{ أُولَئِكَ} الموصوفون بتلك الصفات { هم الْوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ} الذي هو أعلى الجنة ووسطها وأفضلها لأنهم حلوا من صفات الخير أعلاها وذروتها أو المراد بذلك جميع الجنة ليدخل بذلك عموم المؤمنين على درجاتهم و مراتبهم كل بحسب حاله { هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} لا يظعنون عنها ولا يبغون عنها حولا لاشتمالها على أكمل النعيم وأفضله وأتمه من غير مكدر ولا منغص #أبو_الهيثم #مع_القرآن
18
4
115, 049
قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ( سورة المؤمنون ) - Youtube
بدأت السورة بقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢) ﴾ صدق الله العظيم. وختمت بـ قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ صدق الله العظيم. وذلك لبيان حكمة الله سبحانه وتعالى في خلق الإنسان، وأنَّ الفلاح الحقيقي بالإيمان والتحلي بصفات أهل الإيمان. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 2. المحور الرئيسي للسورة: المقارنة بين صفات المؤمنين الصادقين ومصير الكافرين. مواضيع السورة المباركة: 1 – ذكر صفات المؤمنين قال تعالى: ﴿قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (١) ٱلَّذِینَ هُمۡ فِی صَلَاتِهِمۡ خَـٰشِعُونَ (٢) وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ (٣) وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ (٤) وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَـٰفِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَىٰۤ أَزۡوَ ٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَیۡرُ مَلُومِینَ (٦) فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَاۤءَ ذَ ٰلِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ (٧) وَٱلَّذِینَ هُمۡ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَ ٰعُونَ (٨) وَٱلَّذِینَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَوَ ٰتِهِمۡ یُحَافِظُونَ (٩)) صدق الله العظيم. 2 – ذكر الجزاء الذي أعدَّه الله للمؤمنين، قال تعالى: (أولـٰىٕك هم ٱلو ٰرثون (١٠) ٱلذین ی.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المؤمنون - الآية 2
وقد أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والترمذي والنسائي وابن المنذر ، والعقيلي والحاكم وصححه ، والبيهقي في الدلائل والضياء في المختارة ، عن عمر بن الخطاب قال: كان إذا أنزل على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل ، فأنزل الله عليه يوما فمكثنا ساعة ، فسري عنه فاستقبل القبلة فقال: اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ، ثم قال: لقد أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ، ثم قرأ قد أفلح المؤمنون حتى ختم العشر وفي إسناده يونس بن سليم الأيلي. قال النسائي: لا نعرف أحدا رواه عن ابن شهاب إلا يونس بن سليم ويونس لا نعرفه. المجلة | آيـــة |قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِ|نداء الإيمان. وأخرج البخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن يزيد بن بابنوس قال: قلنا لعائشة: كيف كان خلق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟ قالت: كان خلقه القرآن ، ثم قالت: تقرأ سورة المؤمنين ؟ فقرأ قد أفلح المؤمنون حتى بلغ العشر ، فقالت: هكذا كان خلق رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -. وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير والبيهقي في سننه عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ، فنزلت الذين هم في صلاتهم خاشعون.
المجلة | آيـــة |قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِ|نداء الإيمان
وإذ كان ذلك كذلك ، ولم يكن الله تعالى ذكره دل على أن مراده من ذلك معنى دون معنى في عقل ولا خبر ، كان معلوما أن معنى مراده من ذلك العموم. وإذ كان ذلك كذلك ، فتأويل الكلام ما وصفت من قبل ، من أنه: والذين هم في صلاتهم متذللون لله بإدامة ما ألزمهم من فرضه وعبادته ، وإذا تذلل لله فيها العبد رؤيت ذلة خضوعه في سكون أطرافه وشغله بفرضه وتركه ما أمر بتركه فيها. وقوله: ( والذين هم عن اللغو معرضون) يقول تعالى ذكره: والذين هم عن [ ص: 10] الباطل وما يكرهه الله من خلقه معرضون. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( والذين هم عن اللغو معرضون) يقول: الباطل. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن: ( عن اللغو معرضون) قال: عن المعاصي. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الحسن ، مثله. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( والذين هم عن اللغو معرضون) قال: النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن معه من صحابته ، ممن آمن به واتبعه وصدقه كانوا " عن اللغو معرضون ".
