نشأة الدواوين في عهد الخليفة، الخلفاء الراشدين هم خير خلف للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث ان الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم كانوا يجلسون مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويتعلمون منه أصول الدين ويتعلمون ما ينفعهم لدينهم ودنياهم. نشأة الدواوين في عهد الخليفة ؟ لقد أكمل الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم ما بدأ به النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث أن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم قد استكملوا رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونشروا الدين الإسلامي في جميع أنحاء العالم. نشأة الدواوين في عهد الخليفة إجابة السؤال قام الخلفاء الراشدين بعمل الكثير من التطورات المهمة للغاية في الدستور الإسلامي وفي الشريعة الإسلامية، حيث أن من أهم هذه التطورات هو إنشاء الدواوين المختلفة، حيث أن نشأة الدواوين كانت في زمن حكم الخلفاء.
- علل نشاة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - موقع كل جديد
- اعلل نشأة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب - البسيط دوت كوم
- نشأة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب – المحيط التعليمي
- نشاة الدواوين في عهد الخليفة – المحيط التعليمي
- النذر ـ اليمين ـ العهد » أحكام اليمين - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- صفة اليمين المنعقدة وكيفية التكفير عن أيمان لا يعرف عددها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- اليمين المنعقدة - ووردز
- حكم كفارة اليمين - سطور
علل نشاة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه - موقع كل جديد
نشأة الدواوين في عهد الخليفة:
علي بن ابي طالب
عمر بن الخطاب
نرحب بكم في موقع منبر الحلول ونعمل على إثراء المحتوى العربي على الانترنت في مجالات عديدة منها الدراسة والتعليم و الصحة و العلوم والتكنولوجيا ونسعى أن نقدم للقارئ العربي المعرفة الصحيحة بطريقة مبسطة وسليمة وبأسلوب شائق وتوفير المحتوي ذو الجودة العالية من أجل زواره في جميع بقاع العالم ونقدم سؤال:
والجواب الصحيح هو:
عمر بن الخطاب
اعلل نشأة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب - البسيط دوت كوم
بيت العلم
أنشئت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في عهد الملك؟...
نشأة الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب – المحيط التعليمي
نشأت الدواوين في عهد الخليفة ؟ في البداية، الديوان كلمة فارسية وتعني باللغة العربية السجل أو الدفتر، وفي تعريفه الاصطلاحي، هو مكان يتم في تسجيل كل ما له علاقة بشؤون السلطنة ، والأعمال التجارية، والمالية، والجيوش، والعمال، حيثُ يعتبر أيضاً بأنه السجل الذي يتم فيه تدوين الأعمال، والأموال، والقائمين بها أو عليها، وقد سمي بذلك الاسم من باب المجاز على المكان الذي تحفظ فيه السجلات ويجرى العمل بها. يعتبر أول من أنشأ الدواوين هو الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حيث ظهرت الدواوين في عهده، وقد اتسعت الدولة الإسلامية في هذا الوقت وكان يوجد الدواوين المتخصصة، وكان يتم تعيين الرؤساء لهم ولكن يعتبر الظهور الحقيقي للديوان كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. فقد كان لدى الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب قاموا بكتابة رسائله مثل الرسائل التي يتم إرسالها إلى الملوك، والأمراء وزعماء القبائل، والعديد من الرسائل الأخرى التي يتم إرسالها إلى المسؤولين والولاة.
نشاة الدواوين في عهد الخليفة – المحيط التعليمي
نشأت الدواوين في عهد الخليفة الجواب، الديوان هي كلمة فارسية تعني السجل أو الدفتر، والديون شبيه بالوزارة في عصرنا الحالي، أنشأت الدواوين في عهد الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب وذلك بسبب اتساع رقعة الدولة الإسلامية وازدياد الحاجة إلى تنظيمها، وكثرة المصروفات والحاجة إلى تنظيم وضبط الأموال العامة، وتنظيم الجيش ومعرفة التفاصيل الخاصة بالجنود، ومراقبة أعمال العمال ولاولاة، وقد زاد عدد الدواوين كلما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية وازداد عدد المسلمين، ومن الدواوين التي أنشأها الخليفة عمر بن الخطاب ديوان الجند وديوان الخراج، نشأت الدواوين في عهد الخليفة الجواب. الإجابة هي: الخليفة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.
0 معجب
0 شخص غير معجب
30 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 18، 2021
في تصنيف تعليم
بواسطة
tg
( 891ألف نقاط)
أنشئت الدواوين في عهد الخليفة ؟
أنشئت الدواوين في عهد الخليفة ؟ بيت العلم
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
حل سؤال أنشئت الدواوين في عهد الخليفة ؟
الإجابة: عمر بن الخطاب. اسئلة متعلقة
1 إجابة
20 مشاهدات
أنشئت الدواوين في عهد الخليفة عمر بن الخطاب
نوفمبر 27، 2021
حبيبة محمد
( 1.
2 - الحلف بأنه بريء من الله أو من رسول الله ﷺ، أو أنه يهودي أو نصراني إن فعل كذا، ففعله؛ لحديث بريدة عن أبيه رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «من حلف فقال: إني بريء من الإسلام، فإن كان كاذبًا فهو كما قال، وإن كان صادقًا فلن يرجع إلى الإسلام سالمًا» (أخرجه أبو داود). 3- الحلف بالآباء والطاغوت؛ لحديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تحلفوا بالطواغي، ولا بآبائكم» (رواه مسلم). ما حكم من يحلف من غير قصد اليمين، وهو لا يريد بذلك يمينًا ولا يقصد به قسمًا، كأن يقول: لا واللهِ، وبلى واللهِ؟
من سبق اليمين على لسانه بلا قصد فهذا يسمى "اليمين اللغو": ومثله: أن يحلف على شيء يظن صدقه فيظهر خلافه، فهذا كله يعدُّ لغوًا؛ لقوله تعالى: ( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) [المائدة: 89]. قالت عائشة رضي الله عنها: «أنزلت هذه الآية: ( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) في قول الرجل: لا والله، وبلى والله، وكلا والله» (أخرجه البخاري). وهذه اليمين لا كفارة فيها، ولا مؤاخذة، ولا إثم على صاحبها. اليمين المنعقدة - ووردز. ما معنى اليمين المنعقدة؟ وما حكمها؟
اليمين المنعقدة: هي اليمين التي يقصدها الحالف ويصمم عليها، وتكون على المستقبل من الأفعال، وتكون على أمر ممكن، فهذه يمين منعقدة مقصودة، فتجب فيها الكفارة عند الحِنْث، أي: عدم الوفاء بموجبها؛ لقوله تعالى: ( لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ) [المائدة: 89].
النذر ـ اليمين ـ العهد » أحكام اليمين - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
كثير من الناس يحلف لأتفه الأسباب، رغم أن الله جل جلاله يقول: ( وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ) [المائدة: 89] ، أي: احفظوها من كثرة الحلف. ألا تعلم أن ذلك يعد تعظيما لله عز وجل؟
بل نهى المولى سبحانه وتعالى عباده أن يجعلوا أيمانهم تمنعهم أن يفعلوا خيرا، أو يتقوا شرا، أو يصلحوا بين الناس، قال تعالى: ( وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) [البقرة: 224]. حكم كفارة اليمين - سطور. هل يجوز الحلف بصفة من صفات الله جل جلاله؟
نعم، فكما يجوز الحلف باسم الله كقولنا: والله أو أقسم بالله لأفعلن كذا؛ لقوله تعالى: ( وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ) [النحل: 38] ؛ ولقول رسول الله ﷺ: «من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت» (متفق عليه) ، فيجوز الحلف بصفة من صفات الله عز وجل، كأن يقول: وعظمته، وكبريائه. وقد قال ابن عمر رضي الله عنهما: «كانت يمين النبي ﷺ: لا، ومقلِّبِ القلوب» (رواه البخاري). ما هي الأيمان المحرَّمة في الإسلام؟
هناك صور عديدة للأيمان المحرَّمة، منها:
1 - الحلف بغير الله تعالى، كقوله: «وحياتك، والأمانة، والنبي»؛ لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن النبي ﷺ قال: «فمن كان حالفًا، فليحلف بالله أو ليصمت» (متفق عليه).
