أطلق الرئيس العام لشئون المسجد النبوي والمسجد الحرام الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس يوم الأثنين الموافق 14 يونيو2021- 4 ذو القعدة 1442 هـ رابط التقديم الإلكتروني لمعهد الحرم المكي الشريف للمراحل الثانوية والمتوسطة والقسم النسائي
مؤكدًا أن من خلال هذا الرابط سيتمكن الكثير من الطلاب من التقديم والالتحاق بالمعهد والذي يعد واحدًا من الحزم التطويرية الشاملة للمعهد. رابط التقديم الإلكتروني لمعهد الحرم المكي الشريف
أشاد الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس بالاهتمام البالغ بالقاصدين للحرمين الشريفين وطلاب العلم وذلك وفقًا لرؤية المملكة العربية السعودية 2030. كما صرح أيضًا بسعي الدائم من أجل تحقيق المزيد من الإنجازات التطويرية والنجاحات المتوالية في الحرمين الشريفين. داعيًا الله ومتمنيًا أن يديم هذا التقدم والازدهار وأن يكلل تلك النجاحات بالتوفيق الدائم وصرح بموعد فتح أبواب التقديم. سيتم فتح باب التقديم من يوم الأثنين 14 يونيو حتى نهاية يوم الخميس 17 يونيو ووضع أيضًا الشروط الخاصة بالتقديم للمعهد. كما وضع الشروط الواجب توافرها في الطالب والمتقدمين ومنها أن يكون المتقدم حاصلاً على إقامة نظامية.
- معهد الحرم المكي الشريف تويتر
- معهد الحرم المكي تويتر
- كلاسيرا معهد الحرم المكي الشريف
- توتير معهد الحرم المكي
- صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً
- صلاة داخل الكعبة الان
- صلاة داخل الكعبة من الداخل
معهد الحرم المكي الشريف تويتر
أعلنت إدارة معهد الحرم المكي الشريف فتح باب القبول للتسجيل في المعهد للعام الدراسي الهجري 1441/1440 لجميع المراحل الدراسية المتوسطة والثانوية، والقسم المسائي للمرحلة المتوسطة. وأوضحت إدارة المعهد أنّ التسجيل متاح من خلال الموقع الإلكتروني على الرابط () من تاريخ 1440/10/6 إلى تاريخ 1440/11/20. وكشفت إدارة المعهد أن شروط التسجيل تتضمن الآتي: أن يكون المتقدم سعودي الجنسية أو لديه إقامة نظامية سارية المفعول، أن يحمل المتقدم شهادة (الابتدائية أو المتوسطة) تقدير جيد جداً فأعلى، أن يكون حديث التخرج منتظم، أن يكون حسن السيرة والسلوك، أن يكون لائقاً صحياً، الالتزام بالآداب الإسلامية، اجتياز المقابلة الشخصية، الالتزام بحضور الاختبارات. وحددت الإدارة موعد اختبار القبول في المعهد بتاريخ 1440/12/20 لمن توافرت فيهم شروط القبول.
معهد الحرم المكي تويتر
معهد الحرم المكي الشريف أول معهد متخصص في العلم الشرعي في الحرم عن طريقة نخبة مختارة من المشايخ. معهد الحرم المكي يحتوي على قسمين بنين و بنات
البنين بدوام مسائي و صباحي و هي تحت رئاسة و إشراف وكالة رئاسة شؤون الحرمين الشريفين
مراحل الدراسة في معهد الحرم المكي
مرحلة متوسطة و يشترط لها شهادة ابتدائية أو ما يعادلها. مرحلة ثانوية و يشترط لها شهادة متوسطة أو ما يعادلها.
