2013-02-14, 03:45 PM #18 رد: هل يوجد حديث بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى البحر. ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الشافعي
قلت: لكن رأى البحر عن طريق الوحي على ما جاء في صحيح مسلم مرفوعا: « إِنَّ الله زَوَى لِىَ الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِى سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِىَ لِى مِنْهَا ». هل رأى الرسول ربه عز وجل في الدنيا؟. منقول من علي الحلبي الأثري هذا دليل في غير محلّ الاستدلال.. بوركتم. 2015-10-16, 08:07 PM #19
حديث سراقة عند البخاري: "إني رأيت أسودة بالساحل، أُراها محمداً وأصحابه". 2015-10-18, 10:10 AM #20
هل رأى النبي ربه ليلة الإسراء والمعراج؟
فقدناك وطلبناك فلم نجدك، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم؛ فقال:
" أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن " فانطلق
بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة، فقال: " لكم كل عظم
ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم - فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم الجن ". قال ابن العربي: وابن
مسعود أعرف من ابن عباس؛ لأنه شاهده وابن عباس سمعه وليس الخبر كالمعاينة. وقد قيل: إن الجن أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعتين:
إحداهما: بمكة وهي التي ذكرها ابن مسعود. والثانية: بنخلة وهي التي ذكرها ابن عباس. هل راي الرسول الله في المنام. قال البيهقي: الذي حكاه عبد الله بن عباس إنما هو في أول ما
سمعت الجن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وعلمت بحاله، وفي ذلك الوقت لم يقرأ
عليهم ولم يرهم كما حكاه، ثم أتاه داعي الجن مرة أخرى فذهب معه وقرأ عليهم القرآن
كما حكاه عبد الله بن مسعود. قال البيهقي: والأحاديث الصحاح تدل على أن ابن مسعود لم يكن مع
النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، وإنما سار معه حين انطلق به وبغيره يريه آثار
الجن وآثار نيرانهم. قال: وقد روي من غير وجه أنه كان معه ليلتئذ، وقد مضى هذا
المعنى في سورة « الأحقاف » والحمد لله.
هل رأى الرسول ربه عز وجل في الدنيا؟
عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – هل رأيت ربك ؟ قال: ( نور أنى أراه) رواه مسلم. المعنى الإجمالي
عندما حكى النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه ما حدث معه في معراجه إلى السموات العلى، وما رأى فيها من العجائب، وكيف كلّمه ربه جهاراً، دار في خلد الكثيرين مسألة رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه ؟ وهو سؤال توجه به الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - للنبي، فأجابه بأن النور حجبه عن رؤية ربه فلم يره. وأن الله - كما ثبت في أحاديث أخرى - ادخر رؤيته ليراه المؤمنون في الحشر، وفي الجنة، لتكون رؤيته أعظم منن الله عليهم. هل رأى النبي ربه ليلة الإسراء والمعراج؟. الفوائد العقدية
1- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ير ربه عز وجل. 2- أن حجاب النور حال دون رؤية النبي لربه. 3- اهتمام الصحابة بمسائل الاعتقاد.
ففي هذا الحديث دليل على أنه عليه السلام لم ير الجن ولكنهم
حضروه، وسمعوا قراءته. وفيه دليل على أن الجن كانوا مع الشياطين حين تجسسوا الخبر بسبب
الشياطين لما رموا بالشهب. وكان المرميون بالشهب من الجن أيضا. وفي الترمذي عن ابن عباس قال: كان الجن يصعدون إلى السماء
يستمعون إلى الوحي فإذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا، فأما الكلمة فتكون حقا،
وأما ما زادوا فيها، فيكون باطلا. فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا
مقاعدهم، فذكروا ذلك لإبليس ولم تكن النجوم يرمى بها قبل ذلك، فقال لهم إبليس: ما
هذا الأمر إلا من أمر قد حدث في الأرض! فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه
وسلم قائما يصلي بين جبلين - أراه قال بمكة - فأتوه فأخبروه فقال: هذا الحديث الذي
حدث في الأرض. قال: هذا حديث حسن صحيح. فدل هذا الحديث على أن الجن رموا كما رميت الشياطين. هل رأى الرسول الله. وفي رواية السدي: أنهم لما رموا أتوا إبليس فأخبروه بما كان من
أمرهم فقال: ايتوني من كل أرض بقبضة من تراب أشمها فأتوه فشم فقال: صاحبكم بمكة. فبعث نفرا من الجن، قيل: كانوا سبعة. وقيل: تسعة منهم زوبعة. وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجن ليلة الجن وهو
أثبت؛ روى عامر الشعبي قال: سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود فقلت: هل شهد أحد منكم
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا كنا مع رسول الله صلى
الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير
أو اغتيل، قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبح إذا هو يجيء من قبل حراء،
فقلنا: يا رسول الله!
