ـ كما يشترط الفقهاء اتفاق الدين بين الحاضن والمحضون ، إذا كان الحاضن رجلا ، أما كان امرأة فلا يشترك ذلك فتجوز حضانتها مع اختلاف الدين حتى يعقل الأديان ، ويخشى عليه من التأثر بدينها فينزع منها. تلك هي شروط الحضانة التي يشترط توافرها في الحاضن ، وإذا اختل منها سقطت حضانة الحاضن وانتقلت إلى من يليه في ترتيب من لهم الحق في الحضانة ، وهناك أقوال كثيرة فيما يتعلق بهذا الترتيب ، ولكن القول الأقوى دليلا هو تقديم نساء العصبة على نساء الأم ، وقد ثبت بالتجربة أن ولاء الولد تابع لأسرة أبيه ونحن نعتقد أن مدار الأمر كله مصلحة الصغير ، حيث إن الحضانة مقصود بها رعاية الصغير والقيام بشؤونه ، وهذا يفسر لنا سقوط حضانة الأم بزواجها لأن الشارع قدر انشغالها عن القيام بخدمته ولتعارض المصالح ، ومصلحة المحضون ومصلحة الزوج ، وهذا يعني عودة الحضانة لها بانتهاء علاقة الزواج. ومصلحة الصغير في اعتقادنا مسألة وقائع تكون خاضعة لسلطة محكمة الموضوع التقديرية ، لا معقب على تقديرها إلا لسلطان التمييز ، ونحن ننصح المتقاضين دائما في مسألة الحضانة ، بحل الأمر بصورة ودية وعدم اللجوء إلى القضاء حتى نبعد الصغير عن الآثار النفسية، التي تترتب على هذا التنازع في ساحات القضاء بين من يدعون حضانته ، ولكن يظل القضاء ملجأ لمن أعيته حيلة الود ، وانسد أمامه سبيل الإصلاح
مواد ذات الصله
لا يوجد مواد ذات صلة
- الحضانة في الإسلام pdf
- الحضانة في الإسلامي
- حق الحضانة في الاسلام
- جريدة الجريدة الكويتية | علي العلي: غيابي عن رمضان المقبل «استراحة محارب»
الحضانة في الإسلام Pdf
فقه الأسرة
الحلقة (61)
الحضانة (1)
الحمدُ لله وحدَه، والصَّلاة والسَّلام على مَن لا نبيَّ بعدَه، نبينا محمد وعلى آله وصحبه، أمَّا بعدُ:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحيَّاكم الله أيها المستمعون والمستمعات في برنامجكم: فقه الأسرة، وفي هذه الحلقة نعرضُ مسألة الحضانة وأهم أحكامها. والحضانة: مشتقَّة من الحِضن، وهو ما بين اليدين من الصدر، وإنما سُميت حضانة لأنَّ الحاضن احتضن المحضون، وضمَّه إليه، ليقوم بما يجب، والحاضنة هي المربِّية، هذا معناها لغةً، وأمَّا معناها شرعاً فهي: حفظ صغير ونحوه عمَّا يضرُّه، وتربيته بعمل مَصالحه البدنيَّة والمعنويَّة. وقيل: "هي حِفظ مَن لا يستقلُّ بأموره، وتربيته بما يصلحه". ومقتضى الحضانة: حِفظ المحضون، وإمساكه عمَّا يُؤذيه، وتربيته لينمو، وذلك بعمل ما يُصلِحه، وتعهُّده بطعامه وشرابه، وغسله وغسل ثِيابه، ودهنه، وتعهُّد نومه ويقظته، وتعليمه بما يُناسب عمره. وحكمها: واجبةٌ في حقِّ الصغير والمعتوه والمجنون، والصغير هنا: هو مَن لم يبلغ، والمعتوه: هو مختلُّ العقل اختلالاً لا يصل إلى حدِّ الجنون، والمجنون: هو مسلوب العقل بالكليَّة. الحضانة في الإسلام pdf. فالحضانة تجبُ لهؤلاء الثلاثة، وإنما تجب لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أمَرَنا بأمر أبنائنا بالصلاة لسبع سنين، وضربهم عليها لعشرٍ، وما ذلك إلا لتقويمهم وإصلاحهم، وتعويدهم على طاعة الله تعالى، وإذا كنَّا مأمورين بذلك فإنَّا مأمورون بما لا يتمُّ إلا به، والقاعدة المعروفة: " أنَّ ما لا يتمُّ الواجب إلاَّ به فهو واجب "، ولأنَّ تركهم إضاعة لهم، وإلقاء بهم إلى التهلكة، وإذا كان يجبُ على الإنسان أنْ يحفظ ماله، فوجوب حِفظ أولاده من باب أَوْلَى، ومعلومٌ أنَّ حِفظ النفس من الضرورات التي اتَّفقت عليها الشرائع السماويَّة والفِطَر السويَّة.
