قد هيؤوك لأمر لو فطنت له.. فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمل إن أمن واستقرار هذا الوطن خط أحمر، واستتباب الأمن في هذه البلاد المباركة ليس أمنا لها وحدها، بل أمن لسائر المسلمين في شتى بقاع الأرض، كونها معقل الإسلام وموطن الحرمين والحصن الحصين لجميع المسلمين، وعلينا جميعا حمايته والحفاظ عليه بعيدا عن كل الولاءات والانتماءات التي تهدم ولا تبني، فنحن جميعا في سفينة وطن واحد، يتطلب منا أن نكون يدا واحدة وصفا متماسكا كالبنيان المرصوص مع علمائنا وقادتنا وولاة أمرنا؛ لكي نحمي بلادنا من شرور الأعداء وكيد الحاقدين، إذ أن الوطن هو الظل الوارف والحضن الدافئ والبيت الكبير الذي نعيش بين أركانه. إن المتابع لمجمل الأحداث الحاصلة اليوم يدرك تماما مدى تربص الأعداء وحرصهم على خلخلة الأمن في هذه البلاد المباركة وتعكير صفو حياتنا وتهديد أمننا وزعزعة استقرارنا لتدمير مكتسباتنا المادية والدينية.. رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية واس. فلنتنبه جميعا لكل خططهم، ولنكن دروعا متينة في الحفاظ على وطننا وبلادنا التي نشأنا على أرضها وتفيأنا بظل أمنه ونعمنا بخيراته. ختاما، سنظل نردد دعوة خليل الله إبراهيم ــ عليه السلام: «رب اجعل هذا البلد آمنا وأرزق أهله من الثمرات»، سائلين الله أن يديم علينا أمننا، وأن لا يغير علينا حالنا إلا إلى حال خير منه، وأن يحفظ لنا قيادتنا الكريمة، ويديم لنا هذا الوطن دار أمن وأمان وواحة رخاء واستقرار.. ودمتم والوطن سالمين
- رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية للمهندسين
- رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية لدعم مرضى القدم
- رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية واس
- رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية للكهرباء
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12
- والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور
رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية للمهندسين
دشن أمير منطقة المدينة المنورة الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز، بمكتبه بالإمارة، أمس (الأحد)، أعمال حملة «رب اجعل هذا البلد آمناً»، تحت شعار «فكرٌ آمن.. لوطنٍ آمن». رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية لدعم مرضى القدم. واطلع أمير المدينة على أهداف ومحاور الحملة، كما استمع لشرح وافٍ عنها من مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة الشيخ الدكتور سلطان بن محمد المطوع. وتهدف الحملة لتوعية أفراد المجتمع في حماية الأمن الفكري، وبيان أهميته، وكذلك تعزيز مفهوم اللُحمة الوطنية والتكاتف وطاعة ولاة الأمر وأثره في تطور البلاد والازدهار، وإقامة شعائر الدين الإسلامي وإبراز جهود ولاة الأمر في هذا المجال، والتحذير ممن يُثيرون الفتن ويسعون لتفريق كلمة المسلمين وشق صفهم. وأعرب مدير عام فرع الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمنطقة عن شُكره وامتنانه للأمير فيصل بن سلمان على رعايته لتدشين أعمال الحملة بالمنطقة. وأشار إلى أن الحملة ستُقدم رسائلها التوعوية المتضمنة مشاهد مرئية من خلال مُختلف وسائل الإعلام، وعبر الشاشات الإلكترونية والتلفزيونية في الطرقات والميادين والأسواق التجارية.
رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية لدعم مرضى القدم
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أمير مكة يدشن «رب اجعل هذا البلد آمناً» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية واس
فهم إلى زوال بقوة الله، والواجب علينا كشف كل متعاطف وكل متعاون وكل متخاذل وكل داعم وكل مخطط، يجب أن نكون خط الدفاع الأول ضد كل الإرهابيين والمفسدين والدواعش والخوارج والفرس، لحفظ بلادنا وتوحيدنا، فالأعداء يخططون ويمكرون، والله خير الماكرينز
حفظ الله بلادنا وولاتنا وعلماءنا وشبابنا وتوحيدنا، إنه خير الحافظين. آخر تحديث
09:45
الأربعاء 27 أبريل 2022
- 26 رمضان 1443 هـ
رب اجعل هذا البلد آمنا السعودية للكهرباء
الأمن والأمان نعمتان لا يدرك أهميتهما الكثير منا، فبفقدان الأمن أو تزعزعه تتحول الأمور إلى مخاوف وقلق، وقتل وجوع، ناهيك عن ما ينتج عن فقدانه من أمراض نفسية ومشاكل وتفككات أسرية واجتماعية، يحيط بها هلع وخوف على وجوه الكثير نتيجة ما يهدد وجودهم ومستقبلهم وماضيهم وأعراضهم وأموالهم، وقبل ذلك دينهم ومنهجهم. ولا شك في أن هاتين النعمتين من أهم غايات ودعائم المجتمعات ووسائل استقرارها، فهما أساس الاقتصاد والتنمية والتقدم والازدهار، ونعمة الأمن لا تعدلها نعمة ولا يعرف قدرها وأهميتها وعظيم شأنها إلا من ذاق مرارة فقدانها وحرم العيش تحت ظلها وابتلي بضدها، وبضدها تتبين الأشياء، فلا كنوز الأرض، ولا خيرات السماء، بمغنية عن الأمن في الأنفس والأعراض والأموال، وصدق الرسول الكريم ــ صلى الله عليه وسلم: «من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها». لا يختلف اثنان على أن الأمن هاجس بالغ الأهمية لكل شعب ووطن ومجتمع، ومطلب اجتماعي إنساني باعتباره عصب الحياة، فبغيابه تغيب مقومات الحياة، وتصبح بدون طعم ولا معنى؛ لأنه ركيزة أساسية من ركائز بقاء الأوطان ورخائها وتقدمها، والإخلال به إخلال بحياة المجتمع وهدم أركانه.