صفة اليمين المنعقدة وكيفية التكفير عن أيمان لا يعرف عددها - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 13 جمادى الآخر 1435 هـ - 13-4-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 248791
2984
0
127
السؤال
لا أستطيع أن أتذكر كم مرة حلفت بالله - اللغو في الايمان والحنث بها - فما الذي يلزمني من كفارة؟ وما الواجب عليّ فعله؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن عليك أن تكفي عن كثرة الحلف؛ فذلك مذموم شرعًا؛ قال الله تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ {البقرة:224}، وقال تعالى: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ {القلم:10}. ولغو اليمين - وهو ما يجري على لسان المتكلم بلا نية - لا يلزم منه شيء؛ لقول الله تعالى: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ {البقرة:225}، ولما رواه أبو داود، وغيره عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: قال صلى الله عليه وسلم: هو - أي: يمين اللغو - كلام الرجل في بيته: لا والله، وبلى والله. ورواه البخاري موقوفًا على عائشة - رضي الله عنها - وذهب بعض أهل العلم إلى أن لغو اليمين هو أن يحلف المرء على ما يعتقد فيظهر نفيه، وانظري فيه الفتويين التالية أرقامهما: 122919 ، 59704.
اليمين المنعقدة - ووردز
فإن كانت أيمانك من هذا النوع فإنه لا شيء عليك، ولا كفارة. حكم اليمين المنعقده. وإن كانت من الأيمان المنعقدة، ولم تستطيعي تحديد عددها، فعليك أن تكفري عما تتيقنين، ولا شيء عليك فيما تشكين فيه؛ لأن الأصل - كما قال أهل العلم - براءة الذمة، فلا تعمر الذمة إلا بيقين، وانظري الفتوى رقم: 220123 بعنوان: حكم من عليه كفارات يمين ونسي عددها. وإذا كفرت عن العدد الذي تشكين فيه احتياطًا فذلك حسن، فقد قال بعض أهل العلم:
والاحتياط في أمور الدين * من فر من شك إلى يقين. والله أعلم.
حكم كفارة اليمين - سطور
اليمين هو الحلف بالله ، و الحلف لا يكون إلا بالله تعالى أو اسم من اسمائه أو صفة من صفاته سبحانه و تعالى، و قد تساهل الناس في الأزمنة المتأخرة في كثرة الحلف بالله ، و أصبح الحلف جارياً على ألسنتهم كما يجري الماء ، فحري بالمسلم ان يتعلم احكام اليمين و أنواعه ، و ما كفارة كل نوع منه. تعرف على اليمين التي لا كفارة لها أنواع اليمين قسم العلماء اليمين الى ثلاثة أقسام و هي القسم الأول: اليمين اللغو و هي اليمين التي لا يقصد صاحبها الحلف ، انما تجري على لسانه مجرى العادة ، او هي اليمين التي يحلف عليها الإنسان و هو يظن أنه صادق ثم يتضح انه كاذب لكنه لم يقصد ، مثل ان يقول و الله ما كلمت فلاناً بالأمس ، و يكون كلمه لكنه نسي ، أو يقول و الله لم أري فلاناً اليوم ، و هو قد رآه لكنه نسي ، فهذا من اليمين اللغو ، ﻓﻌﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺭﺿﻲﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ:)ﻻﻳﺆﺍﺧﺬﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻓﻲ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ) ، ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻻ ﻭﺍﻟﻠﻪ. ﻭﺑﻠﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ. ﻭﻛﻼ ﻭﺍﻟﻠﻪ. ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ. ،ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﻻﺣﻨﺎﻑ، ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ، ﻭﺍﻻﻭﺯﺍﻋﻲ: ﻟﻐﻮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺃﻥ ، ﻳﺤﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻳﻈﻦ ﺻﺪﻗﻪ، ﻓﻴﻈﻬﺮ خلافه. هل يمين اللغو تنعقد و يحاسب عليها المسلم اتفق اهل العلم على ان اليمين اللغو لا يأثم صاحبها ، و لا تلزمه كفارة بسببها ، فهي من لغو الكلام الذي لا يحاسب الله عبده عليه.
