الآية ١٠٧ من سورة النساء: ما معنى (يختانون أنفسهم)؟ "ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم.. " - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 107
* * * وقد بينا معنى " التبييت " في غير هذا الموضع، وأنه كل كلام أو أمرٍ أصلح ليلا. (47) وقد حكى عن بعض الطائيين أن " التبييت " في لغتهم: التبديل، وأنشد للأسود بن عامر بن جُوَين الطائي في معاتبة رجل: (48) وَبَيَّــتَّ قَــوْلِــيَ عَبْـدَ الْمَلِيـكِ قـــاتلَكَ اللــه عَبْــدًا كَنُــودًا!! (49) بمعنى: بدَّلت قولي. * * * وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: " يبيتون " ، يؤلّفون. 10419- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " ، قال: يؤلِّفون ما لا يرضى من القول. 10420- حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين بنحوه. 10421- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي رزين، مثله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النساء - الآية 107. (50) * * * قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن " التأليف " هو التسوية والتغيير عما هو به، وتحويلُه عن معناه إلى غيره. * * * وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " ، الرهطَ الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه، (51) على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره.
ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم (الإسلاميون والكرسي ) / الشيخ عبد الرحمن بن صالح الحجي حفظه الله - Youtube
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
05:18 م
الخميس 18 مايو 2017
خواطر الشعراوي لتعريف بمن "يختانون أنفسهم"
قال تعالى: {وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا}.. [النساء: 107]. وسبحانه يريد أن يشبع هذه القضية بحثاً، فقد كان يكفي أن يقول لنا ما سبق. لكنه يريد أن يحسم مثل هذه الأمور؛ فلا مجادلة في الذين يختانون أنفسهم. والجدل كما نعرف هو الفتل. وحين يفتل الإنسان شيئاً، مثل أن يحضر بعضاً من الشعر أو الصوف أو الليف ويجدلها ليصنع حبلاً، فهو يفتل هذا الغزل ليقويه ويجعله غير هش وقابلاً للشد والجذب، ولذلك يقال عن مثل هذه العملية: إننا نجدل الحبل حتى نعطيه القوة. وكذلك شأن الخصمين؛ كل واحد منهما يريد تقوية حجته، فيحاول جاهداً أن يقويها بما يشاء من أساليب ليّ القول ولحنه أو الفصاحة في الأسلوب. لذلك يأتي الأمر إلى الرسول: لا تقو مركز أي إنسان يختان نفسه. قصة آية .. إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما | فيديو - بوابة الأهرام. والقرآن حين يعدل عن يخونون أنفسهم إلى (يختانون أنفسهم)، فلابد أن لهذا معنى كبيراً؛ لأن الخيانة هي أن تأخذ غير الحق. ومن المحتمل أن يخون الإنسان غيره، لكن أَمِنَ المعقول أن يخون الإنسان نفسه؟ إن مثل هذه العملية تحتاج إلى افتعال كبير، فقد يخون الإنسان نفسه غيره من أجل مصلحة نفسه، أو ليعطي نفسه شهوة ومعصية عليها عقوبة، وهذه خيانة للنفس؛ لأن الإنسان في مثل هذه الحالة يغفل عن العقوبة الآجلة بالشهوة العابرة العاجلة.
الباحث القرآني
وإذا كان كذلك، فالإنسان كيف يخون نفسه، وهو لا يكتمها ما يقوله ويفعله سراً عنها، كما يخون من لا يشهده من الناس، كما يخون الله والرسول إذا لم يشاهده، فلا يكون ممن يخاف الله بالغيب؟ ولم خصت هذه الأفعال بأنها خيانة للنفس دون غيرها؟ فالأشبه والله أعلم أن يكون قوله: {تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ} مثل قوله: {إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ} [البقرة: 130]. والبصريون يقولون فى مثل هذا: إنه منصوب على أنه مفعول له، ويخرجون قوله: {سّفٌهّ} عن معناه فى اللغة، فإنه فعل لازم، فيحتاجون أن ينقلوه من اللزوم إلى التعدية بلا حجة. الباحث القرآني. وأما الكوفيون كالفراء وغيره ومن تبعهم، فعندهم أن هذا منصوب على التمييز، وعندهم أن المميز قد يكون معرفة كما يكون نكرة، وذكروا لذلك شواهد كثيرة من كلام العرب، مثل قولهم: ألم فلان رأسه، ووجع بطنه، ورشد أمره. وكان الأصل: سفهت نفسه،ورشد أمره. ومنه قولهم: غبن رأيه، وبطرت نفسه، فقوله تعالى: {بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا} [القصص: 58]، من هذا الباب، فالمعيشة نفسها بطرت، فلما كان الفعل. . [بياض بالأصل] نصبه على التمييز، قال تعالى: {وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ} [الأنفال:47]، فقوله: {سَفِهَ نَفْسَهُ} معناه: إلا من سفهت نفسه، أى كانت سفيهة، فلما أضاف الفعل إليه نصبها على التمييز، كما فى قوله: {وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا} [مريم: 4]، ونحو ذلك.
