مكانس كهربائية محمولة | المكانس الكهربائية | أجهزة منزلية صغيرة | إلكترونيات | جميع فئات ساكو | SACO Store
إضفاء الطابع الشخصي على المحتوى والعروض
التوصيل المنزلي
الاستلام من المتجر
الاستلام من المتجر
- Amazon.sa : مكانس شوب الجافة الرطبة
- حراج بلص|مكنسة برميل DLC رطب وجاف قوة 1400 وات
- مواصفات وسعر مكنسة كهربائية بوش سيريس 4، استخدام رطب وجاف، 1700 وات، متعددة الألوان - BWD41720 في مصر 2021| بي تك
- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة واللـه يرزق من يشاء بغير حساب ﴿٢١٢﴾ - mohd roslan bin abdul ghani
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 212
- تفسير: (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون...)
Amazon.Sa : مكانس شوب الجافة الرطبة
Skip to navigation
Skip to content
الرئيسية مكنسه كهربائية مكانس بوش مكنسة بوش رطب وجاف 2000 واط BWD420HYG مكنسة بوش رطب وجاف 2000 واط BWD420HYG
مكانس بوش, مكنسة بوش رطب وجاف 2000 واط BWD420HYG, مكنسه كهربائية
Availability: 2 متوفر في المخزون
مواصفات الجهاز
الماركة
بوش
النوع
مكنسة اترة جاف ورطب
نوع كيس الاترة
علبة
سعة تخزين الاتربة
2. مواصفات وسعر مكنسة كهربائية بوش سيريس 4، استخدام رطب وجاف، 1700 وات، متعددة الألوان - BWD41720 في مصر 2021| بي تك. 5 لتر
القدرة الكهرائية
2000 واط
اللون
ابيض/أكوة
الضمان
سنتين
مميزات اخري
تنظيف رطب وجاف
5, 499. 00 EGP
2 متوفر في المخزون
الوصف
Reviews
المواصفات
تضمن الفرشاة المصنوعة من الخيوط الطبيعية للباركيه العناية الدقيقة بالأرضيات الصلبة. فرشاة مرتبة – فوهة خاصة لتنظيف المراتب بشكل سريع وصحي
مرشح حماية المحرك
فلتر HEPA قابل للغسل
فوهة صغيرة – لغسيل التنجيد
فوهة غسيل كبيرة – لغسيل السجاد وشفط السوائل
أنبوب تلسكوبي
حجم مقصورة الحقيبة: 2. 5 لتر
لف التلقائي للكابل
عجلات لينة كبيرة جدا لحماية الأرضيات الصلبة
التنظيم الإلكتروني لقوة الشفط
شريحة متزايدة لقضيب تلسكوبي للتخزين
سهولة التعامل لإزالة وإفراغ صندوق الغبار
المدى: 12 م
سعة خزان كبيرة: 5l
حجم خزان الغبار: XL
خرطوم مرن مع خيط الحرير ومرنة ودائمة
Based on 0 reviews
0.
حراج بلص|مكنسة برميل Dlc رطب وجاف قوة 1400 وات
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول G gsh22020 تحديث قبل يوم و 11 ساعة الرياض مكنسه تشفط جاف ورطب ، تنفع للاجواء هاذي …
سبب البيع: عدم الحاجه لها
مدة الاستخدام: 4 او خمس مرات.. مااستخذمتها كثير
الحجم ؛ كبير
قوة الشفط 1200
سعتها: 30 لتر
ا 92302102 حراج الأجهزة اجهزة غير مصنفة المبايعة وجها لوجه بمكان عام وبتحويل بنكي يقلل الخطر والاحتيال. حراج بلص|مكنسة برميل DLC رطب وجاف قوة 1400 وات. إعلانات مشابهة
مواصفات وسعر مكنسة كهربائية بوش سيريس 4، استخدام رطب وجاف، 1700 وات، متعددة الألوان - Bwd41720 في مصر 2021| بي تك
5 متر
♦️تردد: 50/60 هرتز
♦️كهرباء: 220-240 فولت
ضمان سنتين♦️
🥇*احصل علي مكنسة كهربائية برميل رطب وجاف 1300 واط من كولين الآن بسعر 320ريال شامل مصاريف الشحن والتوصيل*
🚛 التوصيل الى باب منزلك والدفع ع الاستلام متاح في جميع مدن المملكة 🇸🇦🇸🇦
🤙 يمكنك طلب المنتج 📲 من خلال التعليقات 💬 او ارسل رقم جوالك ومدينتك في رسالة خاصة 💌 عبر الرسائل الخاصه والردود او اكتب تم اوابغي وراح اتواصل معك ان شاء الله
الضمان:
ضمان سنتين
تنبيه: هذا الضمان مقدم من صاحب الإعلان ومستعمل ليس مسؤولاً عنه. يحذر "مستعمل" من التعامل خارج التطبيق وينصح بشدة بالتعامل عبر الرسائل الخاصة فقط والتعامل يداً بيد والحذر من الوسطاء والتأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص صاحب السلعة.
