[١]
من بنى حدائق بابل المعلقة
هناك أكثر من اعتقاد بشأن من بنى حدائق بابل المعلقة، حيث يعتقد أنه تم بناؤها في القرن السادس قبل الميلاد بأمر من الملك نبوخذ نصر الثاني الذي حكم في الفترة الممتدة من 561 إلى 605 قبل الميلاد، حيث بناها لزوجته سيراميس تعبيرًا عن حبه واحترامه لها التي اشتاقت للمناظر الطبيعية الخلابة والخضرة التي أعادتها في موطنها قبل أن تتزوج، [٢] أما الرواية الأخرى أنه تم بناؤها من قبل الملكة شيلي رامات والدة الملك الآشوري آداد نيراري الثالث الذي حكم في الفترة الممتدة من 810 إلى 783 قبل الميلاد.
من بني حدايق بابل المعلقه وموقعها
الدليل:-
وفقاً لجامعة أكسفورد، فإن دالي عالمة لغات بلاد ما بين
النهرين القديمة قد وجدت دليلاً في ترجمة جديدة لنص قديم للملك سنحاريب يصف قصره
الذي "لا يضاهيه أي قصر" ، كما أنه أشار إلى المضخة البرونزية التي ترفع
الماء – المشابهة لطنبور أرخميدس الذي طوره بعد أربع قرون – التي استخدمت في ري
الحدائق. كشفت الحفريات الأخيرة حول نينوى، القريبة من مدينة الموصل العراقية الحديثة عن دليل على وجود نظام موسع للري استخدم لنقل المياه من الجبال مصحوباً بالنقش التالي: "سنحاريب ملك العالم … على مسافة كبيرة كان لدي مجرى مائي موجه نحو ضواحي نينوى". من بني حدايق بابل المعلقه صور. كما تصور النقوش البارزة من القصور الملكية في نينوى حديقة خصبة تروى عبر قناة مائية. حدائق بابل – رسم تصوري للحدائق الشهيرة. تشرح دالي سبب الخلط الذي حدث حول موقع الحدائق أنه يعود
إلى الغزو الآشوري لبابل عام 698 ق. م، وبعد ذلك كان يُشار إلى نينوى بإسم
"بابل الجديدة" وكذلك أعاد سنحاريب تسمية بوابات المدينة وأطلق عليها
أسماء بوابات بابل. قد تؤدي اكتشافات دالي إلى فضح زيف الإدعاءات بأن الأعجوبة القديمة هي مجرد أسطورة تاريخية، كما يمكن أن تثبت أن حدائق بابل المعلقة قد سُميت عن طريق الخطأ وينبغي أن تكون "حدائق نينوى المعلقة".
تولي حكم البلاد من الفترة ٥٦١ حتى الفترة ٦٠٥ حيث كانت فترة توليه حكم بابل هي الفترة الذهبية للدولة، حيث حقق كثير من الإنجازات والانتصارات العظيمة أثناء توليه عرش البلاد. ومن أبرز وأهم الانجازات الذي تركها للبشرية كلها هي حدائق بابل المعلقة حيث أن هذه الحدائق هي إحدى عجائب الدنيا السبع. هو أول وأكبر أبناء الملك البابلي العظيم لنبو بلاصر مالك بابل في تلك الفترة، حيث تولى حكم البلاد بعد وفاة والده وذاعت شهرته في جميع أرجاء الدولة البابلية. قام باستخدام ذكاؤه وقام بجلب الكثير من العمالة البشرية وأيضا المادة لدولته من البلاد الذي قام باحتلالها. ملك بابل الذي بنى الحدائق المعلقة - إسألنا. حقيقة الحدائق المعلقة
روي عن كثير من العلماء والباحثين أن حدائق بابل المعلقة ليست كما تم وصفها من قبل وإنما هي أسطورة من أساطير الشعب البابلي وليست حقيقة. ثم جاء على عكس ذلك الكثير من الدراسات العلمية الدقيقة التي تؤكد على حقيقة وجود الحدائق المعلقة ببابل بالعراق، حيث قام مجموعة متخصصين من إيطاليا وأثبتوا صحة وجود الحدائق المعلقة في بابل بالعراق. قامت أيضًا الباحثة ستيفاني دالي بتقديم بعض الأبحاث الناتجة عن الدراسات التي قامت بها حيث أكدت على وجود حدائق بابل المعلقة قبل ذلك ولكن بفعل العدوان تم تدمير هذه الحدائق.