كلاسيرا معهد الحرم المكي الشريف
أعلنت الرئاسة العامة لشؤون المجد الحرام والمسجد النبوي، فتح باب القبول في معهد الحرم المكي الشريف، للعام الدراسي الجديد 1442هـ، في المرحلة المتوسطة والمرحلة الثانوية، بأقسامه الثلاثة (الصباحي والمسائي والنسائي). وقال مدير معهد الحرم المكي الشريف الشيخ صالح بن دخيل ربه السلمي، إن التسجيل سيكون متاحًا عبر الرابط الإلكتروني من اليوم الإثنين حتى حتى يوم الإثنين الموافق 15 ذو القعدة 1441هـ. وأوضح أن إدارة المعهد حددت عددًا من الشروط للقبول في المعهد، وهي: أن يكون الطالب سعودي الجنسية أو حاصلًا على إقامة نظامية سارية المفعول، وأن يكون حاصلًا على الشهادة الابتدائية أو ما يُعادلها بتقدير لا يقل عن جيد جدًا. وأن يجتاز المقابلة الشخصية والاختبار التحريري الذي يتم تحديده لاحقًا في حال القبول المبتدئين، وأن يكون حسن السيرة والسلوك، وأن يكون لائقًا طبيًّا. ويتم التسجيل عبر الرابط الإلكتروني التالي اضغط هنا:
توتير معهد الحرم المكي
بدأت إدارة معهد الحرم المكي الشريف اليوم، استقبال طلبات التسجيل للعام الدراسي الجديد 1442هـ، في المرحلتين المتوسطة والثانوية، بأقسامهما الثلاثة «القسم الصباحي والقسم المسائي والقسم النسائي». وبيّن مدير المعهد الشيخ صالح بن دخيل ربه السلمي أن التسجيل سيستمر حتى يوم الاثنين 15 / 11 / 1441ه عبر الرابط الإلكتروني: وأشار مدير المعهد إلى أن شروط القبول تتمثل في أن يكون الطالب سعوديَّ الجنسية، أو حاصلًا على إقامة نظامية سارية المفعول، وأن يكون حاصلًا على الشهادة الابتدائية أو ما يعادلها بتقدير لا يقل عن جيد جدًّا، علاوة على اجتياز المقابلة الشخصية والاختبار التحريري الذي يحدَّد لاحقًا في حال القبول المبدئي وأن يكون حسن السيرة والسلوك وأن يكون لائقًا طبيًّا.
2- الأهوار. 3- بائع البطيخ. 4- الحرب. 5- بورترية لفتاة. 6- الجدة. نزيهة سليم و دراستها
تخرجت من معهد الفنون الجميلة ببغداد سنة 1947 ونظرًا لتفوقها فقد أُرسلت ببعثة رسمية إلى باريس وهي أول أمرأة عراقية تُسافر خارج القطر لدراسة الفن. تخرجت من المعهد العالي للفنون الجميلة (البوزار) سنة 1951، حيثُ تخصصت في رسم الجداريات على يد الفنان الفرنسي المعروف « فرناند ليجيه » و « سوفربي » ، كما أُرسلت بزمالة لمدة عام واحد إلى ألمانيا الشرقية للتخصص في رسوم الأطفال ورسوم المسرح وتمرنت أثناء ذلك على المزججات والتطعيم بالأنامل. مساهمات نزيهة سليم
شاركت الفنانة في نشاطات مُختلفة كإسهامها مع الفنان شاكر حسن آل سعيد ومحمد غني حكمت وجواد سليم في تشكيل جماعة الفن الحديث عام 1953-1954م، وفي تأسيس جمعية الفنانين التشكيليين العراقيين، إلى جانب دورها التربوي كأستاذة في معهد الفنون الجميلة حتى عام 1982. أهم أعمال نزيهة سليم
لها العديد من الأعمال منها: شباك بنت الجلبي- ليلة عرس- صانع اللحف- أفراح المرأة – الدخلة، وغير ذلك الكثير، ولكن سرقت معظم تلك الأعمال من المتحف العراقي في مركز صدام للفنون أثر الاجتياح الأمريكي للعراق سنة 2003 في أسوأ عملية تخريب تعرضت له المتاحف في العراق ولم يبقَ من تلك الأعمال سوى ست لوحات هي: (امرأة مستلقية، الأهوار، بائع البطيخ، الحرب، بورترية لفتاة، الجدة)، واللوحة الأخيرة تصور امرأة عجوز في حجرها كرة صوف، وفي كفها اليمنى إبرتا الحياكة، وقد تعرضت أجزاء من هذه اللوحة للتلف والتخريب المتعمد.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكمُ صلاة الفريضة داخل الكعبة
السؤال: هلْ يجوزُ صلاةُ الفريضةِ داخلَ الكعبةِ ؟
الجواب: بعضُ أهلِ العلم يمنعُ مِن ذلك، والصَّوابُ عندي أنَّه يجوزُ، فهي مِن جملةِ الأرض، ولم يأتِ دليلٌ يمنع، لا أعلمُ دليلًا يدلُّ على أنَّها لا تُصلَّى فيها الفريضة.
صلاة داخل الكعبة لـ«عكاظ» سأظل خادماً
قال الشافعي: فيصلي في الكعبة النافلة والفريضة، وأيَّ الكعبة استقبل الذي يصلي في جوفها فهو قبلة... ولو استقبل بابها فلم يكن بين يديه شيء من بنيانها يستره لم يجزه. انتهى من الأم. وقال النووي:... وإذا صلى في الكعبة فله أن يستقبل أي جدار شاء، وله أن يستقبل الباب إن كان مردوداً أو مفتوحاً، وله عتبة قدر ثلثي ذراع تقريباً. انتهى. والله أعلم.