وإن كان الحاضن فقيرًا فله الأجرةُ على كلا القولين ، وتكون أجرةُ الحضانة من مال المحضون إنْ كان له مال، وإلا فعلى مَن تجب عليه نفقة المحضون، من عَصَبته وأقاربه الوارثين؛ لقوله تعالى: ﴿ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ ﴾ [البقرة: 233]، وسيردُ الحديث عن النَّفقة في مسائل النفقات - بإذن الله تعالى. الحضانة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحضانة الطفل تكونُ للأبوين إذا كان النكاح قائمًا بينهما، فإن افترقا فالحضانة لأمِّ الطفل باتِّفاق، فإذا تزوَّجت الأم انتقلت الحضانة إلى غيرها، وسقط حقُّها فيها؛ لقول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لما جاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله، إنَّ ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حِواء، وإنَّ أباه طلَّقني، وأراد أنْ ينزعه مني؟ فقال: ((لأنتِ أحقُّ به ما لم تنكحي))؛ رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصحَّحه. فدلَّ الحديث على أنَّ الأم أحقُّ بحضانة ولدها إذا طلَّقَها أبوه وأراد نَزْعَه منه، وأنها إذا تزوَّجت سقط حقُّها من الحضانة. قال ابن المنذر: أجمَعَ على هذا كلُّ مَن أحفظُ عنه من أهل العلم.
الحضانة في الإسلامي
وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّه لا يُؤمَنُ تهويدُ الحاضِنِ وتَنصيرُه للطِّفلِ المسلِمِ؛ فقد يغَيِّرُه عن فطرتِه التي فُطِرَ عليها، فلا يُراجِعُها أبدًا [713] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/410)، ((سبل السلام)) للصنعاني (3/229). ثالثًا: لأنَّ الحاضِنَ يكونُ حَريصًا على تربيةِ الطِّفلِ على دينِه، وأن يَنشَأَ عليه ويترَبَّى عليه، فيَصعُبُ بعد كِبَرِه وعَقلِه انتِقالُه عنه [714] ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/410)، ((سبل السلام)) للصنعاني (3/229). رابعًا: لأنَّ الحَضانةَ وِلايةٌ، ولا بُدَّ فيها مِن مُراعاةِ مَصلحةِ الْمَوْليِّ عليه [715] ((سبل السلام)) للصنعاني (3/229). انظر أيضا:
المَبحَثُ الثَّاني: من شُروط استِحقاقِ الحَضانةِ: البُلوغُ. المَبحَثُ الثَّالِثُ: من شُروط استِحقاقِ الحَضانةِ: العَقلُ. ما هي الحضانة في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. المَبحَثُ الرَّابِعُ: من شُروط استِحقاقِ الحَضانةِ: أن يكونَ حاضِنُ الأُنثى مَحْرَمًا لها إن كان الحاضِنُ رَجُلًا. المَبحَثُ الخامِسُ: زَوجُ الحاضِنةِ الأجنبيُّ.
