27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال:
عرض لي قريبا حينما كنت في زيارة في المدينة المنورة حيث حضرت كلاما بين طالب علم و شيخ من أهل العلم حول الحجاج. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 3. ولأول مرة اسمع عالما يقول إن كثيرا مما نسب الحجاج مبالغ فيه و أنه لا يصح.. وطالب العلم يخالف الشيخ و يذكر له مقولة القائل: (لو تخابثت الأمم فجاءت كل أمة بخبيثها وجئناهم بالحجاج لغلبناهم) و نسبها إلى الإمام مالك أو عمر بن عبد العزيز، لم اعد اذكر. والشيخ لا يلقي لهذا الكلام وزنا. فهل عندكم، مشكورين، إحالة في هذا الموضوع إلى تحقيق في كتاب، أو اختصارا نستفيد منه الزبدة؟
و جزاكم الله خيرا.
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف video
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه22
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7
- قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 3
- الف ليلة وليلة كتابخانه
- قصة كتاب الف ليلة وليلة
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف Video
فصار النواصبُ والروافض في يوم عاشوراءَ حزبيْن، هؤلاء يتخذونه يوم مأتم ونَدْبٍ ونياحة، (1) برقم (2545).
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه22
من العلماء الذين برزوا في عصر المماليك
الحافظ المزي رحمه الله (654 - 742هـ)
المزي: عالم ومؤلف، محدثُ الشام الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر الحلبي الأصل المزي. ولد في ربيع الآخر سنة 654هـ، بالمعقلية بظاهر حلب، أخذ عن محيي الدين النووي وغيره وسمع بالشام والحرمين ومصر وحلب والإسكندرية وغيرها، وأتقن اللغة والتصريف وكان كثير الحياء والاحتمال والقناعة والتواضع والتودد إلى الناس، قليل الكلام جدًا حتى يسأل فيجيب ويجيد وكان لا يغتاب أحدًا. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه22. وأول ما حصل له من الوظائف الناصرية بعد ابن أبي الفتح ثم دار الحديث الأشرفية بعد ابن الشريشي ، وقال ابن تيمية: لما باشرها المزي لم يلها من حين بنيت إلى الآن أحق بشرط الواقف منه لقول الواقف فإن اجتمع من فيه هذه الرواية ومن فيه الدراية قدم من فيه الرواية. قال الذهبي: ما رأيت أحدًا في هذا الشأن أحفظ منه. صنَّف رحمه الله "تهذيبَ الكمال" فاشتهر في زمانه وحدث به خمس مرات وحدث بكثير من مسموعاته الكبار والصغار عاليًا ونازلاً، وغالب المحدثين من دمشق وغيرها قد تتلمذوا له واستفادوا منه وسألوه عن المعضلات فاعترفوا بفضيلته وعلوِّ ذكره.
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 7
قال الذهبي: كان خاتمة الحفاظ وناقد الأسانيد والألفاظ وهو صاحب معضلاتنا وموضح مشكلاتنا، حفظ القرآن في صباه وتفقه للشافعي مدة، وعنى باللغة فبرع فيها وأتقن النحو والصرف، وله عمل في المعقول ومعرفة بشيء من الأصول، وكتابته حلوة، وفيه حياء وحلم وسكينة واحتمال وقناعة وترك للتجمل، وانجماع عن الناس، وصبر على من يؤذيه وقلة كلامٍ إلا أن يُسأل فيُفيد. الموقف من مروان بن الحكم والحجاج بن يوسف - الإسلام سؤال وجواب. واختفى بسبب إسماعه لتاريخ الخطيب وأوذي أخرى بسبب قراءته كتاب " خلق أفعال العباد ". مرض أيامًا يسيرة ولم ينقطع، وعرض له بعد أن أسمع الحديث إلى قربٍ التوجه إلى الجمعة وقام ليتأهب فوجع في باطنه فظنه قول نجًا وإنما كان طاعونا - قاله صهره ابن كثير - وقال: فاستمر به إلى أن مات بين الظهر والعصر من يوم السبت 12 صفر سنة 742هـ وهو يقرأ آية الكرسي. وصلي عليه من الغد بالجامع ودفن بمقابر الصوفية بالقرب من ابن تيمية ، وكان الجمع في جنازته متوفرًا جدًّا. مرحباً بالضيف
قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه 3
أكلوا بعد طلوع الفجر,,,,,, ؛ ولم يؤثمهم,,,,, و وخطؤهم قطعي. وكذلك أسامة,,,,, و خطؤه قطعيا,,,,,,,,,,, فقتلوه,,,,, خطؤهم قطعيا. وكذلك خالد,,,, كان مخطئا قطعا.,,,, وكذلك تيمموا إلى الآباط وعمار,,,, مخطئين قطعا. وفي زماننا,,,,,,. يعلموا بوجوب الحج أو لم يعلموا تحريم الخمر لم يحدوا,,,,, وكذلك لو نشئوا بمكان جهل.,,,, إنها لتستهل به استهلال -- فلما تبين للصحابة أنها تعرف التحريم لم يحدوها واستحلال الزنا,, خطأ قطعا. والرجل إذا حلف على شيء,,, مخطئ قطعا ولا إثم عليه باتفاق,,,, اعتقد بقاء الفجر فأكل فهو مخطئ قطعا,,, وكذلك من اعتقد غروب الشمس فتبين بخلافه. قول ابن تيميه في الحجاج بن يوسف الثقفي الحلقه16. ومثل هذا كثي ر.,,,, وقول الله تعالى في القرآن: { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا} قال الله تعالى: " قد فعلت " ولم يفرق بين الخطأ القطعي في مسألة قطعية أو ظنية. والظني ما لا يجزم بأنه خطأ إلا إذا كان أخطأ قطعا قالوا: فمن قال: إن المخطئ في مسألة قطعية أو ظنية يأثم فقد خالف الكتاب والسنة والإجماع القديم. قالوا: وأيضا فكون المسألة قطعية أو ظنية هو أمر إضافي بحسب حال المعتقدين ليس هو وصفا للقول في نفسه ؛ فإن الإنسان قد يقطع بأشياء علمها بالضرورة ؛ أو بالنقل المعلوم صدقه عنده وغيره لا يعرف ذلك لا قطعا ولا ظنا.. [ انظر لجميع الامثلة المذكورة فى كلام شيخ الاسلام هل بينها الجاحد او المكذب او عباد القبور -سبحان الله]
فجعل رحمه الله كون المسألة قطعية وغير قطعية شيئا إضافيا اعتباريا يرجع إلى اعتقاد الناس وظنونهم لا شيئا حقيقيا يستند إلى الأدلة الواردة في المسألة، علم الناس بها أو جهلوها.
وأنه من وجه مرضي محبوب ومن وجه بغيض مسخوط. فلهذا كان لأهل الإحداث: هذا الحكم. " انتهى من "مجموع الفتاوى" (27 / 475 - 476). والله أعلم.
وخلال سنوات عمرها الأخيرة، عملت كرئيسة الهيئة العامة للكتاب من 1967 إلى 1971 وكرئيسة هيئة الرقابة من 1982 إلى 1985. في بداية عام 1935، نشرت مجموعة واسعة من الأعمال الأدبية تحتوي قصصا قصيرة ودراسات نقضية ومجلات ثقافية وتراجم. توفيت بالقاهرة في مايو 1997. كتابتها والمواضيع من بين أكثر من ثمانين منشور لها، أول وأشهر عمل للقلماوي هو أول مجلد قصص قصيرة الذي نشر عام 1935. كان هذا العمل، الذي نشر بالقاهرة، أيضاً بمثابة أول مجلد قصص قصيرة تنشره امرأة في مصر. تحلل القلماوي في أحاديث جدتي الدور الاجتماعي للإناث باعتباره الحافظ والمجدد لتأريخ المجتمع عبر السرد الشفوي بهذا العمل. تعريف بكتاب ألف ليلة وليلة - موضوع. يتألف هذا العمل من قصة جدة تحكي ذكريات الماضي لحفديتها. طورت خط هذه القصة بداخل النقد الإجتماعي ومنظور المدنيين الذين لزموا بيوتهم في زمن الحرب. تستنبط الجدة الأخلاق من ذكرياتها عن الأحداث وترسم مقارنة بين الماضي والحاضر، ودائماً ما تؤثر الماضي. تلمح القلماوي عبر هذا العمل بأن حكايات الزوجات القديمة وقصص الجدات لما قبل النوم يمكن أن تحمل رسالة نسوية عميقة. كعديد من الأعمال الخيالية خلال حقبة الثلاثينات، تقدم مجموعة قصصها وصفا واقعيا لمجتمع الطبقة المتوسطة المصرية ونظرة عن المجتمع القروي بعين الطبقة المتوسطة.