صلاة داخل الكعبة الان
[2] نعم ورد ذلك في الطبقات الكبرى لابن سعد
[3] استقبل الكعبة جهة الميزاب، وهو في الواجهة التي داخل الِحِجر "الحطيم". [4] والصح (الطبري وليس الطبراني) ، فقد جاء في الدر المنثور[ جزء 1 - صفحة 346]: وأخرج البزار وابن جرير (الطبري) عن أنس قال " (صلى النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس تسعة أشهر أو عشرة أشهر فبينما هو قائم يصلي الظهر بالمدينة وقد صلى ركعتين نحو بيت المقدس انصرف بوجهه إلى الكعبة...... )
[5] صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1633] عن أنس رضي الله عنه قال لم يبق ممن صلى القبلتين غيري[ ش ( صلى القبلتين) صلى الصلاة متوجها إلى بيت المقدس ثم صلاها متوجها إلى الكعبة]
[6] تفسير ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 258]
[7] نعم هو كذلك في فتح الباري
صلاة داخل الكعبة من الداخل
انتهى ( فتح الباري)
· وكان ذلك في السنة الثانية للهجرة:
بعد ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا من الهجرة: فقد روى البخاري (عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده أو قال أخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة شهرا)
(وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا) رواه البخاري
قال في التمهيد [ جزء 23 - صفحة 134]: (ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين). وفي عون المعبود [ جزء 3 - صفحة 256]: (وكان تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ( من بني سَلِمَةَ) بكسر اللام). · أما كيفية التحول:
قال المباركفوري في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: [ جزء 2 - صفحة 264]: ( فانحرفوا وهم ركوع) بأن تحول الإمام من مقدم المسجد إلى مؤخره ثم تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال وقد وقع بيان كيفية الانحراف والتحول في خبر تويله قالت: (فتحول النساء مكان الرجال والرجال مكان النساء) قال الحافظ وتصويره أن الإمام تحول من مكانه في مقدم المسجد إلى مؤخر المسجد لأن من استقبل الكعبة استدبر بيت المقدس وهو لودار في مكانه لم يكن خلفه مكان يسع الصفوف ولما تحول الإمام تحولت الرجال حتى صاروا خلفه وتحولت النساء حتى صرن خلف الرجال.
الرئيسية
إسلاميات
عبادات
12:12 م
الإثنين 25 فبراير 2019
الكعبة
كتب ـ محمد قادوس:
توجه مصراوي إلى مركز الأزهر العالمي للرصد والافتاء الإلكتروني بسؤال حول حكم الصلاة فوق الكعبة؛ وقالت لجنة الفتوى بالمركز إن الصلاة فوق سطح الكعبة مما اختلف فيه الفقهاء اختلافا كبيرا، بين مجوّز لها بإطلاق وبين مجوّز لها بشروط وبين مجوّز لها مع الكراهة، وسنفصل آراءهم فيما يلى:
إن الحنفية ذهبوا إلى صحة الصلاة مطلقا مع الكراهة. قال الإمام الزيلعى الحنفي: (صح فرض ونفل فيها، وفوقها) أي صح فرض الصلاة ونفلها في الكعبة، وفوق الكعبة لحديث بلال «أنه -عليه الصلاة والسلام -دخل البيت وصلى فيه وقوله تعالى» {أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود} [البقرة: 125] دليل على جواز الصلاة فيه إذ لا معنى لتطهير المكان لأجل الصلاة، وهي لا تجوز في ذلك المكان؛ ولأن الواجب استقبال شطره لا استيعابه، وقد وجد ذلك فيمن صلى فيها أو فوقها، ولكن يكره فوقها لما فيه من ترك التعظيم). وأضافت لجنة الفتوى بالأزهر أما الرواية عند المالكية فقد اختلفت، فقد قال الإمام اللخمي:
(واختلف في الصلاة فوق الكعبة، فقال مالك في المختصر: يعيد من فعل ذلك وإن ذهب الوقت، ومنعه ابن حبيب في النفل، وهو عنده بخلاف البطن، وأجازها أشهب في مدونته في الفرض حسب ما تقدم لو صلى في بطنها، وبه أخذ محمد بن عبد الحكم).. جولة داخل الكعبة المشرفة | مصراوى. التبصرة للخمي (1/ 354).