بل كل من لم يقم بالواجب في ولايته فلا ولاية له عليه، بل إما ترفع يده عن الولاية ويقام من يفعل الواجب وإما أن نضم إليه من يقوم معه بالواجب. فإذا كان مع حصوله عند أحد الأبوين لا تحصل طاعة الله ورسوله في حقه ومع حصوله عند الآخر [تحصل]: قدم الأول قطعاً. وليس هذا الحق من جنس الميراث الذي يحصل بالرحم والنكاح والولاية إن كان الوارث حاجزاً أو عاجزاً. بل هو من جنس " الولاية " ولاية النكاح والمال التي لا بد فيها من القدرة على الواجب وفعله بحسب الإمكان. وإذا قدر أن الأب تزوج ضرة وهي تترك عند ضرة أمها لا تعمل مصلحتها بل تؤذيها أو تقصر في مصلحتها وأمها تعمل مصلحتها ولا تؤذيها فالحضانة هنا للأم. ولو قدر أن التخيير مشروع وأنها اختارت الأم فكيف إذا لم يكن كذلك. ومما ينبغي أن يعلم أن الشارع ليس له نص عام في تقديم أحد الأبوين مطلقا ولا تخيير أحد الأبوين مطلقا. والعلماء متفقون على أنه لا يتعين أحدهما مطلقا؛ بل مع العدوان والتفريط لا يقدم من يكون كذلك على البر العادل المحسن القائم بالواجب. الحضانة في الإسلامي. والله أعلم [1]. صفة الرجولة في الحضانة وهل يرجح بها:
فلو كانت جهات الأقربة راجحة لترجح رجالها ونساؤها فلما لم يترجح رجالها بالاتفاق فكذلك نساؤها أيضا؛ لأن مجمع أصول الشرع إنما يقدم أقارب الأب في الميراث والعقد والنفقة وولاية الموت والمال وغير ذلك ولم يقدم الشارع قرابة الأم في حكم من الأحكام فمن قدمهن في الحضانة فقد خالف أصول الشريعة ولكن قدم الأم لأنها امرأة؛ وجنس النساء في الحضانة مقدمات على الرجال [2].
حق الحضانة في الاسلام
" مسقطات الحضانة
تسقط الحضانة إذا وجد مانع منها، أو فقد شرط من
شروط استحقاقها، كأن تتزوج الحاضنة بأجنبي عن المحضون لقوله صلى الله عليه وسلم في
حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما: أن امرأة قالت: يا رسول الله إن
ابني هذا كان بطني له وعاء، وحجري له حواء، وثديي له سقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه
مني، فقال:" أنت أحق به ما لم تنكحي". حق الحضانة في الاسلام. قال الصنعاني: " الحديث دليل على أن الأم
أحق بحضانة ولدها إذا أراد الأب انتزاعه منها، وقد ذكرت هذه المرأة صفات اختصت بها
تقتضي استحقاقها وأولويتها بحضانة ولدها وأقرها صلى الله عليه وسلم على ذلك وحكم
لها". والأم أحق بالولد الطفل من الأب ما لم تتزوج فإذا
تزوجت فلا حق لها في حضانة، فإن كانت لها أم فأمها تقوم مقامها ثم الجدات من قبل
الأم أحق به ما بقيت منهن واحدة. أو يصاب الحاضن بآفة كالجنون والعته، أو مرض يضر
بالمحضون، أو بأمر يمنع معه مراعاة المحضون. " " انتهاء مدة الحضانة
وسوف أتناول في هذا المبحث انتهاء مدة الحضانة
واختلاف الفقهاء في ذلك، حيث اختلفوا في بقاء الحضانة إلى ما بعد سن التمييز على
أقوال وبيان ذلك كما يأتي:
اولاً: قال الحنفية: سواء كانت الحاضنة أمَّا أو
غيرها فهي أحق بالغلام حتى يستغني عن طلب الخدمة – خدمة النساء – ويستطيع الاعتماد
على نفسه في الأكل والشرب واللبس والاستنجاء، وقدر الحنفية ذلك بسبع سنين، لأنه
الغالب لقوله صلى الله عليه وسلم:" مروا أولادكم الصلاة لسبع"، والأمر
بالصلاة لا يكون إلا بعد الاستطاعة فمنه أخذ الحكم، وقيل: بتسع سنين.
]ـ [الفَتْوَى] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقبل الإجابة على السؤال نخبرك أولاً أن مركزنا هذا مركز الفتوى يختص بالإجابة على الأسئلة والاستفسارات الشرعية، ولا علاقة له بأمور القانون، مع أن القوانين نسبية وخاضعة لإرادة الدول التي تسنها، فلكل بلد قانونه الخاص. وفيما يتعلق بسؤالك نقول: إن الحضانة بعد الطلاق أو موت الزوج هي من حق الأم، وهذا مما لا خلاف فيه بين أهل العلم؛ إلا أن تكون الأم فاقدة الشروط الواجب توفرها في الحاضنة، وكنا ذكرنا هذه الشروط في فتاوى سابقة، فراجع فيها الفتوى رقم: ٩٧٧٩. واختلف أهل العلم في السن التي تنتهي عندها حضانة البنت، وكنا قد بينا ذلك فراجع فيه فتوانا رقم: ٦٦٦٠. وقد أعطى الشرع الحضانة للأم ثم لمن بعدها من قرابة المحضون من النساء حفاظاً على مصلحته، لأن النساء أشفق عادة وأدرى بتربية الصغار، فإذا بلغ المحضون سن الشهوة صارت حاجته إلى الأمن والرعاية أولى من تربية بدنه. وعليه؛ فإذا كانت البنت قد بلغت السن التي يخشى عليها فيها الفساد، والأم ليست أمينة، كما يدعي عم البنت وهي تخرج وحدها من البيت كثيراً فالصواب أن تضم البنت إلى عمها لأنه ربما يكون أقدر على صيانتها وحفظها، إلى أن تزوج وتزف لزوجها.
