خل التغلي عنك لا صرت غالي! - YouTube
- خل التغلي عنك لاصرت غالي الثمن
- خل التغلي عنك لاصرت غالي عندي
- خل التغلي عنك لاصرت غالي الحروف
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين- الجزء رقم4
خل التغلي عنك لاصرت غالي الثمن
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
خل التغلي عنك لاصرت غالي عندي
لا مايكفيني معك بعض الأوقات
خلّ التغلي عنك لاصرت غالي
إن كان وقتك من ذهب بشري لحظات
أسمع بها صوتك ويرتاح بالي
ماعاد لك روحه علينا وجيّات
ترى حلاة أهل الهوى بالوصالي
أنسى بقربك هم وجروح وآهات
وإن غبت عني كل شيٍ طرى لي
أشتاق لك شوق الهوى للمسافات
وأشتاق لك شوق القمر لليالي
وأندم على وقتٍ قبل شوفتك فات
وأحرص على وقتٍ بحبك بقالي
خل التغلي عنك لاصرت غالي الحروف
كلمات اغنية لا ما يكفيني للمغني عبد المجيد عبد الله لا مايكفيني معك بعض الأوقات خلّ التغلي عنك لاصرت غالي إن كان وقتك من ذهب بشري لحظات أسمع بها صوتك ويرتاح بالي ماعاد لك روحه علينا وجيّات ترى حلاة أهل الهوى بالوصالي أنسى بقربك هم وجروح وآهات وإن غبت عني كل شيٍ طرى لي أشتاق لك شوق الهوى للمسافات وأشتاق لك شوق القمر لليالي وأندم على وقتٍ قبل شوفتك فات وأحرص على وقتٍ بحبك بقالي شارك كلمات الأغنية
كلمات اغنية لا مايكفيني محمد الروحاني. لا مايكفيني معك بعض الأوقات
خلّ التغلي عنك لاصرت غالي
إن كان وقتك من ذهب بشري لحظات
أسمع بها صوتك ويرتاح بالي
ماعاد لك روحه علينا وجيّات
ترى حلاة أهل الهوى بالوصالي
أنسى بقربك هم وجروح وآهات
وإن غبت عني كل شيٍ طرى لي
أشتاق لك شوق الهوى للمسافات
وأشتاق لك شوق القمر لليالي
وأندم على وقتٍ قبل شوفتك فات
وأحرص على وقتٍ بحبك بقالي
اسم الاغنية: لا مايكفيني
كاتب الاغنية: بدر المليحي
ملحن الاغنية: اصيل ابوبكر
غناء: محمد الروحاني
{ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ}
تفسير القرطبي
قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قوله تعالى: قال كم لبثتم في الأرض قيل: يعني في القبور. وقيل: هو سؤال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا. وهذا السؤال للمشركين في عرصات القيامة أو في النار. عدد سنين بفتح النون على أنه جمع مسلم ، ومن العرب من يخفضها وينونها. تفسير الطبري
اختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) وفي قوله: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة على وجه الخبر: ( قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ) ، وكذلك قوله: ( قَالَ إِنْ لَبِثْتُمْ). إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين- الجزء رقم4. ووجه هؤلاء تأويل الكلام إلى أن الله قال لهؤلاء الأشقياء من أهل النار وهم في النار: ( كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) ؟ وأنهم أجابوا الله فقالوا: ( لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ) ، فنسِي الأشقياء؛ لعظيم ما هم فيه من البلاء والعذاب مدة مكثهم التي كانت في الدنيا، وقَصُرَ عندهم أمد مكثهم الذي كان فيها؛ لما حلّ بهم من نقمة الله، حتى حسبوا أنهم لم يكونوا مكثوا فيها إلا يوما أو بعض يوم. ولعلّ بعضهم كان قد مكث فيها الزمان الطويل، والسنين الكثيرة.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة المؤمنون - قوله تعالى قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين- الجزء رقم4
تفسير: (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين) ♦ الآية: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المؤمنون (112). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ ﴾ قال الله تعالى لمنكري البعث إذا بعثهم من قبورهم: كم لبثتم في قبوركم؟ وهذا سؤال توبيخٍ لهم لأنَّهم كانوا يُنكرون أن يُبعثوا من قبورهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ ﴾ ، قَرَأَ حَمْزَةُ والكسائي «قل» عَلَى الْأَمْرِ. وَمَعْنَى الْآيَةِ قُولُوا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، فَأَخْرَجَ الْكَلَامَ مَخْرَجَ الْوَاحِدِ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ الْجَمَاعَةَ إِذْ كَانَ مَعْنَاهُ مَفْهُومًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْخِطَّابُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، أَيْ ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ﴾ وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: «قُلْ كَمْ» على الأمر «قال أَنْ» عَلَى الْخَبَرِ لِأَنَّ الثَّانِيَةَ جَوَابٌ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ «قَالَ» فِيهِمَا جميعا أي قال الله تعالى لِلْكُفَّارِ يَوْمَ الْبَعْثِ كَمْ لَبِثْتُمْ، ﴿ فِي الْأَرْضِ ﴾، أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَفِي الْقُبُورِ ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾.
الإعراب: (فيها) متعلّق ب (اخسؤوا)، الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة، والنون في (تكلّمون) هي نون الوقاية، وحذفت (ياء) المتكلّم، المفعول به، لفاصلة الآية. جملة: (قال... وجملة: (اخسؤوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (لا تكلّمون... ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. 109- الضمير في (إنّه) هو ضمير الشأن اسم إنّ (من عبادي) متعلّق بنعت ل (فريق)، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (لنا) متعلّق ب (اغفر)، الواو اعتراضيّة- أو حاليّة-. وجملة: (إنّه كان... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (كان فريق... ) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يقولون... ) في محلّ نصب خبر كان. وجملة: (ربّنا آمنّا... وجملة: (آمنّا... وجملة: (اغفر... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن تقبل إيماننا فاغفر لنا. وجملة: (ارحمنا... ) في محلّ جزم معطوفة على جملة اغفر. وجملة: (أنت خير... ) لا محلّ لها اعتراضيّة. 110- الفاء عاطفة، والواو في (اتخذتموهم) زائدة إشباع حركة الميم.. و(هم) مفعول به أوّل (سخريّا) مفعول به ثان منصوب (حتّى) حرف غاية وجرّ (ذكري) مفعول به ثان منصوب عامله أنسوكم، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. والياء مضاف إليه.