من بني حدايق بابل المعلقه بالانجليزي
ومع مرور الزمن اقتبس مؤرخين كُثر من كتابات الكاهن البابلي بيرسوس، وكان من ضمن الاقتباسات تلك النصوص التي تتحدث عن حدائق بابل المعلقة، ومن أمثال هؤلاء المؤرخين المؤرخ اليهودي يوسف بن ماتيتياهو الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد. هذا ما وصلنا عن هذه الأعجوبة التي لم نرها بأعيننا، ولقد خلدتها كتب التاريخ القديم، مما ساهم في وضعها ضمن عجائب الدنيا السبع. فما هي قصة حدائق بابل المعلقة؟
"اقرأ أيضاً: أصول الماسونية.. من بنى حدائق بابل المعلقة | سواح هوست. حقائق وأساطير وراء حجاب السرية "
تاريخ حدائق بابل المعلقة
الحفريات الجديدة توضح مكان الحدائق الحقيقي
يقول العديد من المؤرخين أن حدائق بابل المعلقة تم إنشاؤها على يد الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني. حيث شيد الحدائق المعلقة الفاخرة في القرن السادس قبل الميلاد، وكان السبب الرئيسي لتشيده هذه الحدائق هو إرضاء زوجته أميتيس. قدم الملك البابلي حدائق بابل المعلقة كهدية لزوجته التي كانت تشعر بالحنين إلى وطنها في بلاد فارس حيث النباتات الجميلة والجبال الخضراء التي تنتشر في البلاد. تفكر الملك نبوخذ نصر الثاني في كيف يجعل الصحراء تتفتح بالأزهار والنباتات، لكن ليفعل ذلك كان من الضروري وجود أعجوبة في هندسة الري أيضاً.
تعرف على بابل.. المدينة التي نسجت حولها الأساطير
المصادر:-
من بني حدايق بابل المعلقه صور
حدائق بابل المعلقة. وبالإضافة إلى ذلك، بئر يعتقد أن وجود لها في واحدة من الدبابات إلى جانب وجود مضخة سلسلة، كما يعتقد أنه كان ذات يوم جزءا من البنية التحتية للحدائق معلقة، وتجدر الإشارة إلى أن النصوص اليونانية والرومانية رسمت صور حية من الجنائن المعلقة الفاخر بابل، مع النباتات الخضراء والشلالات تحت المدرجات 75 قدما عالية الحديقة وتتخلل الصحراوي الحار والجاف مع مشهد الإبداعي، وكذلك واحة نباتية واسعة مليئة بالنباتات الغريبة والأعشاب والزهور، التماثيل والأعمدة الحجرية العالية، مضخات، وأحواض المياه، والصهاريج التي كان يعتقد انها استخدمت لرفع وتقديم المياه من نهر الفرات القريبة إلى أعلى الحدائق. ما هي حدائق بابل المعلقة و هل مازالت موجودة؟
آثار بابل القديمة
تم اكتشاف العديد من الآثار في حضارة بابل القديمة في العصر الحديث. حدائق بابل المعلقة .. أين تقع تحديداً ؟ | تاريخكم. وقد تم ذلك في عهد الرئيس الراحل صدام حسين، عندما بدأت الحكومة العراقية حفر العديد من الآثار في بابل. وأنها قدمت أيضا محاولة لإعادة بناء الآثار المدمرة والمدمرة في المدينة القديمة، وربما معظم المعالم البارزة وكانت بابل القديمة التي كان يعامل أحد القصور نبوخذ نصر. عادة، مهتما الحكومات في جميع أنحاء العالم في البحث عن الآثار لترسيخ تاريخ وتراث البلاد، وتعزيز الجانب السياحي فيها.