رب إجعل هذا البلد آمنا. (. راحة نفسية) - YouTube
والمتحصَّل مما ذكرناه أنه يجوز للقواعد من النساء أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيء من الصدر، ولا يصح لهن كشف مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك مما أعتيد ستره
نعم لا يصحُّ للقواعد أن يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحلي والأصباغ بل لا يصح لهن كشف الثياب المزينة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تتخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنها من الزينة وهذا هو معنى قوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أن وضع الجلباب والخمار جائز للقواعد من النساء إلا أن الأولى بهن التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قوله تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد الله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
3 /ربيع الأول /1426هـ
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12
فمعنى الآية ظاهراً انه لا بأس على المسنة في أن تضع ثوبها عن جسدها. والمنشأ لهذا الاستظهار هو ما ورد في ذيل الآية من اشتراط عدم التبرج بالزينة فإذا كان كشف ما يُتزين به غير جائز للمرأة المسنة فكشف الأرداف والصدر والبطن غير جائز بالأولوية القطعية، أي أن العرف يرى أن في تحريم كشف ما يُتزين به مع إباحة كشف الأرداف والعجيزة والصدر تهافتاً واضحاً، وهذا هو ما يوجب استظهار عدم إرادة جواز إلقاء جميع الثياب عن الجسد. على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النور - قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا - الجزء رقم12. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا | تفسير سورة النور
ولعلَّها أرادت أنْ تُشير إلى أنَّ المرأة المُسنَّة لو لم تنقضِ عنها الرغبةُ في النكاح فإنَّها لا تكون مشمولةً للأحكام المترتِّبة على عنوان القواعد. وبذلك يكونُ الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء:
الصنفُ الأول: هو المرأة الشابَّة التي لا رغبةَ لها في النكاح. والصنفُ الثاني: هو المرأة المُسنَّة التي يتَّفق عدم انقضاء رغبتِها في النكاح. وبتعبيرٍ آخر: إنَّ من المحتمل قويَّاً أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنَّما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أنَّ الأحكام المترتِّبة على القواعد منوطةٌ بفعليَّة عدم رغبة المسنَّات في النكاح، فوصفُ القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيديَّة وليس وصفاً توضيحيَّاً، ويمكن تعزيزُ هذا الاحتمال بدعوى أنَّ مفهوم القواعد مفهومٌ واضحٌ عُرفاً وأنَّ المراد منه النساء المُسنَّات، فالوصف المذكور إنَّما أُريد منه التقييد دون التفسير. وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نُسب إلى بعض الفقهاء القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيدُ الخوئي (رحمه الله) أنَّ منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهارُ الإطلاق من الآية حيثُ أفادت أنَّه لا جُناح على القواعد في وضع ثيابهنَّ دون أنْ تقيِّد الثياب بنوعٍ خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي استظهارأنَّ للقواعد وضعَ جميع الثياب عنهنَّ.
وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي ((رحمه الله)) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة. وبتعبير آخر: أن الإطلاق إنما يتمسك به في ظرف الشك في المراد وان هذا الفرد مشمول للإطلاق أو انه غير مشمول، أما فيما يُحرز عدم إرادة هذا الفرد أو ذاك فإنه لا مجال للتمسك بأصالة الإطلاق. ومن الواضح أن كشف العورة من الموارد التي اقتضت الضرورة الفقهية أو الدينية عدم جوازه مطلقاً للرجل والمرأة وفي عمر الصبا أو الشيخوخة. هذا ما يمكن أن ينتصر به لصالح القول المنسوب للعلامة والشهيد إلا أن مقتضى التحقيق هو عدم صحة هذا الاستظهار وانه لا ظهور للآية في جواز وضع جميع الثياب، لان من المحتمل قويّاً أن الجمع في الثياب إنما هو بلحاظ مجموع القواعد، وعليه يكون وزان الآية وزان قول أحدهم.. أيها الرجال ضعوا عمائمكم عن رؤوسكم فالجمع في العمائم بلحاظ مجموع الرجال، أي أن على كل رجل أن يضع عمامته عن رأسه.