ الأَخيرَ مِن هَذه الدُّنيا، وَهوَ سَفرُ الإنْسانِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ إذا ماتَ، وحَمَلتْه النَّاسُ على أَعناقِهم. ثُمَّ بَعدَ ذَلك أَثنَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلى اللهِ ودَعاهُ؛ فقالَ: «اللَّهمَّ إِنَّا نَسْألُكَ في سَفرِنا هَذا البِرَّ والتَّقْوى»، والبِرُّ: هو الْتِزامُ الطَّاعةِ، والتَّقْوى: البُعدُ عنِ المَعصيةِ، فيَمْتثِلُ الأَوامرَ ويَجتنِبُ النَّواهيَ، ثُمَّ سَألَ ربَّه أنْ يَرزُقَه مِنَ العَملِ ما يَرضَى بِه عنْهُ، ثُمَّ سأَلَه تَهوينَ السَّفرِ وهوَ تَيسيرُه، وأنْ يُقرِّبَ لَه مَسافةَ ذَلك السَّفرِ. ثُمَّ أتْبَعَ دُعاءَه بقولِه: «اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ»، يَعني تَصحَبُني في سَفَري، فتُيسِّرُه وتُسهِّلُه عليَّ، «والخَليفةُ في الأَهلِ» مِن بَعْدي، فتَحوطُهم بِرعايتِكَ وعِنايتِكَ؛ فهوَ جلَّ وعَلا معَ الإِنسانِ في سَفرِه، وخَليفتُه في أَهلِه؛ لأنَّه جلَّ وعَلا بكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ.
الملك.. إذ ينتفض من أجل الأقصى
ناكر للحق ظالم للحقيقة من لا يحيي الحملة الفاعلة التي نظمها وقادها جلالة الملك عبدالله الثاني بن الحسين وما زال إنتصارا قويا صادقا لا مواربا ولا مجاملا وحسب دفاعا عن أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين في مواجهة المخطط الظالم. تصدى " الملك " صاحب الوصاية الشرعية حتى وهو على سرير الشفاء وخاطب وبجرأة رجولية العالم النافذ كله, وحرك الماء الراكد محذرا ومنذرا من التمادي المعادي الذي توهم إمكانية الإستفراد بأهلنا في بيت المقدس, وتجريب إمكانية تنفيذ خطة التقاسم الزماني والمكاني للحرم القدسي الشريف. سخر الملك شافاه الله وعافاه, كل الإمكانات الأردنية في مواجهة العدوان, ووضع العرب جميعا أمام مسؤولياتهم الدينية والقومية ضد الخطر الذي يتهدد موضع سجودهم في القدس الشريف, وأنذر قوى العالم ذات الصلة كلها بأن "إلى هنا وكفى". أوصل الملك رسائل واضحة للجميع بأن القدس والمقدسات ليست خطا أحمرا فقط, بل هي جمر لاهب يحرق أقدام كل من يحاول الإمعان في تدنيسها, مهما كان الثمن, وأيا كانت النتائج على المحتل وأعوانه, وعلى المنطقة بأسرها. إنتفاضة الملك, ومعه حكومته الذكية القوية في خطابها, وشعبه الواحد البطل في وجه المخطط العدواني الأسود, فاقت توقعات العدو والصديق معا وأثمرت نتائجها الطيبة التي سترغم المعتدي على التفكير مطولا إن هو حاول التمادي واللعب بالنار.
في التمثال الذي أمامك في الصورة تمثال "موسى" والذي قام بنحته النحات الإيطالي ميكيل أنجلو ترى عضلة صغيرة بارزة تظهر في الساعد (الذراع)، لكنها لا تظهر إلا عندما يكون صباع الخنصر (الصغير) مرفوع وممدود، شاهد من مئات في هذا التمثال فقط غير آلاف في أعماله الأخرى على حرفته وإتقانه وإنتباهه الإستثنائي للتفاصيل والتي إستحق عليها عن جدارة لقب أعظم نحات على الإطلاق. ربما تتعجب من التفاصيل التي راعها أنجلو في تمثاله، لكن لا عجب فأنجلو كان من المولعين بالتشريح العضلي الجسدي فأصبح أسلوبه بحد ذاته مدرسة وحركة فنية تتعلق برسم المواقف والمشاهد الفنية بنفس الصيغة والتركيز على التفاصيل التي كان يركز عليها. وتعتبر هذه المنحوتة من الأعمال الفنية الشهيرة للفنان مايكل آنجلو بدأ مايكل أنجلو العمل على قبر البابا يوليوس الثاني حيث وضع في نهاية مذبح كاتدرائية القديس بطرس في روما. علاقة تبادلية بين رمزية العمارة والحراك الثقافي - صحيفة الاتحاد. هذا التمثال موجود حتى الآن في كنيسة "سان بييترو دي فينكولي" في روما، ويعتبر تمثال موسى هذا من أروع أعمال مايكل أنجلو، الذي انتهى منه عام 1515.