بالخشوع الحق، يكون المصلون مخبتين لربهم، منكسرين لعظمته خاضعين لكبريائه، خاشعين لجلاله: ( إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ) [الأنبياء:90]. ولتعلموا -رحمكم الله- أن الخشوع يتفاوت في القلوب بحسب تفاوت معرفتها لمن خشعت له، وبحسب مشاهدة القلوب للصفات المقتضية للخشوع. وبمقدار هذا التفاوت يكون تفاضل الناس، في القبول والثواب، وفي رفع الدرجات، وحط السيئات. عن عبد الله الصنابحي -رضي الله عنه- قال: أشهد أني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " خمس صلوات افترضهن الله تعالى، من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن، وأتم ركوعهن وخشوعهن؛ كان له على الله عهدٌ أن يغفر له، ومن لم يفعل فليس له على الله عهد؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه ". وفي خبر آخر عنه -صلى الله عليه وسلم- أخرجه مسلم وغيره قال: " ما من امرئٍ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فأحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب، ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله ". وعن عثمان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "... من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدِّث فيهما نفسه بشيء؛ غفر له ما تقدم من ذنبه ".
هذا جزء بسيط عن مفهوم التفكير من حيث تعريفه ومفهومه في الأسلام وفي التربية الحديثة, فهناك الكثير والكثير عن مفهوم التفكيرالناقد التي لاتحصى. فقد توسع الباحثون فيه وأنشؤا له مفاهيم متعددة وأسسوا له تراكيب وأساليب كثيرة. المراجع:
*البكر, النوري, رشيد. (2009). كتاب تنمية التفكير من خلال المنهج الدراسي. (ط4) الرياض:مكتبة الرشد. شهد البدر
3o2
تعريف التفكير الناقد وخصائصه ومعوقاته – الملف – عروبـة
عناصره
ويرى إدوارد جلاسر، وهو مفكر ناقد تربوي، أن القدرة على التفكير بشكل ناقد تتضمن ثلاثة عناصر: الأول موقف يتعلق بطرح المشاكل والموضوعات الواردة في نطاق تجارب المرء بطريقة فكرية، والثاني معرفة طرق الاستقصاء والمحاججة المنطقية، والثالث بعض المهارات الخاصة بتطبيق تلك المناهج أو السبل، ويؤكد أن البرامج التعليمية والتربوية التي تهدف إلى تطوير الفكر الناقد في الأطفال والبالغين المتعلمين، سواء بشكل فردي أو جماعي في إطار حل المشكلات أو صناعة القرار، مازالت تخاطب هذه العناصر الثلاثة الأساسية. قيمه
والتفكير الناقد النموذجي يستند إلى القيم الثقافية العالمية مثل الوضوح والدقة والإحكام والاتساق ووثاقة الصلة بالموضوع والدليل الصحيح والحجج السليمة والعمق والسعة في التفكير والنزاهة والإنصاف. تعريف التفكير الناقد وخصائصه ومعوقاته – الملف – عروبـة. ويستلزم التفكير الناقد فحص هياكل أو عناصر التفكير المتضمنة في: الغرض أو الهدف، المشكلة، القضية موضوع التساؤلات، الافتراضات، المفاهيم، الأسس التجريبية، التفكير المؤدي للاستنتاجات، المضامين والنتائج، الاعتراضات من وجهات نظر بديلة، والمرجعية. مقوماته
إن الناس الذين يفكرون بطريقة ناقدة يحاولون بثبات العيش بعقلانية بشكل معقول وعاطفي، وهم مدركون تمامًا الطبيعة الخاطئة أصلًا للتفكير الإنساني عندما يترك بلا رقابة، ولذلك يجاهدون للحد من تأثير ميولهم واتجاهاتهم الذاتية والاجتماعية، ويستخدمون لتحقيق ذلك الأدوات الثقافية التي يقدمها مفهوم التفكير الناقد والمبادئ التي تمكنهم من التحليل والتقييم وتطوير التفكير، وهؤلاء يعملون بجد لتطوير الفضائل كالسلامة الفكرية والتواضع الفكري والكياسة الفكرية والعاطفة الفكرية والإحساس الفكري بالعدالة والثقة.