29/03/2007, 04:30 AM
#13
واااااااااااااااااااااااا او
ابداااااااااااااااااااااا ع
كلها رووعة بس الثانية ودي اقعد فيها!!!!!!! أسأل الله ان يجعل بوش يتمنى الموت ولا يجده
اسأل الله ان يجعله يلحق بشارون
اسال الله ان يجعله في دار اهلها يحترقون
تسلمين اختي يعطيك العافية
عائداااااااااااات
29/03/2007, 11:55 AM
#14
رووووووووووووعه المناظر
يعطيج العافية
29/03/2007, 04:58 PM
#15
بارك الله فيك
حققتي امنيتي في اني اشوفها الففففففففففففف شكر
بس انا كنت اضن انها حدائق شيدت فوق اسطح المباني لهدا سموها معلة
[2]
نصاب زكاة المال
حددَّ الإسلام مقدار النصاب الذي يجب عنده الزكاة بمقدار معين من الذهب أو الفضة، ولحساب قيمة نصاب زكاة الأموال والأوراق النقدية تُقاس على أساس أحد هذين المعدنين، حيث بداية يجب على نصاب المال أن تتوافر فيه نفس الشروط الواجب توافرها في نصاب الذهب والفضة، وتحسب قيمة نصاب المال عند وصوله إلى الحد الأدنى لأحد النصابين، وعند بلوغه لحدي نصاب الذهب والفضة معًا فإنَّه يُحسب بما هو أفضل للفقراء وأنفع لهم. [3]
شروط الزكاة
إنَّ الهدف من الزكاة توحيد المجتمع الإسلامي وتقليص الفروق بين الأغنياء والفقراء وتنقية قلوبهم، وقد فُرضت العديد من الشروط التي تُبين من هم الواجب عليهم دفعها ومتى تجب، ومن هم مستحقيها، ومن أهم شروط دفع الزكاة نذكر: [4]
النصاب: وهو الحد الأدنى من المال الذي يجب أن يملكه المرء حتى يدفع الزكاة، ويجب أن يكون زائدًا عن حاجته الأساسية. الملك: أن يكون هذا المال مُلكًا خالصًا له وليس له شريك فيه، وليس مال وقف أو من مال الدولة. زكاة الذهب والفضة. النمو: يجب أن يكون المال قابلًا للزيادة والنماء عن طريق تشغيله، فلا تجب الزكاة في المال المغصوب أو الضائع. انعدام الديون: لا تجب الزكاة في حال كان على الإنسان دين يجعل مقدار ماله أقل من حد النصاب.
كيفية حساب زكاة المال ( الذهب و الفضة و النقود و الزرع ) | المرسال
أما الحلي المباح، فاختلفوا في وجوب الزكاة فيه على قولين:
القول الأول: يرى الحنفية أن الزكاة واجبة في الحلي المباح استعماله، وبهذا القول قال الظاهرية، والشافعية في قول لهم، وبعض الحنابلة [5]. القول الثاني: إن الزكاة غير واجبة في الحلي المباح استعماله، وبهذا القول قال المالكية، وهو قول للشافعية، والحنابلة، والإمامية [6]. أدلة القول الأول:
استدلَّ أصحاب القولِ الأول القائلين بالوجوب بالمنقول والمعقول. كيفية حساب زكاة المال ( الذهب و الفضة و النقود و الزرع ) | المرسال. • أما المنقول، فقوله - تعالى -: ﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [التوبة: 34]، فظاهر الآية يُقيِّد وجوب الزكاة في النَّقدينِ (الذهب والفِضَّة)، ويدخل فيه الحلي المتَّخَذ منهما [7]. • من السنة المشرفة:
ما رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، بسندهم إلى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن امرأة أتت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- ومعها ابنةٌ لها، وفي يد ابنتها مَسَكتانِ غليظتان من ذهبٍ، فقال لها: ((أُتعطين زكاة هذا؟))، قالت: لا، قال: ((أيسُرُّك أن يُسوِّرَك الله بهما يوم القيامة سِوارينِ من نار؟))، قال: فخلعَتْهما فألقتْهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: ((هما لله ورسوله)) [8] ، ففي هذا الحديث الشريف دلالةٌ واضحة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة إذا بلغا نصابًا.