الف ليلة وليلة كتابخانه
وسرعان ماشقت طريقها لتصبح أستاذة جامعية ولاحقاً رئيسة قسم اللغة العربية بين عامي 1958-1967 وكانت أول امرأة تقوم بذلك. عملت كرئيسة الاتحاد النسوي المصري، وفي عام 1959 أصبحت رئيسة رابطة خريجات جامعة المرأة العربية حيث أسست التعاون بين الاتحاد المصري والاتحاد العالمي للجامعات. أصبحت لاحقاً رئيسة الهيئة المصرية العامة للسينما والمسرح والموسيقى عام 1967 ورئيسة مجتمع ثقافة الطفل عام 1968. الف ليلة وليلة كتابخانه. ساهمت القلماوي في النضال لأجل حقوق المرأة ليس فقط عبر عملها الأدبي، ولكن أيضاً عبر مشاركتها في مؤتمرات المرأة العربية حيث نادت بمساوة الحقوق. عام 1960، كانت رئيسة المؤتمر الدولي للمرأة؛ وفي عام 1961 أصبحت رئيسة أول اجتماع للفنون الشعبية. شكلت لجنة للإشراف على جامعة الفتيات الفلسطينيات للحديث عن اهتمامها بالقضية الفلسطينية وكان ذلك عام 1962. بدأ عملها السياسي عندما دخلت مجال السياسة كعضوة بالبرلمان عام 1958 ومجدداً في 1979 حتى 1984. كانت أيضاً رئيسة الإدارة التابعة للهيئة المصرية للنشر والتوزيع حيث عملت على توسيع نطاق القراء وتشجيع الكتاب الشباب والنهوض بصناعة الكتب. في عام 1967، أسست أول معرض كتاب في الشرق الأوسط: معرض القاهرة الدولي للكتاب.
قصة كتاب الف ليلة وليلة
ركزت تلك النساء وناشطات نسوية أخريات على نقل المناظرة النسوية للشوارع لإنشاء حركة بعيدة المدى. أثر هذا المقصد على بعض مبادئها النسوية. عام 1928، تخرجت القلماوي من الكلية الأمريكية للفتيات وكرست نفسها لدراسة الطب كوالدها في جامعة القاهرة. ومع ذلك، وفور تلقيها الرفض، شجعها أبوها على التخصص في الأدب العربي عوضاً عن ذلك. أصبحت أول فتاة شابة ترتاد جامعة القاهرة وأول امرأة بين أربعين رجل تدرس الأدب العربي. خلال وجودها في جامعة القاهرة، تلقت القلماوي الإرْشاد من الدكتور طه حسين الذي كان رئيس قسم اللغة العربية ورئيس التحرير بمجلة جامعة القاهرة. قام طه حسين بجعل القلماوي مساعدة رئيس التحرير في مجلة جامعة القاهرة عام 1932 وهكذا أصبحت القلماوي أول امرأة برخصة الصحافة في مصر. خلال فترة دراستها، أيضاً، كانت مذيعة لخدمة البث الإذاعي المصري. بعدما حصلت على الماجستير في الآداب، تلقت منحة لإجراء البحوث في باريس لشهادة الدكتوراه. قصة كتاب الف ليلة وليلة. عام 1941، بعدما انتهت من رسالة الدكتوراه، أصبحت أول امرأة تحصل على الدكتوراه من جامعة القاهرة. كانت إحدى العديد من أوائل بنات جنسها وابتدأت مشوارها المهني كأول مُحاضرة في جامعة القاهرة عام 1936.
اضافة تعليق
اسمك الذي سيظهر (اختياري):
أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها:
نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك أو قم بإنشاء حساب جديد.