التأوُّل في اليمين: هو أن يطلق الحالف لفظًا ظاهرًا في معنًى، ويريد معنى آخر يتناولُه ذلك اللَّفظ، فيقصد بكلامه محتملاً يُخالف ظاهره، مثل أنْ يحلف أنَّه أخي، يقصد أُخُوَّة الإسلام، ويسمَّى أيضًا تعريضًا وتورية. والمتأوِّل في اليمين له ثلاث أحوال:
الأول: أن يحلف متأوِّلاً لردِّ ظُلم وقع عليه أو على غيره، فيمينه على ما نواه متأولاً، وفي حديث أبي هريرة: قال إبراهيم - صلَّى الله عليه وسلَّم - حينما أتى على جبَّار من الجبابرة، فقال عن زوجته سارة: "هذه أختي"؛ رواه البخاري (3358)، ومسلم (2371)، فتأوَّل إبراهيم - صلَّى الله عليه وسلَّم - أُخُوَّة الدين؛ لدفع الظلم، وفهم الجبَّار أُخُوة النسب. الثاني: إذا كان الحالف ظالمًا؛ كمن استحلفه القاضي، فلا ينفعه تأوُّله؛ ففي الحديث: ((اليمين على نية المسْتَحْلِف))؛ رواه مسلم (1653)، فكل ما وجب بيانه، فالتأوُّل فيه حرام؛ لأنَّه تدليس وكتمان للحقِّ، فلا أثر للتورية في مجلس الحكم، وكذلك إذا استحلف في العقود ونحوها، فعلى نية المسْتَحْلِف، لا على نية المتأوِّل. الثالث: إذا لم يكن لردِّ ظلمٍ، ولم يكن ظالمًا، فيجوز التأوُّل إذا لم يكن في ذلك مَفسدة دينيَّة أو دنيوية، فرُبَّما يُحرج الشخصَ شخصٌ بأسئلة لا تعنيه، وربما طلب يمينه، ويحرج الشخص من ردِّه، أو قول هذا لا يعنيك، فلا تسأل عنه، فلو حلف متأوِّلاً، صح تأوله على أرجح القولَيْن، والله أعلم.
عباد الله:
الحلفُ بالله كاذبًا كبيرةٌ من كبائرِ الذُّنوب؛ فعن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((الكبائر: الإشراكُ بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس))؛ رواه البخاري (6675). ويعظم الإثمُ إذا كان يسقط بها حقُّ غيره، أو يتوصل بها إلى أكل أموال الناس بالباطل؛ فعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مَن حلف على يمين يقتطع بها مالَ امرئٍ مُسلم هو عليها فاجر، لَقِيَ الله وهو عليه غضبان))، فأنزل الله - تعالى -: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77]"؛ رواه البخاري (2357)، ومسلم (138). ومن اليمين المحرمة:
الحَلِفُ بِغَيْرِ اللَّه، كالحلف بالأنبياء، وحياة الأبوين وغيرهم، فهو شِرْكٌ أصغر؛ فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: "سمعت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يقول: ((من حلف بغير الله فقد أشرك))"؛ رواه الترمذي (1535)، وقال حديث حسن، وما لا تَنْعَقِدُ بِهِ اَلْيَمِينُ، فلا كفارة فيه؛ لأنَّها لم تنعقد، والكفَّارة في اليمين المنعقدة؛ لكن يَجب على الحالف التوبة من الحلف بغير الله.