زكاة الذهب والفضة
قال الإمام أحمد كما في ((السنن الكبرى)) للبيهقي (4/89) وابن عساكر في تاريخ دمشق ((22/305)): أرجو أن يكون صحيحًا. وقال الدارمي وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي كما في ((السنن الكبرى)) للبيهقي (4/89): موصول الإسناد حسنًا، وقال الذهبي في ((المهذب)) (3/1442): هو كتاب محفوظٌ يتداولُه آلُ حَزمٍ، وإنما الشأن في اتِّصال سَنَدِه. زكاة الذهب والفضة ونصابهما. ثانيًا: مِنَ الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: أبو عُبيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّامٍ قال أبو عبيد: (فهذا لا اختلافَ فيه بين المسلمين؛ إذا كان الرجلُ قد ملك في أوَّلِ السَّنَةِ مِنَ المالِ ما تجب في مثله الصَّدقة، وذلك مئتا درهم، أو عِشرون دينارًا، أو خمسٌ مِنَ الإبل، أو ثلاثون من البقر، أو أربعون من الغنم، فإذا ملك واحدةً من هذه الأصنافِ مِنْ أوَّل الحَوْل إلى آخره؛ فالصَّدقةُ واجبةٌ عليه في قولِ النَّاسِ جميعًا) ((الأموال)) (ص: 501). ، وابنُ المُنْذِر قال ابنُ المُنْذِر: (أجمعوا على حديثِ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: (ليس فيما دونَ خَمسِ أواقٍ صدقةٌ)، وأجمعوا أنَّ في مِئتي درهمٍ خمسةَ دراهِمَ). ((الإجماع)) (ص: 46). ، وابنُ رُشدٍ قال ابنُ رُشْدٍ: (أمَّا المقدارُ الذي تجِبُ فيه الزَّكاةُ مِنَ الفضة فإنَّهم اتَّفقوا على أنَّه خمسُ أواق؛ لقوله عليه الصلاة والسلام الثابت: (ليس فيما دون خَمسِ أواقٍ من الوَرِق صدقةٌ)، ما عدا المَعدِن من الفضة، فإنَّهم اختلفوا في اشتراط النِّصَاب منه، وفي المقدار الواجِبِ فيه، والأوقيَّة عندهم أربعون درهمًا كَيلًا, وأمَّا القدْرُ الواجِبُ فيه, فإنَّهم اتَّفقوا على أنَّ الواجِبَ في ذلك هو ربُعُ العُشر: أعْني في الفضَّةِ والذَّهَب معًا ما لم يكونَا خرجَا من مَعدِن).