مايكل انجلو تمثال موسى الاشعري
المدرسة الكلاسيكية في الفن التشكيلي تعرف بأنها حركة ثقافية وفنية تطورت في فرنسا وبعدها في أوروبا بين القرنين الـ17 والـ18. الفن التشكيلي هو كل شيء يؤخذ من طبيعة الواقع ليصاغ بعدها بصيغة جديدة، أي أنه يشكل بتشكيل جديد، و"التشكيلي" هو الفنان المسؤول عن هذا التشكيل، ولأن لكل إنسان رؤياه ونهجه، وضع الباحثون في مجالات العطاء الفني هذه النتاجات تحت إطار. وتعد المدرسة الكلاسيكية من أشهر المدارس الفنية، وتعرف بأنها "حركة ثقافية وفنية تطورت في فرنسا وبعدها في أوروبا، بين القرنين الـ17 والـ18، أي بين 1660 و1715". مايكل انجلو تمثال موسى الاشعري. بالصور.. البيئة اللبنانية والاغتراب في معرض فن تشكيلي لبناني وتطلق كلمة كلاسيكي عادة على الأشياء القديمة، فالشخص الكلاسيكي هو الشخص القديم الذي يحتفظ ويتشبث بالنظم القديمة، وأسلوبه هو كلاسيكيته، وهو لفظ أصله يوناني، ويعني "الطراز الأول". ومن خصائص الأعمال الفنية في هذه المدرسة أن يسود العقل، على اعتبار أن غايتها القصوى تتمثل في تجسيد الجمال في جوهره الخالص المجرد، فمثلا كل جزء في جسم الإنسان هو جمالية بحد ذاته، ويجب الاهتمام بتفاصيله الدقيقة وإبراز جماليته الكمالية كما كان معتقدا. وتتميز أعمال المدرسة الكلاسيكية بتحويل صور الطبيعة إلى قيم زخرفية وأشكال هندسية، فالجمال فيها هندسي يخضع لأحكام العقل لا الخيال، ومن خصائصها أيضا عدم الاهتمام باللون، فلا توجد فيها تعبيرات بمساحات لونية كبيرة، لكنها تهتم بالزخرفة.
المسيح
النبى موسى
النبى موسى (
تمثال المسيح الفادى فى البرازيل
يعد تمثال المسيح الفادى، من أضخم وأشهر التماثيل بالبرازيل، كما أنه يعد واحد من عجائب الدنيا السبع الجديدة، يبلغ وزنة 1000 طن، ويصل ارتفاعه الى 32 مترا أى ما يعادل 125 قدما. وقام بتصميم تمثال المسيح الفادى الفنان "هيتور دى سيلفا كوستا" البرازيلى، أما الرجل الذى قام بنحته فهو نحات فرنسي يدعى "باول لاندويسكى، أما المواد التى تم صنع منها التمثال فهى مادة الكونكريت والحجر الأملس. مايكل انجلو تمثال موسى الحلقة. تمثال المسيح الفادى
تمثال مريم العذراء فى فرنسا
وضع التمثال عام 2011 فى حديقة تابعة لبلدية قرية بوبلييه بمقاطعة هوت سافوا فى شرق فرنسا، ولكن صدر قرار قانونى بإزاله التمثال من الحديقة، وذلك لأن فرنسا إحدى الدول الأكثر علمانية فى العالم، وتمارس فصلا قويا بين الدين والحياة العامة. جدير بالذكر، أنه فى عام 2010 أصبحت فرنسا أول دولة فى أوروبا تمنع ارتداء النقاب فى الأماكن العامة. تمثال النبى داود
نحت تمثال داود للفنان مايكل أنجلو، من 1501م إلى 1504، ووضع فى مركز الحكومة الفلورنسية الإيطالية، تمثال يصل ارتفاعه إلى 6 أمتار تقريباً. وهناك العديد من النماذج المقلدة كاملة الحجم للتمثال فى جميع أنحاء العالم، كما تتواجد نسخة فى متحف فيكتوريا وألبرت فى لندن.