فلا سبيل لنا مع اسم الله المتكبر إلا التعلق به، واستمداد الفضائل، والتخلق بنقيض ذلك مما يناسب صفات العبد من تواضع وتذلل لله سبحانه وتعالى. أ. د. #علي_جمعة
Continue Reading
معنى اسم الله تعالى «المتكبر» - صدي بورسعيد
حظ المؤمن من هذا الاسم: حين يلوذ الإنسان بالمتكبر الكبير المتعال سبحانه وتعالى، ويكون عنده هذا النوع من الثقة واليقين به سبحانه وتعالى، تجده لا يخضع إلى أحد، ولا يصيبه الانهزام مهما واجه، ففي يوم أحد لما وقف أبو سفيان وقال: "اعلُ هبل.. اعلُ هبل، قال رسول الله: « ألا تجيبونه؟ قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قال: قولوا الله أعلى وأجل »" ( البخاري)، يقولها لهم وهم مهزومون! نريد قلوبًا كهذه لا يتسلل إليها الانهزام، نريد عُباد الكبير المتكبر المتعال، نريد عباد الله الأعلى والأجل، الله الأكبر من كل كبير، ألست تسمعها كل يوم تردد في الآذان: "الله أكبر الله أكبر"، إنه أمرك بترديدها حتى تتملك نفسك هذه المعاني، وتتشربها وتحيا بها، فلا تعظم شيئًا حقره ولا تحقر شيئًا عظمه، إن التكبر لا يليق إلا به سبحانه وتعالى، أما العبد فهو صفته الأساسية التذلل والخشوع والخضوع، فحظ المؤمن ألا يتكبر في الأرض بل يكون ذليلًا لله سبحانه وتعالى، ذليلًا على المؤمنين عزيزًا على الكافرين.
المتعال (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
والكبر عند البشر سبب للطبع على قلوبهم وذلك أشد العقوبات, قال تعالى " كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار " سورة غافر, فمن تكبر شابه إبليس فقد أخرجه إستكباره من النعيم قال تعالى " إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين " سورة البقرة. وقال ابن القيم أن وضع جبل فوق رأس الإنسان أهون من دخول قلبه ذرة كبر لأنها مشكلة كبيرة والتخلص منها يحتاج إلى مجاهدة للنفس قوية وأن يتعلم الإنسان كيف يتذلل إلى الله ويستعين به. معنى اسم الله المتكبر. وكبر الإنسان يمنعه من الإستفادة بالعلم النافع لأنه يتعالى على الجلوس للتعلم من العالم والتعلم لابد من أن يذيق الإنسان الذل فى السهر والمذاكرة والإجتهاد للتحصيل الجيد أما من يتعالون ويدعون أنهم على علم بآيات الله قال الله عنهم " إن الذين يجادلون فى آيات الله بغير سلطان أتاهم إن فى صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستغذ بالله إنه هو السميع البصير " سورة غافر. و من آيات الله عز وجل فى المتكبرين قوله تعالى " ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس فى جهنم مثوى للمتكبرين " سورة الزمر, وقوله تعالى " إنى عذت بربى وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب " سورة غافر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبة من كبر ".
معنى اسم الله المتكبر - سطور
3 ـ المتكبر بمعنى: الذي يتكبر على عتاة خلقه إذا نازعوه أي أن الله جل وعلا اختص بالعظمة والكبرياء، ولا يجوز أن يشاركه فيهما أحد من خلقه ودليل ذلك الحديث القدسي الذي يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه أنه يقول "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني واحدا منهما ألقيته في النار ". أي أنه كما يلتصق الرداء والإزار بالإنسان ويلازمانه ولا يقبل أن يشاركه فيهما أحد، فكذلك الخالق جل جلاله لا يقبل أن يشاركه أحد في العظمة والكبرياء. 4 ـ المتكبر بمعنى: الذي تكبر بربوبيته فلا شيء مثله أي أن الله تعالى تعظم وترفع بربوبيته، ولا يوجد أي شيء مثله من المخلوقات، ومعنى ذلك أن من تعاظم وتكبر من البشر، ودعا الناس إلى تعظيمه والخضوع إليه فهذا يدل على منازعة الله في ربوبيته ومن يفعل ذلك فإن الله بلا شك يهينه غاية الهوان، ويذله غاية الذل. معني اسم الله المتكبر للاطفال. 5 ـ التكبر بمعنى: التكبر والتعاظم عن كل شيء دونه أي أن الله تعالى هو صاحب الكبرياء في السماوات والأرض أي صاحب السلطان والعظمة، فهو العظيم بذاته، موصوف بالكمال المطلق وكل شيء دون الله صغير، ذليل، مصيره الفناء. ورود اسم الله " المتكبر" في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ورد اسم الله المتكبر في القرآن الكريم وفي السنة النبوية المطهرة على حد سواء كما سنعرف تاليًا: أولاً: في القرآن الكريم جاء اسم الله "المتكبر" في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة الحشر في قوله تعالى " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ ".
أما من جهة التسمية بعبد المتكبر والتعبد لله بهذا الإسم فلم يتسم به أحد من السلف أو الخلف. نقلا عن كتاب: أسماء الله الحسنى الثابتة فى الكتاب والسنة للدكتور: محمود عبد الرازق الرضوانى