زكاة الذهب والفضة ونصابهما
كما لا يعفى شيء من أواني الذهب، والتحف والتماثيل. وما وجب فيه الزكاة من الحلي أو الآنية، أو التحف، يزكَّى زكاة النقدين، حتى ولو لم يكن من الذهب أو الفضة، ما دامت له قيمة يمكن أن يدخر ويباع بها، وذلك مثل عقود الماس والدر والياقوت والبلاتين، فيخرج ربع العشر، منه على حدة، أو مع بقية مال المزكى بشرط أن يكون نصابًا، أو يكمل بمال عنده قدر النصاب، وهو 85 جرامًا من الذهب. وتعتبر القيمة لا الوزن هنا؛ لأن للصنعة أثرها في زيادة القيمة. الكتاب: الأحكام السلطانية المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) الناشر: دار الحديث القاهرة عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
المصدر: المكتبة الشاملة
2
1
11, 898
حِسابُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
حولان الحول: هو أن يبقى المال عامًا قمريًا كاملًا عند صاحبه دون أن ينقص خلال هذه الفترة عن حد النصاب، وتُستثنى المحاصيل الزراعية من هذا الشرط. شاهد أيضًا: تاخير اخراج الزكاة عن وقت وجوبها لغير عذر
مصارف الزكاة
إنَّ مستحقي الزكاة هم فئة الناس الذين تُعطى أموال الزكاة لهم، وهم سبعة أصناف من الناس وردَّ ذكرهم وتحديديهم في القرآن الكريم، وهم: [5]
الفقراء: وهم الذين لا يملكون المال لتأمين قوت يومهم وغذائهم أو تأمين احتياجاتهم الأساسية في الحياة. المساكين: وهم الذين لديهم مصدر دخل ويكسبون المال ولكنه أقل مما يحتاجونه، وأقل من أن يلبي حاجاتهم الأساسية. العاملين على الزكاة: وهم الذين يعملون في جمع أموال الزكاة وتقسيمها وتوزيعها فينالهم نصيب منها. الغارمون: وهم المدينين بدي كبير ليس لديهم القدرة على سداده، فيعطون من مال الزكاة ما يُعينهم على سد الدين. المؤلفة قلوبهم: وهم حديثو الإسلام المرجو تثبيتهم على الإسلام، أو الكافرين الذين يُرجى إسلامهم أو يُراد اتّقاء شرهم. أبناء السبيل: وهم الغرباء المُسافرين الذين لا يملكون المال الكافي ليعودوا إلى ديارهم. في سبيل الله: يُدفع من أموال الزكاة في الجهاد وإعداد الجيوش الإسلامية وتجهيزها بالأسلحة والعتاد.
السؤال:
رسالة وصلت إلى البرنامج من مدينة تمير، وباعثها الأخ راجح بن حمد المانع الفيصل، أخونا يقول: درسنا في الفقه أن زكاة النقدين الذهب والفضة هي: في الذهب عشرون مثقالًا، أي: ما يعادل اثني عشر جنيه، ونصاب الفضة مائتا درهم أي: ما يعادل ستة وخمسين ريالًا سعوديًا. فأرجو التوضيح لهذه المسألة، وهل الريال المراد به الريال الورقي أم الفضة؟ وكذلك توضيح الذهب بالجرام وأقل النصاب في ذلك أو بالورق السعودي؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
أما الذهب فالنصاب عشرون مثقالًا، الذهب نصابه عشرون مثقالًا، وبالجرام اثنان وتسعون جرامًا، وبالذهب والجنيه السعودي أحد عشر جنيه ونصف، أحد عشر جنيه وثلاثة أسباع يعني: نصف إلا يسيرًا، فأحد عشر جنيه ونصف هذا هو النصاب بالجنيه السعودي، وبالمثاقيل عشرون مثقالًا، وبالجرام اثنان وتسعون جرامًا، هذا هو النصاب، ما كان أقل من هذا فليس فيه زكاة. أما الفضة فهي مائة وأربعون مثقالًا، وبالريال السعودي ستة وخمسون ريالًا من الفضة، أو ما يعادلها من الورق، وبالريال في عهد النبي ﷺ مائتا درهم، وفي عهدنا ستة وخمسون ريالًا من الفضة، وما يقوم مقامها من الورق والعمل الأخرى، هذا هو النصاب، فإذا حال عليها الحول وجبت فيه الزكاة ربع العشر، في المائة اثنان ونصف، وفي الألف خمسة وعشرون من الذهب والفضة، نعم.