دحلاب.. دحلاب! جريدة الجريدة الكويتية | علي العلي: غيابي عن رمضان المقبل «استراحة محارب». الفنان "أسامة عبدالله" عايش تجربة مميزة مع "علي علي" حيث اشتهرت شخصيته في إعلان "اسكنشايزر" بأدائه المميز الساخر. يتعجب من الأمر إذ اعتقد عند الانتهاء من تجربة الأداء أنه لم يوفق "لكن لقتهم بيكلموني عشان أقابل المخرج علي علي" خلال ساعات حدث التوافق بينه والمخرج "لقيته شخص موهوب وفاهم طبيعة شغله" طلب من ارتجال حوار على لسان الشخصية ليتم اختياره للدور. كان النجاح كبيرًا، فاق توقعات أسامة "لكن الحقيقة إني توقعت إنه هيعمل صدى، لأن "الكواليس الحلوة بتطلع عمل مختلف" فضلًا عن مرونة المخرج وقدرته على إدارة التصوير بصورة احترافية -وفق تعبيره. لاحقًا عمل الفنان الخمسيني في عدد من أهم الأعمال التلفزيونية من بينها دور رئيسي في مسلسل"أفراح القَبة" للمخرج محمد يس.
جريدة الجريدة الكويتية | علي العلي: غيابي عن رمضان المقبل «استراحة محارب»
يرد العلي سبب تفوق "دفعة بيروت" على "دفعة القاهرة" مع أنهما يحملان توقيعه كمخرج، إلى ضخامة الإنتاج في الأول ولأن "الفريم" أهم. ويضيف، "بعد نجاح العمل الثاني قرر جمال سنان إنتاج "دفعة بيروت"، وهو المنتج الأهم حالياً والأكثر سخاء على أعماله، لكن "دفعه القاهرة" لم يحظ بالاهتمام الكافي إنتاجياً في مصر، ونحن صنعنا شيئاً من لا شيء. بيروت هي بيروت وكل شيء فيها مختلف الملابس والطبيعة، وهي مختلفة دائماً". وعن تهمة الجرأة التي لاحقت "دفعة بيروت"، يقول أنه لا يؤمن بالجرأة بل بالموضوع، "عندما أبنى موضوعاً أنفذه بالطريقة التي أؤمن بها، ولا أعرف ما إذا كانت هذه تعد جرأة بالنسبة إلى الآخرين، والانتقادات التي تعرض لها العمل كانت لمجرد النقد. بعضهم يتعمد الجرأة بهدف إثارة الجدل في السوشيال ميديا، وهي جرأة مقحمة، أما أنا فالورق هو الذي يأخذني إلى هذه المنطقة ولا أصطنعها من أجل القليل من الفوضى". اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
محسوبيات واضحة
وعن المحسوبيات في اختيار الممثلين وانتقاد الممثلة فاطمة الصفي للعب دور طالبة جامعية أربعينية يوضح، "لا وجود للمحسوبيات في مشاريعي، لكن في الخمسينيات والستينيات كانت هكذا أشكال الناس، وبعضهم كانوا يكملون الدراسة في الخارج وهم كبار في السن، لأنه لم يكن هناك انفتاح كامل في الخليج في ذلك الوقت، وكانت الفتاة تحتاج إلى سنوات طويلة قبل أن تصل إلى المرحلة الجامعية، وأنا قابلت كثيرين عاشوا تجربة مماثلة".
- ما الأعمال التي تفتخر بها في أرشيفك الفني؟
كل عمل له خصوصياته وذكرياته، فنحن نكبر مع مشاريعنا، ونُقَدِّر ما انتهينا به، الأرشيف مخزون عاطفي يعيش في مخيلة كل إنسان، يسعى دائماً لتجاوز أي إنجاز أو نجاح، بصورة أكبر وأوسع، فهذه قيمة تخص الفنان نفسه وارتباطه بما هو موجود على رف الأرشفة.