قصة آية .. إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما | فيديو - بوابة الأهرام
* * * = " وكان الله بما يعملون محيطًا " يعني جل ثناؤه: وكان الله بما يعمل هؤلاء المستخفون من الناس، فيما أتَوْا من جرمهم، حياءً منهم، من تبييتهم ما لا يرضى من القول، وغيره من أفعالهم= " محيطًا " ، محصيًا لا يخفى عليه شيء منه، حافظًا لذلك عليهم، حتى يجازيهم عليه جزاءهم. (52) --------------------- الهوامش: (45) في المطبوعة في الموضعين: "ما أوتوا" ، والصواب من المخطوطة. (46) في المطبوعة في الموضعين: "ما أوتوا" ، والصواب من المخطوطة. (47) انظر ما سلف 8: 562 ، 563. (48) في المطبوعة والمخطوطة: "... بن جرير" ، والصواب ما أثبت ، والأسود بن عامر بن جوين الطائي ، أبو عامر بن جوين الطائي ، الذي نزل به امرؤ القيس (الأغاني 8: 90 ، 95) ، وقد ذكرهما ابن دريد في الاشتقاق: 233 وقال: "كانا سيدين رئيسين" ، وذكرهما ابن حزم في الجمهرة: 379 ، وقال في الأسود بن عامر: "شاعر" ، ثم قال: "فولد الأسود هذا: قبيصة بن الأسود ، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم". (49) لم أجد البيت في مكان ، وكنت أعرفه ولكن غاب عني مكانه ، فأرجو أن أجده وألحق به بيانه في طبعة أخرى ، أو في كتاب آخر. (50) الآثار: 10419 - 10421 - "أبو رزين" هو "أبو رزين الأسدي": "مسعود بن مالك" ، مضى برقم: 4291 - 4294 ثم: 4791 - 4793.
* * *وقد بينا معنى " التبييت " في غير هذا الموضع، وأنه كل كلام أو أمرٍ أصلح ليلا. (47)وقد حكى عن بعض الطائيين أن " التبييت " في لغتهم: التبديل، وأنشد للأسود بن عامر بن جُوَين الطائي في معاتبة رجل: (48)وَبَيَّتَّ قَوْلِيَ عَبْدَ الْمَلِيكِقاتلَكَ الله عَبْدًا كَنُودًا!! (49)بمعنى: بدَّلت قولي. * * *وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: " يبيتون "، يؤلّفون. 10419- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول "، قال: يؤلِّفون ما لا يرضى من القول. 10420- حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي رزين بنحوه. 10421- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي رزين، مثله. (50)* * *قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن " التأليف " هو التسوية والتغيير عما هو به، وتحويلُه عن معناه إلى غيره. * * *وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله "، الرهطَ الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه، (51) على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره.
مشكوووره على الشيله الجميله. يالله ياوالي على كل والي. ينشد عليهم قصيده رائعه المعاني جيدة الاسلوب. القصيدة المسماة توبة العوني يالله ياوالي على كل والي. عدد كل شيء. قصيده سمعتها من أكثر من ١٢ سنه مع ابو عبدالله. يالله ياوالي على كل والي في غير مصنف لـ علي باعوضة ياالله ياوالي ذنوبي تزيلها في غير محدد لـ جهز بن مسيمير المرشدي ياوالي الخلايق – كلمات الملك فيصل بن عبدالعزيز. شيلة يا الله يا والي الدنيا ة رابط التحميل Mp3. من صميم الالم. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. كلمات اغنية ياوالي الأمر حامد الضبعان مكتوبة وكاملة حامد الضبعان – ياوالي الأمر حصريا يـالله ألا يـا والـي الآمــر يا مسندي وإنت اللطيف إنك تعاوني على الصبر وزريـع قلبـي لا يهـيـف. يالله ياوالـي علـى كــل والــييامنزلن سـوره تبـارك والاحـزاب أنت الـذي تحـي العظـام البوالـيوانته رجاي ومـن ترجـاك ماخـاب يـاوراث الدنيـا علـيـك اتكـالـيياغافـرن زلات عبـدك اليـا تـاب طالبـك يامـولاي تقبـل. قصيدة ياالله ياوالي على كل والي روعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرني ان انقل لكم هذه القصيدة المشهورة للشاعر محمد بن عبد الله العوني وتسمى بتوبة العوني لما اشتملت عليه من الدعاء والاستغفار وطلب الرحمة والفرج.