التفكير النقدي: تعريفه، أهميته، ضوابطه، وكيف نطبقه؟
التقويم: وهو تحديد درجة ارتباط المعلومات بموضوع القضية المطروحة مثل: الإحصائيات، والعناوين الرئيسية، وغيرها، مع توضيح الغموض في الأدلة. الشرح وعرض النتائج: وهو إعلان نتائج التفكير، وتقريره في ضوء الأدلة والبراهين الواضحة، واكتشاف التناقضات الموجودة. معايير التفكير الناقد
يوجد للتفكير الناقد مجموعة من المقاييس التي تتصف بها، والتي من أهمها:
المعرفة: وهي معرفة الشخص ما يدور حوله، والقدرة على توضيح الأمور والإلمام بها. التفكير النقدي: تعريفه، أهميته، ضوابطه، وكيف نطبقه؟. الدقة: وهي إمكانية الفرد جمع المعلومات اللازمة مع التأكد من صحة هذه المعلومات، وفحصها لتحديد ما يناسب. التنسيق: وهي معرفة مدى تأثير الأفكار بالمشكلة وكيفية حلها بالطرق السليمة. بعد النظر: وهي النظر إلى المشكلة من جميع جوانبها، وتحديد العقبات التي تحتاج إلى حل، ودراسة جميع وجهات النظر المتاحة، وتحديد مدى ارتباطها مع الأفكار المطروحة للتمكن من اتخاذ الحكم الصحيح. عدم التحيز: وهي القدرة على إثبات الحيادية عند اتخاذ الإجراء المناسب بعيدًا عن التحيز لوجهة نظر المفكر الخاصة. صفات المفكر الناقد
هناك مجموعة من الصفات التي يجب أن يتحلى بها المفكر الناقد، ومن أهمها:
النباهة: وهي الإلمام بجميع أحداث القضية ومن جميع النواحي، والقدرة على ربط هذه الأحداث بطريقة منطقية للوصول إلى نتائج سليمة.
6. 2. مغالطة المُصادرة على المطلوب:
وهي تحوي خطأً في الاستدلال، حتَّى لو كانت النتيجة صحيحة؛ وهذه المُغالطة تفترض صحة الشيء الذي تريد إثبات صحته. مثال: "يقوم الإعلام بغسيل عقول المُتلقِّين؛ لأنَّه يستطيع أن يُلقِّنهم قناعاتٍ جديدةً مختلفةً عن قناعاتهم دون أن يشعروا بذلك". وهنا النتيجة صحيحة، لكن الاستدلال خاطئ؛ حيث استُخدِمت كلمة "لأنَّ" وهي لا تفيد البُرهان وإنَّما الشرح. 6. 3. مغالطة التجربة الشخصية:
تحتاج الحقيقة إلى الكثير من التجارب، ويقع الكثير من الناس في هذه المغالطة عندما يتكلَّمون عن قضيةٍ ما وكأنَّهم سَبَرُوْهَا من كلِّ جوانبها، علماً أنَّهم يملكون تجربةً بسيطةً وفي جانبٍ واحدٍ منها. 7. هل هناك أسبابٌ مُنافِسة؟
يقع الكثير من الأشخاص في مغالطة التبسيط المُفرِط في الأسباب، بحيث يَعزون قضيةً اجتماعيةً ضخمةً ومعقَّدةً إلى سببٍ واحد، غير واعين إلى الأسباب المرتبطة الأخرى. مفهوم التفكير الناقد. 8. هل هناك معلوماتٌ مُستبعدة؟
على سبيل المثال: يصف معظم الأطباء الدواء "X"، والنتيجة هي شراء الدواء بكمياتٍ كبيرة؛ لكن، ماذا لو أنَّ هناك أسباباً خفيَّةً لوصف الدواء؟ ماذا لو أنَّ شركة الأدوية تُقدِّم رحلاتٍ سياحيةً للأطباء، أو تُقدِّم لهم عيِّناتٍ مجانيَّةً من الدواء؟ وكنوعٍ من رد الجميل يقوم الأطباء بوصف الدواء".