مكنسة كهربائية برميل رطب وجاف 1300 واط من كولين*
*قوة شفط وسحب جبارررة! *
مكنسة كولين الكهربائية هي ما تحتاجين لمهمة تنظيف سهلة وبسيطة، فهي مزودة بمستوعب غبار بحجم 20 لتر ومحرك بقوة 1300 واط، وستجعل المهام التي ترغبين القيام بها أكثر سلاسة من خلال وظائف التنظيف الجاف والرطب، بالإضافة إلى وظيفة دفع الهواء، التي تسمح لك بخيارات تنظيف أكبر لتنظيف الحديقة من الأوراق المتساقطة وغيرها. مناسبة للفنادق والمنازل والمساجد والأماكن الواسعة وغيرها
*المميزات*
قوة شفط عالية للغبار والسوائل
تأتي بمقبض مريح وأنبوب متداخل لتحرير الغبار بسهولة لأداء عملي أكبر
هيكل من الستانلس ستيل القوي والآمن
أربع عجلات صغيرة تدور في محيط 360 درجة لسهولة الحركة
مؤشر خاص لمراقبة مستوى الغبار في المكنسة
نظام فلترة متعدد مع السيطرة على تدفق الهواء
تنظيف للأسطح الجافة والرطبة
مزودة بخاصية طرد ونفخ الهواء
فلتر من القماش قابل للغسيل
*المواصفات*
الماركة: Koolen
موديل: 806101001
السعة: 20 لتر
القوة: 1300 واط
سلك طوله: 4. 5 متر
تردد: 50/60 هرتز
كهرباء: 220-240 فولت
ضمان سنتين
تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري
الزيارات: 11874
♦ الآية: ﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (212). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ زين للذين كفروا ﴾ أَيْ: رؤساء اليهود ﴿ الحياة الدُّنيا ﴾ فهي هِمَّتهم وطِلبتهم فهم لا يريدون غيرها ﴿ ويسخرون من الذين آمنوا ﴾ أَيْ: فقراء المهاجرين ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ الشِّرك وهم هؤلاء الفقراء ﴿ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ لأنَّهم في الجنَّة وهي عاليةٌ والكافرين في النَّار وهي هاويةٌ ﴿ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يشاء بغير حساب ﴾ يريد: إِنَّ أموال قريظة والنَّضير تصيرُ إليهم بلا حسابٍ ولا قتالٍ بل بأسهل شيءٍ وأيسره.
زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة واللـه يرزق من يشاء بغير حساب ﴿٢١٢﴾ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani
أو أنه لا يخاف نفاد ما في خزائنه حتى يحتاج إلى حساب لما يخرج منها. فهو- سبحانه- الذي يعطى ويمنع، وليس عطاؤه في الدنيا دليل رضاه عن المعطى فقد يعطى الكافر وهو غير راض عنه، أما عطاؤه في الآخرة فهو دليل رضاه عمن أعطاه...
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 212
قلت: الآية تعريض بأن غير المتقين لا تظهر مزيتهم يوم القيامة وإنما تظهر بعد ذلك ، لأن يوم القيامة هو مبدأ أيام الجزاء فغير المتقين لا يظهر لهم التفوق يومئذ ، ولا يدركه الكفار بالحس [ ص: 298] قال تعالى فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين نعم تظهر مزيتهم بعد انقضاء ما قدر لهم من العذاب على الذنوب. روي عن ابن عباس أن الآية نزلت في سادة قريش بمكة سخروا من فقراء المؤمنين وضعفائهم فأعلمهم الله أن فقراء المؤمنين خير منهم عند الله ، ووعد الله الفقراء بالرزق ، وفي قوله: " من يشاء " تعريض بتهديد المشركين بقطع الرزق عنهم وزوال حظوتهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 212. وقوله والله يرزق من يشاء إلخ تذييل قصد منه تعظيم تشريف المؤمنين يوم القيامة ، لأن التذييل لا بد أن يكون مرتبطا بما قبله فالسامع يعلم من هذا التذييل معنى محذوفا تقديره: والذين اتقوا فوقهم فوقية عظيمة لا يحيط بها الوصف ، لأنها فوقية منحوها من فضل الله وفضل الله لا نهاية له ، ولأن سخرية الذين كفروا بالذين آمنوا أنهم سخروا بفقراء المؤمنين لإقلالهم. والحساب هنا حصر المقدار فنفي الحساب نفي لعلم مقدار الرزق ، وقد شاعت هذه الكناية في كلام العرب كما شاع عندهم أن يقولوا: يعدون بالأصابع ، ويحيط بها العد ، كناية عن القلة ومنه قولهم: شيء لا يحصى ولذلك صح أن ينفى الحساب هنا عن أمر لا يعقل حسابه وهو الفوقية وقال قيس بن الخطيم: ما تمنعي يقظى فقد تؤتينه في النوم غير مصرد محسوب
تفسير: (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون...)
وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ تذييل قصد به تشريف المؤمنين، وبيان عظم ثوابهم. أى: والله يرزق من يشاء بغير حساب من المرزوق. أو بلا حصر وعد لما يعطيه. أو أنه لا يخاف نفاد ما في خزائنه حتى يحتاج إلى حساب لما يخرج منها. فهو- سبحانه- الذي يعطى ويمنع، وليس عطاؤه في الدنيا دليل رضاه عن المعطى فقد يعطى الكافر وهو غير راض عنه، أما عطاؤه في الآخرة فهو دليل رضاه عمن أعطاه. تفسير: (زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون...). قال الأستاذ الإمام: " إن الرزق بلا حساب ولا سعى في الدنيا إنما يصح بالنسبة إلى الأفراد، فإنك ترى كثيرا من الأبرار وكثيرا من الفجار أغنياء موسرين متمتعين بسعة الرزق، وكثيرا من الفريقين فقراء معسرين، والمتقى يكون دائما أسعد حالا وأكثر احتمالا، ومحلا لعناية الله به فلا يؤلمه الفقر كما يؤلم الفاجر لأنه يجد في التقوى مخرجا من كل ضيق … وأما الأمم فأمرها على غير هذا، فإن الأمة التي ترونها فقيرة ذليلة لا يمكن أن تكون متقية لأسباب نقم الله وسخطه.. وليس من سنة الله أن يرزق الأمة العزة والثروة وهي لا تعمل، وإنما يعطيها بعملها ويسلبها بزللها "...
وقيل: لفقرهم وإقلالهم ، كبلال وصهيب وابن مسعود وغيرهم ، رضي الله عنهم ، فنبه سبحانه على خفض منزلتهم لقبيح فعلهم بقوله: والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة. وروى علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استذل مؤمنا أو مؤمنة أو حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة ثم فضحه ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة أو قال فيه ما ليس فيه أقامه الله تعالى على تل من نار يوم القيامة حتى يخرج مما قال فيه وإن عظم المؤمن أعظم عند الله وأكرم عليه من ملك مقرب وليس شيء أحب إلى الله من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة وإن الرجل المؤمن يعرف في السماء كما يعرف الرجل أهله وولده. ثم قيل معنى والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة أي في الدرجة ؛ لأنهم في الجنة والكفار في النار. ويحتمل أن يراد بالفوق المكان ، من حيث إن الجنة في السماء ، والنار في أسفل السافلين. ويحتمل أن يكون التفضيل على ما يتضمنه زعم الكفار ، فإنهم يقولون: وإن كان معاد فلنا فيه الحظ أكثر مما لكم ، ومنه حديث خباب مع العاص بن وائل ، قال خباب: كان لي على العاص بن وائل دين فأتيته أتقاضاه ، فقال لي: لن أقضيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال فقلت له: إني لن أكفر به حتى تموت ثم تبعث.
قال ابن عباس: أراد بالذين آمنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا وبلالا وخبابا وأمثالهم وقال مقاتل: نزلت في المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المؤمنين وفقراء المهاجرين ويقولون: انظروا إلى هؤلاء الذين يزعم محمد أنه يغلب بهم وقال عطاء: نزلت في رؤساء اليهود من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله أن يعطيهم أموال بني قريظة والنضير بغير قتال ( ويسخرون من الذين آمنوا) لفقرهم ( والذين اتقوا) يعني هؤلاء الفقراء ( فوقهم يوم القيامة) لأنهم في أعلى عليين وهم في أسفل السافلين. أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري أخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار أخبرنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري أخبرنا إسحاق الدبري أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها المساكين ووقفت على باب النار فرأيت أكثر أهلها النساء وإذا أهل الجد محبوسون إلا من كان منهم من أهل النار فقد أمر به إلى النار ".