قصيدة يا الله ياوالي على كل والي للعوني 11 - Youtube
عدد كل شيء. يالله ياوالي على كل والي. والى حوله الحرس. الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. لـ بركات الشريف. قصيده سمعتها من أكثر من ١٢ سنه مع ابو عبدالله. الله يا والي على كل والي انقل لكم هذه القصيده ولها قصه مؤثرة جدا للشاعر محمد العوني يالله يا والي على كل والــــي ياخير من يدعى لكشف الجليلـــه المالك المعبود محصي الرمالــي الكو. مقطع من اغنية يا الله يا والي على كل والي – الفنان عزازي في جلسة خاصة ببريدة وهي من كلمات الشاعر الكبير محمد. من صميم الالم. يالله ياوالي على كل والي في غير مصنف لـ علي باعوضة ياالله ياوالي ذنوبي تزيلها في غير محدد لـ جهز بن مسيمير المرشدي ياوالي الخلايق – كلمات الملك فيصل بن عبدالعزيز. احذر تعلم بطاريك. قصيدة ياالله ياوالي على كل والي روعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرني ان انقل لكم هذه القصيدة المشهورة للشاعر محمد بن عبد الله العوني وتسمى بتوبة العوني لما اشتملت عليه من الدعاء والاستغفار وطلب الرحمة والفرج. يالله ياوالـي علـى كــل والــييامنزلن سـوره تبـارك والاحـزاب أنت الـذي تحـي العظـام البوالـيوانته رجاي ومـن ترجـاك ماخـاب يـاوراث الدنيـا علـيـك اتكـالـيياغافـرن زلات عبـدك اليـا تـاب طالبـك يامـولاي تقبـل.
يالله ياوالي – محتوى فوريو
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 1 من 1
(فيض القلم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
19-02-2002, 06:21 AM
#1
تاريخ التسجيل Nov 2001
الموقع كوكب الأرض
الردود 78
الجنس
التوبة
يالله ياوالي على كل والي
ياخير من يدعى لكشف الجليله
المالك المعبود محصي الرمال
الكون والدنيا ومابه فهي له
ماكان له أول وماكان تالي
ملكه يدبر به على ما يبي له
يقضي ويمضي قادرٍ ما يبالي
والخلق ماتفعل بالأمر فعيله.
مواضيع مشابهه
الردود: 35
اخر موضوع: 21-08-2010, 05:43 PM
الردود: 67
اخر موضوع: 06-07-2008, 02:43 PM
الردود: 19
اخر موضوع: 24-11-2006, 03:38 PM
الردود: 14
اخر موضوع: 26-07-2006, 06:48 PM
الردود: 0
اخر موضوع: 29-02-2004, 11:11 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الوقت الآن 03:11 PM. Powered by vBulletin Version 4. 2. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
يالله ياوالي على كل والي – محتوى فوريو
Videos you watch may be added to the TVs watch history and influence TV recommendations. يالله ياوالي. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. يا والي الدنيا عليك التدابير. القصيدة المسماة توبة العوني. يالله ياوالي قليل الوالي يلي في خاطري ياريت تعطيهالي ياخالقني نبيك بلي فخاطري ترزقني وتبعد عليا كل مايضايقني. Videos you watch may be added to the TVs watch. الفئة الفالة – اغنية يالله ياوالي – YouTube. الآية سورة البقرة آية رقم 216. الفئة الفالة قناة ترفيهية متنوعة هدفها نشر الفلة ومكافحة الطفش. يالله صباح الخير ياوالي الخيـر. يالله ياوالي قليل الوالي يلي في خاطري ياريت تعطيهالي ياخالقني نبيك بلي فخاطري ترزقني وتبعد عليا كل مايضايقني وتقرب إللي يزهى معاهم بالي وتجعل أصحاب السو ماترافقني وأما أصحاب الخير كيف خيالي. ياموزع الأرزاق في كل ساعـه. و رزق الخلايق فرد وجماعه. أنشر في فيس بوك. يالله ياوالـي علـى كــل والــييامنزلن سـوره تبـارك والاحـزاب أنت الـذي تحـي العظـام البوالـيوانته رجاي ومـن ترجـاك ماخـاب يـاوراث الدنيـا علـيـك اتكـالـيياغافـرن زلات عبـدك اليـا تـاب طالبـك يامـولاي تقبـل.
28-06-2008, 04:53 PM
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 617
معدل تقييم المستوى: 16
يالله ياوالي على كل والي (قصيدة روعة)???
حتى وصل الي اعلان التوبه … ويقول
ياعالم بالمخطيه والعدال
تشوف مالي غير عدلك وسيله
فلا تؤاخذني بما مضى فعالي
ياساتر العورات مضفي جميله
لو كان ذنبي راجح بالجبال
عفوك عظيم ليس ذنبي عديله
اطلبك تقبل توبتي عن خمالي
واطلبك عني كل كرب تزيله
واطلبك تغفر لي وتصلح عمالي
يامزين الخايف الى باد حيله
اخذ ينشد ويستعطف لحاله … ثم اخذ ينشد ويصف السجن وحاله ويقول
افرج لمن بالحبس دونه رجال
وابواب واقفال وحصون طويله
في وصط دباب غريب لحالي
اظلم ولا ادري وش نهاره وليله
متروك مالي من يريد المقال
لا احد يبي قولي ولا احد يشيله
مكذا احبتي سرد هذا الشاعر هذه القصيده الرائعه …. داخل السجن واخذ يتناقلها الحرس والمساجين حتى وصلت الملك وامر بأخراجه من السجن …. على اثر هذه القصيده ….. ومازالت موجوده ومحفوظه الى يومنا هذا …. اتمنى ان تكون قد نالت على اعجابكم
مع تحياتي (((بنوتة الحلوين)))
شاهد أيضاً
ليس الغريب غريب الشام واليمن
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ …